天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛?cè)釘嘁?。方以類聚，物以群分，吉兇生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。是故剛?cè)嵯嗄Γ素韵嗍?，鼓之以雷霆，潤之以風雨；日月運行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以簡能；易則易知，簡則易從；易知則有親，易從則有功；有親則可久，有功則可大；可久則賢人之德，可大則賢人之業(yè)。易簡而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。（《系辭上》）

天尊貴而地卑下，這樣乾坤的位置就確定了。當卑下與高貴陳列出來時，高貴與卑下也就隨之有了各自的位置。天地之間一動一靜都有一定的規(guī)律性，陽剛與陰柔也因此得以分斷清楚。天下的事物各以其類別聚集，各種動物、生物也以其不同的群體而區(qū)分，吉與兇就在事物的同異中產(chǎn)生。當陰陽、剛?cè)岱只?，在天空中形成天體如日月星辰的形象，在大地上形成了山川、動植物等景象，事物的變化就通過它們得以體現(xiàn)。所以陽剛與陰柔相互摩擦交流而生成了八卦，八卦又相互推衍而成六十四卦，就如同以雷霆鼓動，又以風雨潤澤；對于天象而言，日月的往來運行，形成了一寒一暑的交替。對于人類而言，乾道演變成男性，坤道演變成女性。乾道的智慧在于它是萬物的偉大創(chuàng)始者，坤道的作為在于她在大地上生成了萬物。乾以其平易而充滿智慧，坤以其簡易而大有作為；事情只有平易才會使人容易明白，事情只有簡易才會使人容易隨從；容易為人所知就會有人親近，容易隨從就會建立功業(yè)；有人親近則可以立身長久，建立功業(yè)就可立身宏大；立身長久是賢人的美德，立身宏大是賢人的事業(yè)。若能明白乾坤的平易與簡約，那么，就會知曉天下的道理。知曉了天下的道理，就能將剛?cè)?、陰陽、貴賤安排在適宜

的位置。

一陰一陽之謂道，繼之者，善也，成之者，性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用不知，故君子之道鮮矣！顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與圣人同憂，盛德大業(yè)至矣哉！富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德。（《系辭上》）

一陰一陽的矛盾對立和變化統(tǒng)一就是事物發(fā)展的“道”，即規(guī)律性，繼承這個“道”的是美善，而成就這個“道”的則是事物內(nèi)在的固有本質(zhì)。有仁愛之心的人從這個“道”中發(fā)現(xiàn)的只是“仁愛”，有智慧的人從這個“道”中發(fā)現(xiàn)的只有“智慧”，百姓在日常生活中每天都在運用此“道”卻茫然不知，所以通達兼容的君子之“道”就更少為人所知了。陰陽之道往往顯示在成就萬物的仁愛之心中，隱藏在日常的運用之中，“道”能鼓動化育萬物，但是，因為它是純?nèi)豢陀^的自然體，因此不像圣人一樣有憂慮，由此可以看出，陰陽之“道”的盛美德行和宏大功業(yè)是多么的崇高和博大。富有萬事萬物就可以稱作是“大事業(yè)”，每日都能使事物有新的面貌，這就是“道”育萬物的盛大美德。