沈涇渭

每個(gè)考生剛開(kāi)始寫(xiě)作的時(shí)候。都離不開(kāi)寫(xiě)自己的經(jīng)歷。但是如果一個(gè)考生僅僅局限和滿足于寫(xiě)自身的經(jīng)歷及感受、感悟，那么其寫(xiě)作資源可能很快就會(huì)枯竭。一個(gè)能夠持續(xù)不斷地寫(xiě)作的考生，應(yīng)該掌握一種技能。這種技能就是把別人的生活融合進(jìn)自己的生活。這種技能掌握之后，考生就可以持續(xù)不斷地寫(xiě)下去，寫(xiě)完了自己可以寫(xiě)別人，寫(xiě)完了中國(guó)可以寫(xiě)外國(guó)。

那么，怎樣來(lái)融合呢？考生應(yīng)該掌握以下三個(gè)要領(lǐng)。

展開(kāi)聯(lián)想

以文題的核心意旨為“原點(diǎn)”展開(kāi)發(fā)散聯(lián)想，對(duì)素材的“武器庫(kù)”實(shí)施掃描。若自己的生活中有適合的素材，則剪輯之；若自己的生活中沒(méi)有適合的素材而別人的生活中有。則嫁接之：若自己和別人的生活中皆有適合的素材，則整合之。通過(guò)嫁接和整合，文章的內(nèi)涵將更加豐富，形象將更加豐滿。

聯(lián)想的方式一般有：相似聯(lián)想、接近聯(lián)想、對(duì)比聯(lián)想和因果聯(lián)想。相似聯(lián)想是依據(jù)事物之間性質(zhì)、情態(tài)、內(nèi)容等方面的相似或相近而構(gòu)成的聯(lián)想。接近聯(lián)想是依據(jù)事物之間空間或時(shí)間上的接近而構(gòu)成的聯(lián)想。類比聯(lián)想著重以一些事物外部特征組合的形象聯(lián)系另一事物的本質(zhì)特征。對(duì)比聯(lián)想是由對(duì)某一事物的感受，引起對(duì)具有相反特點(diǎn)的事物的聯(lián)想。相對(duì)而言，相似聯(lián)想和接近聯(lián)想是審美想象中基本的聯(lián)想方式。

消化吸收

要把別人的生活經(jīng)驗(yàn)真正變成自己的生活經(jīng)驗(yàn)，必須依靠自己的“閱歷之胃”。何謂閱歷？就是經(jīng)過(guò)一次次歷練、深思之后積淀起來(lái)的生活經(jīng)驗(yàn)、人生感悟。自己的“閱歷之胃”功能愈強(qiáng)，就愈能將“吃”進(jìn)來(lái)的別人的故事消化吸收，愈能將別人的生活經(jīng)驗(yàn)內(nèi)化為自己的生活經(jīng)驗(yàn)，從而達(dá)到我中有你、你中有我、人我兩忘、水乳交融的境界。

捕捉細(xì)節(jié)

刑偵人員檢驗(yàn)真?zhèn)?，比?duì)的往往是細(xì)節(jié)。同樣，在寫(xiě)作中最能給讀者真切感受的也是細(xì)節(jié)。考生要想把別人的生活寫(xiě)進(jìn)自己的作文，還“像真的似的”，就不僅要關(guān)注其能搭建起文章“骨架”的情節(jié)。而且要捕捉其能生出文章“血肉”的細(xì)節(jié)，并在自己的作文中凸顯這樣的細(xì)節(jié)。否則，別人的生活在自己的文章中就只會(huì)有生硬的“骨感”，而不會(huì)有切身的“質(zhì)感”。

讓我們一起來(lái)品讀下面的習(xí)作。解讀融合別人的生活的三個(gè)要領(lǐng)。

無(wú)聲的廣場(chǎng)舞

姜理

教室里，大家正在安靜地上著晚自習(xí)。突然，窗外傳來(lái)了充滿激情、節(jié)奏感很強(qiáng)的音樂(lè)：“蒼茫的天涯是我的愛(ài)/綿綿的青山腳下花正開(kāi)……”唉，不用想也知道，學(xué)校對(duì)面小區(qū)廣場(chǎng)上的大媽又開(kāi)始跳廣場(chǎng)舞了。

不知從什么時(shí)候開(kāi)始，廣場(chǎng)舞風(fēng)靡全國(guó)，而我們也不幸地“被享受”這流行的歌舞。

突然，剛響起的音樂(lè)停了，而我的做題思路也被這戛然而止的音樂(lè)給打斷了。索性，我放下筆等它重新響起，免得它再次打斷我的思路。

咦，音樂(lè)為什么會(huì)突然停了呢？難道是被城管制止了？

不對(duì)呀，學(xué)校與對(duì)面小區(qū)的物業(yè)都去找過(guò)那些大媽，想勸她們?cè)趯W(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)間停止跳舞，卻被拒絕了。她們說(shuō)廣場(chǎng)舞不但鍛煉了身體，而且豐富了晚年生活，誰(shuí)也不能阻止她們。雙方多次協(xié)商無(wú)果，只能維持現(xiàn)狀了。

