張建偉，陳 慧

（1.山西大學(xué)文學(xué)院，山西太原030006；2.華中師范大學(xué)文學(xué)院，湖北武漢430079）

元朝的建立打破了中國(guó)長(zhǎng)期存在的南北分裂割據(jù)的狀態(tài)，促進(jìn)了南北交流互動(dòng)和民族融合，也使南方文人去北方游歷成為可能。但是，最早去北方的南方文人多是被強(qiáng)制羈押送往大都（今北京）的，如文天祥、汪元量、謝枋得等。他們筆下多是杜鵑啼血、長(zhǎng)歌當(dāng)哭之作，或是與其他遺民詩(shī)人的相互唱和之作，未能對(duì)北方獨(dú)特的自然景物和風(fēng)土人情給予關(guān)注。汪夢(mèng)斗可以說(shuō)是南宋遺民詩(shī)人中較為獨(dú)特的一個(gè)，他雖然奉召趕往大都，但不同于文天祥等人，每到一地能夠欣賞領(lǐng)略當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)光和風(fēng)土人情，并寫(xiě)詩(shī)紀(jì)行，結(jié)成了《北游集》?！侗庇渭飞暇碛?篇序文、120首詩(shī)和6首詞組成，下卷附錄的《杏山摭稿》收錄5篇文章。從內(nèi)容來(lái)看，他的詩(shī)歌大致可以分為紀(jì)行詩(shī)、酬唱詩(shī)以及少量的詠物詩(shī)，其中紀(jì)行詩(shī)82首，占全部詩(shī)歌的68%，因此，命名為《北游集》確實(shí)名副其實(shí)。

目前尚未見(jiàn)對(duì)汪夢(mèng)斗及其《北游集》的相關(guān)研究，學(xué)術(shù)界只是將汪夢(mèng)斗作為地域性詞人群體中的一員進(jìn)行整體概括性的研究，如李智《南宋徽州詞壇研究》，潘天英、王萍《南宋皖江詞人群體概觀》（1）。

從文學(xué)地理的角度看，汪夢(mèng)斗的紀(jì)行詩(shī)屬于流動(dòng)中的創(chuàng)作，是一種由詩(shī)人在地理空間上的移動(dòng)所引發(fā)的文學(xué)活動(dòng)，屬于文學(xué)家動(dòng)態(tài)分布的研究領(lǐng)域（2）。汪夢(mèng)斗紀(jì)行詩(shī)的價(jià)值在于，它有助于回答以下的問(wèn)題：在隔絕一百多年之后，南方文人重新登上北方的土地，會(huì)有什么樣的感受呢？這類(lèi)紀(jì)行詩(shī)在文學(xué)史上具有怎樣的意義呢？

汪夢(mèng)斗于元世祖至元十六年（1279）正月奉召入京，由家鄉(xiāng)安徽績(jī)溪出發(fā)，途經(jīng)江蘇、山東、河北等地前往大都。在大都滯留四十多天后按原路返回家鄉(xiāng)，這些紀(jì)行詩(shī)均是作于往返的途中。詩(shī)人每到一處便寫(xiě)詩(shī)記錄下自己的所見(jiàn)所聞以及心境變化，如《旌德道中即事》《風(fēng)帆夜泛清河》《夜泊宿遷上流》等。這些紀(jì)行詩(shī)按照內(nèi)容大致可以分為三類(lèi)，包括北方風(fēng)景與習(xí)俗、古跡詠懷與借古諷今、亡國(guó)之悲與羈旅之感。

一、北方風(fēng)景與習(xí)俗

汪夢(mèng)斗在從績(jī)溪到大都往返中常寫(xiě)到沿途的山水風(fēng)景。比如《景州道中》曰：“驛路車(chē)聲軟，斜暉雨腳收。柳陰家曉鵲，桑椹醉春鳩?！保?］455景州，今屬河北省衡水市，雖然地處北方，也是一片春光明媚、鳥(niǎo)雀歡鳴的景象?！杜婵h道中》曰：“謾著青鞋過(guò)小灣，偶然輕暑變輕寒。山行卻似江南景，更有群鵝浴碧瀾。”［1］454汪夢(mèng)斗發(fā)現(xiàn)，位于蘇北的沛縣有著與江南一樣的景象。

