周文偉

(國(guó)網(wǎng)長(zhǎng)治市漳澤供電公司，山西 長(zhǎng)治 046000)

0 引言

《道德經(jīng)》，又稱《老子》《五千言》《老子五千文》，是中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時(shí)諸子所共仰。傳說(shuō)《道德經(jīng)》為春秋時(shí)期的老子(李耳)所撰，是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源，也是中國(guó)歷史上首部完整的哲學(xué)著作。

《道德經(jīng)》充滿了辯證的邏輯思維方法，其思想體系中包含著精妙、豐富的管理智慧。即使經(jīng)過(guò)兩千多年歲月的洗禮，其中的妙語(yǔ)箴言依然光彩熠熠，對(duì)電力安全管理者提高安全管理水平具有重要的啟迪作用。在當(dāng)今多元化社會(huì)迅猛發(fā)展的時(shí)代，一部分安全管理者為了適應(yīng)快速發(fā)展帶來(lái)的變革，苦苦地從大量的西方管理學(xué)著作中尋找應(yīng)對(duì)措施，其實(shí)，《道德經(jīng)》早在兩千多年前已經(jīng)給出安全管理的方法了。

1 電力安全管理人應(yīng)具備的素質(zhì)

《道德經(jīng)》第三十八章中說(shuō)：是以大丈夫居其厚，不處其薄，居其實(shí)，不處其華。

這句話的意思是：所以堂堂正正的士子總是持守質(zhì)樸醇厚之“道”，而摒棄那些浮華淺薄之事；他的行為總是那么忠厚樸實(shí)，而絕不實(shí)行虛華無(wú)用之“禮”。

電力安全管理者的素質(zhì)也應(yīng)達(dá)到上述要求。要想做好安全管理工作，就必須存心實(shí)樸、扎實(shí)用功、默默努力、孜孜不倦，不搞虛夸淺薄的形式主義，不做華而不實(shí)的表面文章。作為電力安全管理者要具有良好的思想道德素質(zhì)和高超的專業(yè)水準(zhǔn)，耐得住寂寞，守得住底線，下得了功夫；以身作則，才能在員工中樹(shù)立自己的“威信”，讓人信服。所謂“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，只有自己做到了，員工才會(huì)接納你、服從你，工作才能順利開(kāi)展。

同時(shí)，作為電力安全管理者必須要有強(qiáng)烈的責(zé)任心和事業(yè)心，兢兢業(yè)業(yè)地履行管理職責(zé)。對(duì)待工作一定要扎扎實(shí)實(shí)，同時(shí)要做到“三勤”：一是“腦勤”，遇到事情多動(dòng)腦筋，想一想安全管理方面存在的問(wèn)題，思考安全管理的新模式、新辦法；二是“嘴勤”，堅(jiān)持不懈地進(jìn)行安全宣傳教育，及時(shí)發(fā)現(xiàn)員工安全觀念的變化，不厭其煩地進(jìn)行安全教育，使警鐘長(zhǎng)鳴；三是“腿勤”，要經(jīng)常深入施工現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行調(diào)查研究和監(jiān)督檢查，督促各項(xiàng)安全措施的落實(shí)，把事故消滅在萌芽狀態(tài)。

2 開(kāi)展電力安全管理的方法

《道德經(jīng)》第六十四章中說(shuō)：其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。

這句話的意思是：但凡世間之事，在初期處于安全、穩(wěn)定狀態(tài)下，最易于控制和把握；在發(fā)生變化的兆頭還沒(méi)有顯現(xiàn)的時(shí)候，是最容易制定防止這種變化發(fā)生的策略。在其最脆弱之時(shí)，最易于粉碎；在其最微小之時(shí)，最易于消散。

(1) “其安易持”用之于安全管理，就是要注意開(kāi)展安全教育、培訓(xùn)的時(shí)機(jī)?！兜赖陆?jīng)》是在闡述一種規(guī)律(即“道”的存在)，并非指某一具體事物。將其意推及到電力安全生產(chǎn)管理工作中，可以作為開(kāi)展安全教育、培訓(xùn)、事故預(yù)防的時(shí)機(jī)來(lái)看。即當(dāng)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)狀況處于穩(wěn)定、安全生產(chǎn)形勢(shì)處于良好平穩(wěn)狀態(tài)時(shí)，是大力開(kāi)展安全教育培訓(xùn)工作的最佳時(shí)期，此時(shí)資金易于保障，也沒(méi)有事故善后處理的煩瑣事務(wù)分心。

