嚴(yán)文麗 郭麗

摘 要：蘇東坡作為宋代文學(xué)最高成就的代表，其部分詩(shī)詞散文對(duì)自然山水和田園風(fēng)光有著特殊親近與鐘愛(ài)，每到一地，總會(huì)留下許多關(guān)于當(dāng)?shù)仫L(fēng)景的佳作，至今仍為后世吟唱。蘇軾的詩(shī)詞散文無(wú)不體現(xiàn)著山水地形美、氣候天象美、建筑藝術(shù)美、色彩音響美和聯(lián)想意境美。

關(guān)鍵詞：蘇東坡；詩(shī)詞；散文；風(fēng)景園林美學(xué)

蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士，四川眉山人，位列我國(guó)古代“唐宋八大家”之一，與父親蘇洵、弟弟蘇轍并稱“三蘇”。他是集詞人、散文家、新派畫家、書法家、工程師等于一體的集大成者。他的一生歷經(jīng)坎坷與磨難，但其一生又是極其幸運(yùn)的，他見(jiàn)過(guò)大自然多姿多彩的美，感知過(guò)寄情山山水水的愉悅與暢意，領(lǐng)略過(guò)田園風(fēng)光的清純綺麗。他的詩(shī)詞散文無(wú)不描繪著一幅幅絢麗多彩的山水畫卷，無(wú)不體現(xiàn)著風(fēng)景園林美學(xué)特征，是我國(guó)詩(shī)歌美學(xué)上的一個(gè)里程碑。正所謂“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”，“詩(shī)從景來(lái)，畫從景來(lái)，美躍紙上”。

一、風(fēng)景園林美學(xué)

風(fēng)景園林美學(xué)是人們對(duì)生活的審美意識(shí)與優(yōu)美的園林形式的有機(jī)結(jié)合，這種美源于自然，高于自然，是自然美的概括與再現(xiàn)。園林借助自然山水、樹(shù)木花草、亭臺(tái)樓閣、假山奇石與物候天象等物質(zhì)要素，營(yíng)造一定的藝術(shù)空間，形成藝術(shù)意境。再結(jié)合春夏秋冬四季之景，延長(zhǎng)園林景觀的時(shí)間空間，以表現(xiàn)人們的思想感情，亦或是社會(huì)意識(shí)形態(tài)。風(fēng)景園林美是各種要素之美的相互融合，是形式美與內(nèi)容美的高度統(tǒng)一，其主要內(nèi)容包含山水地形美、氣候天象美、再現(xiàn)生境美、建筑藝術(shù)美、工程設(shè)施美、色彩音響美與聯(lián)想意境美等。

陳叢周曾說(shuō)：“中國(guó)美學(xué)，著重意境，同一意境可以不同形式之藝術(shù)手法出之。詩(shī)有詩(shī)境，詞有詞境，曲有曲境，畫有畫境，音樂(lè)有音樂(lè)境，而造園之高明者，運(yùn)文學(xué)繪畫音樂(lè)諸境，能以山水花木，池館亭臺(tái)組合出之，人臨其境，有詩(shī)有畫，各臻其妙，故‘雖由人作，宛自天開(kāi)，中國(guó)園林，能在世界上獨(dú)樹(shù)一幟者，實(shí)以詩(shī)文造園也?！眻@林對(duì)歷代文人雅集吟詠產(chǎn)生重要影響，文人們?cè)趫@林中產(chǎn)生了許多絕妙好詞。蘇東坡作為偉大文學(xué)家，其詩(shī)文無(wú)不描繪著風(fēng)景園林，也無(wú)不體現(xiàn)著風(fēng)景園林美。

二、蘇軾詩(shī)文中的風(fēng)景園林美學(xué)