然而，北方畢竟有著與南方不一樣的氣候與山水，例如，“河邊不見(jiàn)舊黃樓，綠暗荒城四月秋”。（《彭城有感》）［1］453“浣紗云冷徽山月，不似林間樂(lè)一丘?！保ā读b燕四十余日歸興殊切口占賦歸八首》其七）［1］458“寂寞荒村驚葉落，又驅(qū)雙轂過(guò)龜陰。”（《東平道中追思來(lái)途》）［1］461在汪夢(mèng)斗眼中。北方的景象更多籠罩著一種陰冷幽暗的色調(diào)。他對(duì)北方氣候并不適應(yīng)，《道中不見(jiàn)山水》曰：“此處無(wú)山亦無(wú)水，風(fēng)砂卷地鼻生酸”［1］455。這里沒(méi)有山水，只見(jiàn)風(fēng)沙卷地。“曉風(fēng)刮骨似嚴(yán)寒，漠漠吹沙塞鼻關(guān)”（《曉入涿州界看太行山》）［1］455，是說(shuō)風(fēng)沙中還有刺鼻的寒氣?！爸櫿f(shuō)江南暑郁蒸，渠知此處烈于焚。”（《暑中》）［1］457汪夢(mèng)斗發(fā)現(xiàn)，北方的干熱甚至超過(guò)南方的悶熱。

荒村禿樹(shù)、風(fēng)沙煙塵、亂鴉孤雁、冷月夕陽(yáng)都是汪夢(mèng)斗詩(shī)中經(jīng)常出現(xiàn)的意象，盡管這與作者亡國(guó)之痛與思鄉(xiāng)之情有關(guān)，確實(shí)也是出自南方人視野的北方特有景象。

除了北方山水氣候的記錄，汪夢(mèng)斗也描寫(xiě)了一些在北方看到的習(xí)俗，比如，“荊筐蔽弩人媒雉，桃葉縣門(mén)女飯蠶”（《車(chē)行濟(jì)州道中即事》）［1］454，“省署朝衣雜貍鼠，市廛人跡混龍魚(yú)”（《入都門(mén)漫賦》）［1］455，“獵獵霜颷飐菊枝，盤(pán)中粉餌邇時(shí)炊”（《九日前一日過(guò)東平城中見(jiàn)賣(mài)糕有感》）［1］461等，在新奇的感受之中略有一些輕視?！笆∈鸪码s貍鼠”，官服以動(dòng)物皮毛裝飾，正是北方民族的特色?！笆锈苋僳E混龍魚(yú)”，城市中人跡混雜，可能指北方各民族混居的景象。

總之，汪夢(mèng)斗在紀(jì)行詩(shī)中描繪了北方的山水風(fēng)物和習(xí)俗，帶有一定的主觀色彩，反映了隔絕一百多年后一個(gè)南方文人眼中的北方景象。

二、古跡詠懷與借古諷今

除了北方的氣候和山水風(fēng)物，汪夢(mèng)斗還關(guān)注了沿途的古廟、祠堂、碑刻這些人文景觀。在這些作品中，詩(shī)人在書(shū)寫(xiě)眼前所見(jiàn)的歷史遺跡的同時(shí)，往往會(huì)追述歷史，抒發(fā)感慨。比如《沛城北有伍員廟碑露立荒郊有感》曰：“吳若未亡齊未寒，辭人微意寄毫端。當(dāng)時(shí)借為胥祠發(fā)，似誚諸人訃契丹?！保?］454詩(shī)人途經(jīng)沛城，看到伍子胥廟碑立于荒野中，想起了雄霸一時(shí)的吳國(guó)和魯國(guó)早已湮沒(méi)在歷史的洪流中，只剩下這塊殘碑似乎在訴說(shuō)著曾經(jīng)的歷史。當(dāng)年喧囂一時(shí)的遼國(guó)、偏安一隅的南宋也和先秦的吳國(guó)與齊國(guó)一樣，難逃被滅的命運(yùn)。剛經(jīng)歷朝代更替、故國(guó)覆滅的詩(shī)人心情沉重，這些遺跡更是激發(fā)了詩(shī)人心中對(duì)于昔盛今衰的感慨，在對(duì)歷史的反思中，詩(shī)人關(guān)注的是北宋與南宋的滅亡。

