周利楠

農(nóng)歷三月十六日，相傳是準(zhǔn)提佛母的圣誕日。

準(zhǔn)提，梵文名為Cundā ，漢譯為「清凈」，或譯為「明覺」，代表著準(zhǔn)提佛母清凈皎潔的心性。準(zhǔn)提佛母又叫作七俱胝佛母，以準(zhǔn)提咒著稱。為顯、密宗所共尊（密宗中準(zhǔn)提佛母名為珍達(dá)噶爾姆），在漢傳佛教之中，準(zhǔn)提佛母作為觀音菩薩的六種變化身之一，又被稱為天人丈夫觀音— 人道有事理，事伏憍慢，故稱天人；理則見佛性，故稱丈夫。主破人道三障（貪、嗔、癡）。

準(zhǔn)提佛母的圖像有二臂、四臂、六臂、八臂、十臂、十二臂、十八臂、三十二臂、八十四臂九種。一般佛教徒所供奉的準(zhǔn)提佛母形像以十八臂三目者為多。《佛說七俱胝佛母準(zhǔn)提大明陀羅尼經(jīng)》中記載了十八臂三目準(zhǔn)提佛母的畫法— 身黃白色，面生三目，身后具圓形背光，上身著輕羅綽袖天衣，下身著白裙，以綬帶系腰，朝霞絡(luò)身，手腕上以白螺為釧，臂釧七寶莊嚴(yán)，前二手結(jié)印，余手持不同法器，結(jié)跏趺坐于蓮花上。由于造型類似，人們往往誤將準(zhǔn)提佛母當(dāng)成千手千眼觀音，實(shí)則二者有著很大的區(qū)別：千手千眼觀音以多臂多目為顯著特點(diǎn)，且各手所持之物也與準(zhǔn)提佛母大為不同。修持不同形象的準(zhǔn)提佛母，可以求取不同的成就，據(jù)《佛說七俱胝佛母準(zhǔn)提大明陀羅尼經(jīng)》記載：「若求不二法門者，應(yīng)觀兩臂。若求四無量，當(dāng)觀四臂。若求六神通者，當(dāng)觀六臂。若求八圣道者，當(dāng)觀八臂。若求十波羅蜜，圓滿十地者，應(yīng)觀十臂。若求如來普偏廣地者，應(yīng)觀十二臂。若求十八不共法者，應(yīng)觀十八臂，即如畫像法觀也。若求三十二相，當(dāng)觀三十二臂。若求八萬四千法門者，應(yīng)觀八十四臂?！?/p>

明 準(zhǔn)提咒文鏡故宮博物院藏

明 準(zhǔn)提佛母刻像銅把鏡故宮博物院藏

在中國(guó)人心目中，準(zhǔn)提佛母感應(yīng)力強(qiáng)、對(duì)崇敬者關(guān)懷備至，是三世諸佛之母。她的福德智慧無量，功德廣大，無論是辯論勝利、夫婦相互敬愛、增進(jìn)人際關(guān)系、求得子嗣、延長(zhǎng)壽命、治療疾病、滅除罪業(yè)、脫離拘禁、祈求降雨，還是遠(yuǎn)離惡鬼、惡賊之難，人世間種種祈愿無不滿足，真可謂無微不至、有求必應(yīng)。自北周阇那掘多于《種種雜咒經(jīng)》中首次翻譯《七俱胝佛神咒》（準(zhǔn)提咒），對(duì)準(zhǔn)提佛母的信奉、準(zhǔn)提法的持修，其信仰的傳播在中原大地上從未間斷：明代佛教四大高僧（云棲袾宏、紫柏真可、藕益智旭、憨山德清）都曾修持、傳授準(zhǔn)提法；近代著名國(guó)學(xué)大師南懷瑾亦弘揚(yáng)準(zhǔn)提法，并蔚為風(fēng)潮。有偈云：「稽首皈依蘇席地，頭面頂禮七俱胝。我今稱贊大準(zhǔn)提，唯愿慈悲垂加護(hù)?！箿?zhǔn)提法的修持、準(zhǔn)提佛母的信奉能夠如此廣泛，蓋因修學(xué)準(zhǔn)提咒沒有任何限制，不論何種身份，都可以修學(xué)誦持，由此也可看出準(zhǔn)提佛母的慈悲。