（一）山水地形美

《超然臺(tái)記》寫道：“凡物皆可觀。茍有可觀，皆有可樂(lè)，非必怪奇瑋麗者也?！笔澜缟纤袞|西，他都認(rèn)為可觀可樂(lè)，憑借對(duì)世間萬(wàn)物這樣的認(rèn)識(shí)，他才有“入峽喜巉巖，出峽喜平曠；吾心淡無(wú)累，遇境即安暢”的胸懷去擁抱千變?nèi)f化的自然。“烏臺(tái)詩(shī)案”后，一生坎坷，但他依然看到自然無(wú)盡的寶藏：“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適”（《前赤壁賦》）。在他看來(lái)，只要是接于目而感于心就是美。同時(shí)，他對(duì)美的認(rèn)知與贊美是全面的，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”（《題西林壁》）是雄偉壯麗的名山大川；“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”（《念奴嬌？赤壁懷古》）與“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興……白露橫江，水光接天”（《前赤壁賦》）是千尺峭壁、滔滔江水的著名古戰(zhàn)場(chǎng)赤壁。

（二）氣候天象美

氣候天象是自然界各種物理現(xiàn)象，包含風(fēng)雨、雷電、霜霧與光。大自然因?yàn)樽兓媚獪y(cè)的氣候天象而獨(dú)具韻味。他的詩(shī)詞中多描寫不同天氣情況下的景與人，以抒發(fā)自己內(nèi)心情感。“水光瀲滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！保ā讹嫼铣跚绾笥辍罚┨烨鐣r(shí)，西湖碧水蕩漾，波光粼粼；下雨時(shí)，青山迷蒙蒼茫，若隱若現(xiàn)。瀲滟與空蒙兩個(gè)疊韻詞，增強(qiáng)了詩(shī)歌的音樂(lè)性。后兩句用妙比，清雅典麗，濃淡相宜，美麗動(dòng)人，留給人們無(wú)盡聯(lián)想。詩(shī)人寫清晨日出、紅霧：“江邊日出紅霧散，綺窗畫閣青氛氤”（《犍為王氏書樓》）； 寫響雷、黑風(fēng)、飛雨：“游人腳底一聲雷，滿座頑云撥不開(kāi)。天外黑風(fēng)吹海立，浙東飛雨過(guò)江來(lái)”（《有美堂暴雨》）；寫氣態(tài)、聲勢(shì)：“江寒晴不知，遠(yuǎn)見(jiàn)山上日。朦朧含高峰，晃蕩射峭壁。橫云忽吹散，翠樹(shù)紛歷歷。行人挹孤光，飛鳥(niǎo)投遠(yuǎn)碧”（《過(guò)宜賓見(jiàn)夷中亂山》）。最妙的屬《六月二十七日望湖樓醉書五絕》：“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。卷地風(fēng)來(lái)忽吹散，望湖樓下水連天?！碧焐嫌科鹌谠?，像潑翻的墨汁，霎間，半邊天空昏暗。黑云直向湖上奔來(lái)，眨眼間，潑下傾盆大雨。湖面濺起無(wú)數(shù)水花，黃豆般的雨點(diǎn)打到船上，像天老爺撒下千萬(wàn)顆珍珠，船上乒乓作響。遠(yuǎn)處群山依然映著陽(yáng)光，不過(guò)是一場(chǎng)過(guò)眼雨罷了。從烏云突起，到暴雨驟至，忽又風(fēng)過(guò)雨霽，初晴的湖上水天一色，寫出了景象瞬息變幻的美感。蘇軾具有“捕風(fēng)捉影”的藝術(shù)功力，才能抓住大自然的風(fēng)云變幻，展示生命律動(dòng)，表現(xiàn)出氣候天象美。