再如，《過(guò)御河有感》曰：“轉(zhuǎn)漕東南由汴力，此河今日力猶多。隋疲民力亡天下，卻為他人浚兩河?！保?］455詩(shī)人在途經(jīng)永濟(jì)渠時(shí)看到眼前流水滔滔不絕，又想到隋煬帝大興土木、勞民傷財(cái)開(kāi)鑿了京杭大運(yùn)河，招致了隋朝的滅亡，到頭來(lái)運(yùn)河卻是為他人所用?？此圃谧窇浰宄d亡的歷史，實(shí)則諷刺了南宋的滅亡也是統(tǒng)治者昏庸無(wú)能、不惜民力所致，所打下來(lái)的基業(yè)卻為金朝、元朝服務(wù)，既有隱晦的諷喻，也有無(wú)限嘆惋。

再如，《道過(guò)茌平縣感馬周事》曰：“臥駕驢車(chē)入博州，青山淡淡夕陽(yáng)愁。翻思故國(guó)今何在，枉抱忠肝似馬周?！保?］454-455茌平縣（今屬山東）是唐代名臣馬周的故鄉(xiāng)，馬周曾多次向唐太宗建言獻(xiàn)策，為國(guó)事操持勞累。馬周死后唐太宗悲痛不已，下令追贈(zèng)其為幽州都督，陪葬昭陵（3）。詩(shī)人途經(jīng)此地，一方面表達(dá)了對(duì)馬周的敬仰緬懷之情，另一方面想到雖然自己也有像馬周一樣為國(guó)效力的滿腔熱血，然而卻不得不面對(duì)南宋覆滅的殘酷現(xiàn)實(shí)。詩(shī)人只能將壯志未酬、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的幽怨苦悶寫(xiě)入詩(shī)中，在詩(shī)中表露心跡。

這一類(lèi)詩(shī)既屬于紀(jì)行之作，亦可稱之為詠古詩(shī)。往往是詩(shī)人途經(jīng)歷史遺跡和名人的故鄉(xiāng)時(shí)，有感而發(fā)，或懷古抒情、借古諷今?；虮腥寮覀惱戆H歷史人物，或?qū)Τ?、歷史興衰抒發(fā)感慨，或緬懷先賢、追慕古人，且聊以自況。