那還能是什么原因呢？難道外面下雨了？

不對(duì)呀，月光靜靜地灑在窗臺(tái)上。

是音響壞了……

好不容易挨到下課，我拉著同桌跑到圍墻下，從欄桿處向?qū)γ嫘^(qū)的廣場(chǎng)看去，發(fā)現(xiàn)那些大媽依舊在那里跳舞，動(dòng)作整齊劃一，只是沒(méi)有了音樂(lè)的伴奏。怪了？

終于放學(xué)了，為了解開(kāi)“今天音樂(lè)為什么停了”之謎，我去了小區(qū)的廣場(chǎng)。到了那兒，我發(fā)現(xiàn)有許多同學(xué)已圍在那里，大概也是跟我一樣來(lái)解惑的吧！我正想繞到放置音響的地方，看看到底是不是音響壞了。猛然，我發(fā)現(xiàn)每位大媽耳朵上都戴上了一個(gè)黑乎乎的東西。

一曲廣場(chǎng)舞結(jié)束，一位熱心的大媽笑瞇瞇地向我們走來(lái)：“放學(xué)了，怎么還不回家呀？你們以后不用再擔(dān)心我們打擾你們學(xué)習(xí)啦，雖然跳舞鍛煉身體，但是我們也不能打擾別人啊！你們看，我們現(xiàn)在都用藍(lán)牙來(lái)放音樂(lè)，統(tǒng)一節(jié)奏啦！”說(shuō)著，還指了指耳朵上那個(gè)黑乎乎的東西。

她又跟我們閑聊了幾句，便回到隊(duì)伍中繼續(xù)跳舞了。

我忽然想起前幾天在報(bào)紙上看到的一則報(bào)道，講的是重慶12位廣場(chǎng)舞大媽為了上羊年春晚，集體去整容的故事。我在心底不禁默默地將那12位大媽與小區(qū)的大媽進(jìn)行著比較：整容的大媽好像只關(guān)在一張臉上，小區(qū)的大媽卻美到了一份情懷上。我想，如果讓我從這兩支隊(duì)伍中選一支上春晚，我一定選小區(qū)的大媽。

戴著藍(lán)牙的大媽在皎潔的月光下翩翩起舞，我覺(jué)得這是我所見(jiàn)過(guò)的跳得最關(guān)的廣場(chǎng)舞。

“雜取種種人，合成一個(gè)”是塑造人物形象的一種基本手法，本文可謂深得個(gè)中三昧。其融合的功力體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

“想得開(kāi)”。本文以“一個(gè)社會(huì)人既要想著‘利己，也應(yīng)想著‘利人”為核心意旨。展開(kāi)發(fā)散聯(lián)想。既想到了自己生活中學(xué)校對(duì)面小區(qū)跳有聲廣場(chǎng)舞的大媽，又想到了別人生活中跳“無(wú)聲”廣場(chǎng)舞的大媽，還想到了為上春晚而整容的廣場(chǎng)舞大媽。前兩種大媽經(jīng)過(guò)作者的有機(jī)整合。已一脈貫通，融為一體，并與第三種大媽形成一定的對(duì)比。

融得巧。作者深受自己生活中學(xué)校對(duì)面小區(qū)大媽跳廣場(chǎng)舞的噪聲之?dāng)_。在心底期盼著擾民大媽能在“利己”的同時(shí)，也能想著“利人”。至少能不“損人”。正是帶著這份熱切的期盼，別人生活中跳“無(wú)聲”廣場(chǎng)舞的大媽在作者腦海中一呼即出。經(jīng)過(guò)有機(jī)整合，擾民大媽實(shí)現(xiàn)了華麗轉(zhuǎn)身。跳出了作者心目中最美的廣場(chǎng)舞。

寫(xiě)得“真”。作者捕捉到了別人生活中跳“無(wú)聲”廣場(chǎng)舞大媽裝束上的一個(gè)細(xì)節(jié)，并在作文中反復(fù)凸顯這個(gè)細(xì)節(jié)：先是一愣。“猛然。我發(fā)現(xiàn)每位大媽耳朵上都戴上了一個(gè)黑乎乎的東西”；繼之一說(shuō)，“你們看，我們現(xiàn)在都用藍(lán)牙來(lái)放音樂(lè)，統(tǒng)一節(jié)奏啦”；后又一指?！罢f(shuō)著，還指了指耳朵上那個(gè)黑乎乎的東西”。藍(lán)牙這一細(xì)節(jié)的三次呈現(xiàn)，極大地增強(qiáng)了故事的真切感。它使別人的生活經(jīng)驗(yàn)變得好像跟自己的生活經(jīng)驗(yàn)一樣。否則的話，怎么能寫(xiě)得這么細(xì)膩，這么栩栩如生呢？

自己的生活是直接經(jīng)驗(yàn)，存量有限；別人的生活是間接經(jīng)驗(yàn)，浩瀚無(wú)垠。我們堅(jiān)信，你只要展聯(lián)想之翅。放捕捉之眼。健“閱歷之胃”。就一定能把別人的生活融進(jìn)自己的生活。內(nèi)化為自己寫(xiě)作的“源頭活水”。

（責(zé)任編校/曾向宇）