（三）建筑藝術(shù)美

建筑作為中國(guó)園林造園要素的四大組成部分之一，在園林中起著重要作用。園林建筑布局靈活多變，將人工美與自然美融為一體，形成巧奪天工的效果。蘇軾詩(shī)文中體現(xiàn)了中國(guó)古典建筑大部分類型，有寫墻的“墻里秋千墻外道，墻外行人，墻里佳人笑”（《蝶戀花·春景》），寫臺(tái)的“破鏡重圓人在否，章臺(tái)折盡青青柳”（《蝶戀花·佳人》），寫樓的“我欲乘風(fēng)歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”（《水調(diào)歌頭》），寫軒的“記得小軒岑寂夜，廊下，月和疏影上東墻”（《定風(fēng)波》）和廊的“東風(fēng)裊裊泛崇光，夜色空蒙月轉(zhuǎn)廊”（《海棠》）。

然而，建筑不是單一個(gè)體，通常建筑建于山水之中，配置花木綠草，將自然美提升到更高境界，同時(shí)使建筑具有獨(dú)特藝術(shù)美?！断灿晖び洝返溃骸巴ひ杂昝鞠惨?。古者有喜，則以名物，示不忘也……為亭于堂之北，而鑿池其南，引流種木，以為休息之所?！碧梦荼边呅蘖艘蛔?，南面開(kāi)鑿了一口池塘，引來(lái)流水，種上樹(shù)木花草，把亭子作為休息的場(chǎng)所。亭與堂屋、水、植物，人工與自然美的融合。建筑不是孤獨(dú)的，似乎可以看見(jiàn)詩(shī)人在亭中觀花、冥坐與會(huì)友。這正是完整和諧之美。文中還寫了喜雨亭名字由來(lái)，這喜，是因雨能下，更是因雨能潤(rùn)澤萬(wàn)物，造福百姓，建筑的紀(jì)念性質(zhì)由此衍生。

此外，《中國(guó)古典園林分析》中提到空間內(nèi)向與外向、看與被看、主從與重點(diǎn)等傳統(tǒng)造園技法?！锻稀穼懙溃骸霸嚿铣慌_(tái)上看，半壕春水一城花。煙雨暗千家?！奔纯磁c被看，詩(shī)人登臨遠(yuǎn)眺，滿城風(fēng)光盡收眼底。城中千家透過(guò)蒙蒙細(xì)雨只得欣賞隱隱約約的超然臺(tái)。

（四）色彩音響美

色彩音響美是風(fēng)景園林美學(xué)的重要形式，園林是一幅五彩繽紛的天然圖畫，是一篇裊繞動(dòng)聽(tīng)的美麗樂(lè)章。綠樹(shù)紅花、白墻黑瓦、風(fēng)聲雨聲與鳥(niǎo)聲琴聲等，匯聚一堂。他寫道：“梨花淡白柳深青，柳絮飛時(shí)花滿城”（《雜欄梨花》）；黑黍黃粱初熟后，朱柑綠橘半甜時(shí)”（《與毛令、方尉游西菩提寺二首》其二）；“一年好景君須記，正是橙黃橘綠時(shí)”（《贈(zèng)劉景文》）；“深紅淺紫從中發(fā)，雪白鵝黃也斗開(kāi)”（《次荊公韻四絕》）；“花褪殘紅青杏小。燕子飛時(shí)，綠水人家繞”（《蝶戀花》）。他運(yùn)用多種色調(diào)來(lái)表現(xiàn)豐富的畫面層次感，大自然的黃、橙、紅、綠等顏色被他描寫得明亮艷麗。梨、柳、黍、粱、柑、橘等植物也一一納入詩(shī)中，加之色彩描述，增添了活力。繽紛色彩引起讀者審美意識(shí)的萌發(fā)和廣泛的美感共鳴。