三、亡國(guó)之悲與羈旅之感

汪夢(mèng)斗在描繪沿途風(fēng)景的時(shí)候，帶著濃烈的感情。比如，《車(chē)行濟(jì)州道中即事》曰：“客里休歌行路難，未容歸夢(mèng)繞江南。荊筐蔽弩人媒雉，桃葉懸門(mén)女飯蠶。故國(guó)山河今尚在，殘春道路暑先酣。新詩(shī)收拾中州事，歸與鄉(xiāng)人細(xì)細(xì)談?！保?］454詩(shī)人身為異鄉(xiāng)客北上大都，路途艱難遙遠(yuǎn)，只能在夢(mèng)中回到江南的故鄉(xiāng)。他途經(jīng)濟(jì)州（今山東濟(jì)寧），看到北方的風(fēng)俗景象，不由感慨故國(guó)山河尚在卻已改朝換代，只能用詩(shī)記錄自己的所見(jiàn)所聞以便日后返家說(shuō)與鄉(xiāng)人。詩(shī)作看似平實(shí)無(wú)奇，實(shí)際上流露出詩(shī)人被迫成為新朝臣民離鄉(xiāng)北上的哀怨凄楚之情。又如，《汶陽(yáng)重九》曰：“燒燈才了客天涯，秋過(guò)重陽(yáng)未到家。自嘆滿梳搔白發(fā)，不堪好酒對(duì)黃花。折腰肯使羞元亮，落帽多應(yīng)罪孟嘉。寂寞汶陽(yáng)溪上路，寒風(fēng)拂柳晚陰斜?！保?］461汶陽(yáng)，今位于山東省肥城縣。前兩聯(lián)寫(xiě)了又是一年重陽(yáng)佳節(jié)，詩(shī)人卻羈旅在外，盡管面前有美酒和盛開(kāi)的菊花，年過(guò)半百、山河易主、物是人非、異鄉(xiāng)為客這些都令詩(shī)人哀慟不已，只能梳著滿頭白發(fā)獨(dú)自嘆息。頸聯(lián)化用了陶淵明“不為五斗米折腰”和“孟嘉落帽”的典故，既稱贊了陶淵明的高風(fēng)竣節(jié)和孟嘉的才華橫溢，又以二人自況，希望自己也像陶、孟二人一樣。尾聯(lián)寫(xiě)了詩(shī)人在晚風(fēng)中又踏上了旅途，看似寫(xiě)景實(shí)則寓情于景，給人寂寞惆悵之感。同類(lèi)作品還有《寶應(yīng)城北門(mén)外登崖步》《清明》等（4）。

《北游集》中的紀(jì)行詩(shī)抒情色彩濃重，或是亡國(guó)之悲，或是思鄉(xiāng)之切，或是羈旅之苦，或是對(duì)物是人非的感傷與嘆惋。汪夢(mèng)斗的北游詞同樣表達(dá)了這樣的情感。比如《金縷曲》，詞曰：

滿目飛明鏡。憶年時(shí)、呼朋樓上，暢懷觴詠。圓到今宵依前好，詩(shī)酒不成佳興。身恰在、燕臺(tái)天子（5）。一段凄涼心中事，被秋光、照破無(wú)余蘊(yùn)。卻不是，訴貧病。 宮庭花草埋幽徑。想夜深、女墻還有，過(guò)來(lái)蟾影。千古詞人傷情處，舊說(shuō)石城形勝。今又說(shuō)、斷橋風(fēng)韻?？屠飲染甓枷嗨?，只后朝、不見(jiàn)潮來(lái)信。且喜得，四邊靜。［1］465

該詞為汪夢(mèng)斗滯留大都時(shí)所作。上闕寫(xiě)了詞人在異鄉(xiāng)的夜晚望著天上的明月，回憶起以前自己也是在這樣的月夜，呼朋喚友、對(duì)月暢飲、飲酒賦詩(shī)，好不痛快。回到現(xiàn)實(shí)中，詞人不得不面對(duì)宗國(guó)覆亡、異鄉(xiāng)為客的殘酷現(xiàn)實(shí)，羈旅之郁悒、身世之凄涼全郁積于胸，卻只能對(duì)月閔時(shí)悼己、悲歌長(zhǎng)嘆。下闕“宮庭花草埋幽徑。”化用了李白《登金陵鳳凰臺(tái)》“吳宮花草埋幽徑”?！跋胍股?、女墻還有，過(guò)來(lái)蟾影”，化用了劉禹錫《石頭城》“淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)”一句，以舊時(shí)的“石城”與今詩(shī)的“斷橋”類(lèi)比，暗示了王朝興亡更迭、世事變遷。全詞基調(diào)沉重悲涼，用語(yǔ)隱晦，詞境渾厚深遠(yuǎn)，含蓄地表達(dá)了詞人對(duì)故國(guó)傾覆、異鄉(xiāng)為客的辛酸無(wú)奈以及對(duì)歷史興衰、物是人非的無(wú)限感慨。

