■江 暢

人民美好生活，是黨的十八大以來日益得到廣泛認同的新理念。倫理學(xué)認為，人類的生活理想是好生活，而對好生活的理解主要有三種：品德高尚的生活，物質(zhì)富足的生活，品德高尚且物質(zhì)富足的生活。人民美好生活，可以理解為品德高尚且物質(zhì)富足的好生活。它進一步豐富和發(fā)展了好生活的內(nèi)涵，更加重視生活的完善、和諧，更加重視真善美的統(tǒng)一。它不僅賦予好生活以完美的意蘊，而且致力于滿足全體人民日益增長的美好生活需求。應(yīng)當說，人民美好生活既是人類好生活的中國形態(tài)，也是具有鮮明中華文化特色的好生活，是對倫理學(xué)中好生活概念的豐富與發(fā)展。

人民美好生活具有深厚的中華傳統(tǒng)文化根基?！渡袝分杏嘘P(guān)于“五?！钡挠涊d，一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。這是先人所理解的美好生活的五個方面，強調(diào)整體生活的美好?！抖Y記》中稱福為“備”，意為生活完善。在孔子看來，堯舜禹時代是“大道之行，天下為公”的大同時代。后來，孟子將這種大同概括為“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。而《周易》講天、地、人“三才”生生不已的變化，強調(diào)宇宙萬物及其變化的普遍和諧，于是就有了和實生物、和而不同等和諧觀念。個人完善、天下大同、宇宙和諧，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化給美好生活奠定的三維基礎(chǔ)。完善、大同、和諧既有道德意義上善的含義，又有審美意義上美的含義，是善與美的統(tǒng)一。這種善與美并非只是個人追求，而是人類在現(xiàn)實生活中實實在在的感受。古人所憧憬的美好生活，就是這種真善美有機統(tǒng)一的生活。

中國特色社會主義進入新時代，人民美好生活不僅在概念上獲得了充分完整的意義，而且成為了我們黨和國家的奮斗目標。人民美好生活，不再是單純個人意義上的美好生活，而是以人民為主體、以人民為中心的全體人民共商、共創(chuàng)、共管、共享的美好生活。人民美好生活就個人生活完善而言，已經(jīng)不限于傳統(tǒng)的“五?！保鼜娬{(diào)人的自由全面發(fā)展。它是人的德智體美全面發(fā)展，是人的潛能充分開發(fā)和才能充分發(fā)揮，是人日益增長的美好生活需要得到滿足。人民美好生活還包含國家富強、民族振興的要求，即建設(shè)富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。尤為重要的是，在當今中國，人民美好生活已經(jīng)不是一種歷久而未能實現(xiàn)的理想，而是正在加速實現(xiàn)的奮斗目標。人民美好生活是新時代的全新理念，它內(nèi)蘊著傳統(tǒng)美好生活理想的文化基因，是傳統(tǒng)美好生活理想在當代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

人民美好生活的理念，是中國歷史上一種全新的幸福觀。它是人的生存、發(fā)展、享受需要得到盡可能滿足的生活，是人的全面發(fā)展與社會全面進步、生態(tài)全面改善相一致、相協(xié)調(diào)的生活，是以好生活為中心的好身體、好品德、好人格、好作為、好社會、好世界、好生態(tài)的完美統(tǒng)一。人民對美好生活的向往與追求，反映了人根本的、總體的需要，代表著人追求真善美的深層愿望；而把人民美好生活作為我們黨和國家的奮斗目標，則充分體現(xiàn)了國家治理現(xiàn)代化的根本取向和總體要求。因此，全體人民把人民美好生活作為共同奮斗目標并為之不懈努力，不僅具有鮮明的中國特色，而且具有普遍意義，是中國為世界謀大同而貢獻的中國經(jīng)驗、中國智慧。