蘇軾詩(shī)中不僅有赤橙黃綠，還有奇妙的音響?！皷|風(fēng)知我欲山行，吹斷檐間積雨聲”（《新城道中二首》）是風(fēng)聲；“白灰旋撥通紅火，臥聽(tīng)蕭蕭雨打窗”（《書雙竹湛師房二首》）是雨聲；“客舟何處來(lái)？棹歌中流聲抑揚(yáng)”（《李思訓(xùn)畫長(zhǎng)江絕島圖》）是漿聲；“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴”（《琴詩(shī)》）是琴聲；“歌聲斷，行人未起，船鼓已逢逢”（《滿庭芳》）是歌鼓聲。還有鳥(niǎo)聲、雷聲、犬吠聲等，聲聲入耳。此外，蘇軾不是只描寫色彩或音響，而是將色彩和音響所賦予的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)相互交融，匯聚五感，達(dá)到無(wú)比和諧統(tǒng)一。正所謂：聲音是聽(tīng)得見(jiàn)的色彩，色彩是看得見(jiàn)的聲音。妙哉！

（五）聯(lián)想意境美

聯(lián)想和意境是造園藝術(shù)特征之一，景物通過(guò)人的聯(lián)想與對(duì)比，達(dá)到見(jiàn)景生情，弦外之音的效果。意境是屬于主觀范疇的“意”與屬于客觀范疇的“境”二者結(jié)合的藝術(shù)境界。“意”和“境”分別是情與理、形與神的統(tǒng)一。情理、形神相互滲透，虛實(shí)有無(wú)相互協(xié)調(diào)，形成情景交融、虛實(shí)相生、活躍著生命律動(dòng)與韻味無(wú)窮的詩(shī)意空間。

“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)”（《惠崇春江曉景二首》）。詩(shī)人抓住冬去春來(lái)季節(jié)變換時(shí)的景物特征，描繪了初春的動(dòng)人場(chǎng)景。竹林外桃花初放，鴨子水中游戲，它們最先察覺(jué)了江水的回暖。河灘上已經(jīng)滿是蔞蒿，蘆筍也開(kāi)始抽芽，是烹調(diào)河豚的好佐料，此時(shí)也正是河豚逆江而上的時(shí)候。將要回游的河豚從畫上是看不出的，詩(shī)人用想象，把江南初春特有的氣氛表現(xiàn)得十分真切。詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)，詩(shī)畫匯通，形與情緊密結(jié)合，大自然優(yōu)美的迎春圖，給人溫暖的意境。蘇軾詩(shī)詞之所以有聯(lián)想意境之美，與他的禪學(xué)思想是分不開(kāi)的，他的詩(shī)文中常直接闡明禪理或以佛家典故表達(dá)禪思?！坝钤?shī)語(yǔ)妙，無(wú)厭空且靜。靜故了群動(dòng)，空故納萬(wàn)境?！保ā端蛥⒘葞煛罚┛张c靜是禪宗境界。空者，心虛而無(wú)欲也；靜者，心定而不亂也。有此心境，即可化腐朽為神奇，方可“了群動(dòng)”與“納萬(wàn)境”。中國(guó)古典園林所追求的不也是空與靜嗎？曲徑通幽、花木掩映、綠樹(shù)成蔭、亭臺(tái)樓閣等不也是對(duì)幽靜空靈、棄絕塵俗的意境和平靜安詳精神境界的追求嗎？

三、結(jié)語(yǔ)

得與失、成與敗、逆與順、榮與辱乃至苦與樂(lè)，造就了蘇軾獨(dú)特的一生。他在詩(shī)詞歌賦的藝術(shù)實(shí)踐中，向人們展示著不盡不斷的美，他從中也因此獲得了生命意義與藝術(shù)精神的最高價(jià)值。他善于把握自然變化與生活點(diǎn)滴中的特點(diǎn)，用詩(shī)詞文的形式表現(xiàn)出來(lái)，并集繪畫、哲理、園林景觀于一體，使讀者從中感受到自然萬(wàn)物的美麗奇特，并賦予園林景觀詩(shī)情畫意的特性。所以，他獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值取向與藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)風(fēng)景園林美學(xué)體系及中國(guó)古典園林的藝術(shù)建設(shè)具有深遠(yuǎn)影響。

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作者單位：

四川農(nóng)業(yè)大學(xué)風(fēng)景園林學(xué)院