汪夢(mèng)斗在旅途中寫(xiě)作了大量的抒情詩(shī)詞，這一類(lèi)詩(shī)歌多為詩(shī)人獨(dú)處時(shí)的閔時(shí)悼己、抒情言志之作，如《枕上漫成》：“一春十日九風(fēng)雨，百歲半生多別離?！保?］452《七月五夜枕上漫作悲秋一首，時(shí)痔下猶未愈》：“楚客悲秋已自愁，況于客病事悠悠。”［1］457《羈燕四十余日歸興殊切口占賦歸八首》其七：“四年擾擾春如夢(mèng)，五袠骎骎老轉(zhuǎn)愁”［1］458等等。這些詩(shī)句道出了詩(shī)人年過(guò)半百突遭故國(guó)傾亡，且孤身一人漂泊異鄉(xiāng)的惆悵悲苦之情。詩(shī)人在這些詩(shī)中也不時(shí)流露出隱逸歸家的愿望，《羈燕四十余日歸興殊切口占賦歸八首》其三曰：“身死首陽(yáng)名不死，家貧陋巷道非貧”［1］458，其四曰：“康節(jié)雖貧猶自樂(lè)，希夷當(dāng)亂只高眠”［1］458。詩(shī)人在詩(shī)中對(duì)伯夷、叔齊、陶淵明、理學(xué)家邵庸、希夷先生陳摶等忠臣義士表現(xiàn)出了追慕之情，并將其作為效仿的對(duì)象，立志歸隱山林、隱逸避世。

四、汪夢(mèng)斗紀(jì)行詩(shī)與元初南北文學(xué)交流

汪夢(mèng)斗北游在元朝初年具有典型意義。他在《北游集原序》中說(shuō)自己北上大都，“幾行萬(wàn)里，客食二百七十日。自吳適楚，入宋，入魯，入齊，入趙，以達(dá)于燕。出揚(yáng)，歷徐，歷青，歷兗，歷豫，歷冀，乃至幽。由江南，經(jīng)淮南、河南，趨河北，識(shí)太行、常山。渡江，渡淮，渡濟(jì)。蓋《禹貢》九州，所履者六。星紀(jì)十二分，所經(jīng)者七。唐十道，行者四五。岳見(jiàn)其二，四瀆雖不曾渡河，亦涉其流，可謂北游也已”。對(duì)于局限在南方一百多年的南宋人來(lái)說(shuō)，這是一次超乎尋常的漫游。

在《北游集》中，汪夢(mèng)斗以詩(shī)詞記錄了自己作為一個(gè)南方文人往返大都沿途的所見(jiàn)所感，他曾在《北游集原序》中寫(xiě)道，“天時(shí)之寒燠，地里之險(xiǎn)易，人情之?huà)墣?，物產(chǎn)之豐儉，風(fēng)俗之醇駁，雖不能盡知，有所知，隨而筆之”［1］450?！侗庇渭芬栽?shī)詞的形式記錄了北方氣候、地理、物產(chǎn)、人情、風(fēng)俗等方方面面的內(nèi)容，包含著許多獨(dú)特的北方景象，既有自然景象，也有人文景象，而且?guī)е?shī)人的情感，是南北初步交流的印記。

除了紀(jì)行詩(shī)，汪夢(mèng)斗的交游也反映了南北文學(xué)的初步交流。他的友人除了南宋遺民、降元官員等之外，值得注意的還有兩位北方人。奧屯希魯為女真人，籍貫山東淄州，有散曲作品存世。趙簽推可能是金代文壇領(lǐng)袖趙秉文（即閑閑老人）的族人（6），汪夢(mèng)斗《上趙簽推二首》詩(shī)末自注曰：“閑閑，中原故趙禮部，有時(shí)名，北方宗之。家有萬(wàn)碧樓，夢(mèng)斗曾為作賦”［1］456?？梢?jiàn)汪夢(mèng)斗還為趙氏的萬(wàn)碧樓作賦。這也開(kāi)啟了南北文人交流的序幕。

從北宋末年到元朝初年，經(jīng)歷了百余年的南北隔絕，天下終于再次統(tǒng)一，南北文人可以相對(duì)自由地流動(dòng)。元朝統(tǒng)一南宋之前，有些金末文人曾流寓到南方，但很快就返回北方，比如房皞、王磐、楊弘道、白華等。河汾諸老之一的房皞曾于金亡之際流寓荊楚，還曾游覽西湖，隱于廬山，但他最終北歸故土，在詩(shī)歌中留下了不少南方的印記。相對(duì)于房皞等人北歸，白樸在江南生活的時(shí)間更久，融合得更好，受到江南文化影響更深［2］。