(2) “其未兆易謀”用之于安全管理，就是要適時(shí)開(kāi)展安全性評(píng)價(jià)?！罢住笔钦最^，事情剛剛開(kāi)始還沒(méi)成形就叫做“兆”。“謀”是圖謀，事情還小，容易想辦法解決。通過(guò)開(kāi)展安全性評(píng)價(jià)工作可知，在所有隱患未形成事故之前是最易于制定風(fēng)險(xiǎn)控制措施和管理方案的，不僅便于控制，而且節(jié)省費(fèi)用；當(dāng)剛有事故苗頭，即隱患剛剛出現(xiàn)時(shí)，是最容易被消除的。

(3) “其脆易泮”用之于安全管理，就是安全工作一定要從大處著眼，小處抓起。安全無(wú)小事，無(wú)論多小的差錯(cuò)都有可能造成大的事故。就是說(shuō)任何事情剛發(fā)生的時(shí)候要趕緊解決，對(duì)待安全也是這樣的，不論多小的錯(cuò)誤都必須及時(shí)發(fā)現(xiàn)處置。“千里之堤，毀于蟻穴”，小事不注意會(huì)造成大亂子。

(4) “其微易散”用之于安全管理，就是對(duì)待違章尤其是習(xí)慣性違章的態(tài)度。事情微小時(shí)容易排除，當(dāng)積少成多、積小成大了以后，就很難處理了。習(xí)慣性違章，主要表現(xiàn)在固守舊的不良作業(yè)傳統(tǒng)和工作習(xí)慣，是違反安全工作規(guī)程的行為。這是一種長(zhǎng)期沿襲下來(lái)的違章行為，不是在一群人而是在幾群人身上反復(fù)發(fā)生，經(jīng)常表現(xiàn)出來(lái)的違章行為。但很多人對(duì)其認(rèn)識(shí)還是有一些模糊,沒(méi)有真正意識(shí)到它的危害性，對(duì)其容忍度發(fā)展到司空見(jiàn)慣、熟視無(wú)睹的程度。對(duì)待習(xí)慣性違章絕不能掉以輕心，正因?yàn)橐婚_(kāi)始違章事情小，容易被忽視，從而導(dǎo)致形成習(xí)慣，誘發(fā)安全生產(chǎn)事故。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，80 %以上的事故是由違章引起的，且大部分又是習(xí)慣性違章。所以對(duì)待電力作業(yè)發(fā)生的違章現(xiàn)象，應(yīng)該抱著“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”的態(tài)度。這里所說(shuō)的“善”指的是安全行為，“惡”指的是違章現(xiàn)象，“為”指的是作為。安全無(wú)小事，對(duì)安全管理者而言，對(duì)待安全行為不能因?yàn)槠湫【筒蝗ス芰耍瑢?duì)待違章現(xiàn)象(如現(xiàn)場(chǎng)抽煙、安全帽不系帽帶等)不能因?yàn)槠湫【头湃巫粤鳎暥灰?jiàn)了。

3 安全管理要善于協(xié)調(diào)配合

《道德經(jīng)》第二章中說(shuō)：有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。

這句話的意思是：事物都因其對(duì)立面而存在，即有因無(wú)而誕生，難因易而形成，長(zhǎng)因短而體現(xiàn)，高因下而存在，音因聲而和諧，前因后而出現(xiàn)。

任何事情都是矛盾的統(tǒng)一，所以也就不存在絕對(duì)的安全。安全工作是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要各崗位、各工種密切配合，要想做好電力安全管理工作，就不能鉆牛角尖、走死胡同，要善于協(xié)調(diào)各部門、各專業(yè)，產(chǎn)量、質(zhì)量與安全之間的關(guān)系，不違反安全規(guī)程，不違背原則，學(xué)會(huì)換位思考，全面統(tǒng)籌，有相對(duì)才能有平衡，安全工作才能穩(wěn)步推進(jìn)。

4 結(jié)束語(yǔ)

《道德經(jīng)》是中華民族幾千年沉淀下來(lái)的智慧結(jié)晶，其述宇宙根本，道萬(wàn)物玄機(jī)，揭變幻微妙。對(duì)于電力安全管理者來(lái)說(shuō)，《道德經(jīng)》包含的豐富而又深刻的思想對(duì)安全管理工作能起到重要的引領(lǐng)作用。

參考文獻(xiàn)：

1 老 子．道德經(jīng)[M]．長(zhǎng)春：吉林文史出版社，2017．

2 孔 子．論語(yǔ)[M]．長(zhǎng)春：吉林文史出版社，2017．