元代天下一統(tǒng)、南北不再阻隔，為文人全國(guó)漫游提供了機(jī)會(huì)。南方人王謙道、艾庭梧都想北上觀上國(guó)之光（7）。北人同樣仰慕南方的山水與文化，白樸游覽鎮(zhèn)江多景樓，以一睹江南景色為人生幸事［3］151。博陵（今河北定州）人李希微南下金陵（今江蘇南京），定居于江南（8）。薊丘（今屬北京）人李衎前往錢(qián)塘（今浙江杭州），終于見(jiàn)到了夢(mèng)寐以求的文同畫(huà)竹的真跡（9）。這種南北交流促進(jìn)了不同文化的交融，開(kāi)闊了文人的眼界，使元代文學(xué)呈現(xiàn)出不同于金代與南宋的特點(diǎn)。

白樸、房皞等人是元代由北入南的第一批詩(shī)人，汪元量、汪夢(mèng)斗等人則是由北入南的第一批詩(shī)人，他們是早期南北文學(xué)交融的先驅(qū)。之后，由程鉅夫推薦南宋人士入朝開(kāi)始，南北文學(xué)步入真正的交流融合，元代文學(xué)迎來(lái)了新的篇章。楊鐮先生說(shuō)，在經(jīng)歷了一百多年的南北隔絕后，“在剛剛統(tǒng)一天下時(shí)，元代社會(huì)的一道風(fēng)景線，就是南北人員、文化……的交流互動(dòng)?！薄坝辛私系脑?shī)人前往大都甚至上都，有了北方的詩(shī)人遠(yuǎn)游蘇杭，直抵海南，元史與元代文學(xué)史的特點(diǎn)就出現(xiàn)了?！保?］327這就是汪夢(mèng)斗北游紀(jì)行詩(shī)在文學(xué)史上的價(jià)值所在。

注釋

（1）參見(jiàn)李智：《南宋徽州詞壇研究》，南京師范大學(xué)2008年碩士學(xué)位論文；潘天英、王萍：《南宋皖江詞人群體概觀》，淮南師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2013年第5期。

（2）參見(jiàn)曾大興《文學(xué)地理學(xué)概論》第三章第三節(jié)《文學(xué)家的動(dòng)態(tài)分布》，商務(wù)印書(shū)館2017年版。

（3）參見(jiàn)《舊唐書(shū)》卷七十四《馬周傳》。

（4）《北游集》卷上《寶應(yīng)城北門(mén)外登崖步》：“夾道繁陰千步強(qiáng)，支筇聊當(dāng)踏春陽(yáng)。野花不識(shí)興亡事，故故撩人為送香?！薄肚迕鳌罚骸八l(xiāng)逢冷食，故國(guó)隔長(zhǎng)江。薄雨膏猶膩，落紅香滿腔。客游如夢(mèng)醒，愁事被春降。正說(shuō)揚(yáng)州鶴，俄來(lái)雪一雙?！?/p>

（5）“燕臺(tái)天子”，當(dāng)為“燕臺(tái)天近”。詳見(jiàn)唐圭璋編：《全宋詞》，中華書(shū)局1965年版，第四冊(cè)，第3312頁(yè)。

（6）汪夢(mèng)斗《上趙簽推二首》其二曰：“閑閑之后無(wú)名手，寂寂之余有此人?！?/p>

（7）參見(jiàn)程鉅夫《送王謙道遠(yuǎn)游序》（《雪樓集》卷十四）、《送艾庭梧序》（《雪樓集》卷十五）。

（8）鄧文原《靜修堂記》，《巴西集》卷下，《文淵閣四庫(kù)全書(shū)》本。

（9）李衎《竹譜詳錄》，《文淵閣四庫(kù)全書(shū)》本。