文/李 燦

讓世界理解中國，就是讓外部世界在對(duì)中國增加了解的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步理解中國歷史和文化，理解當(dāng)代中國人為什么會(huì)有這樣的道路、理論、制度和種種現(xiàn)實(shí)作為。理解了，才會(huì)互相尊重，求同存異，共建共享人類命運(yùn)共同體。

一、警惕“了解”而不“理解”

我國日益走近世界舞臺(tái)中央，與國際傳播能力的“西強(qiáng)我弱”是同時(shí)并存的兩個(gè)事實(shí)。我國外宣及媒體有責(zé)任為改變“西強(qiáng)我弱”的狀況發(fā)揮更大作用。

習(xí)近平總書記要求新華社“加快建設(shè)國際一流的新型世界性通訊社”，在十九大報(bào)告中又提出“推進(jìn)國際傳播能力建設(shè)，講好中國故事，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國，提高國家文化軟實(shí)力”。

了解是理解的基礎(chǔ)，理解是了解的深化。既了解，又理解，中外之間才會(huì)有更多的認(rèn)同、贊同、支持、合作、共贏。

出于利益競(jìng)爭(zhēng)，西方不少人即使理解了中國所作所為的合理性，仍然不會(huì)接受中國的崛起，面向占西方人口大多數(shù)的普通人，盡可能讓他們理解中國，與中國合作，就顯得更加重要。

過去多年，我們的對(duì)外報(bào)道并非止于讓世界“了解”中國，也有很多優(yōu)秀的對(duì)外報(bào)道在讓世界“理解”中國方面做得很好。但是，世界不理解中國的情況仍然相當(dāng)嚴(yán)重。不少惡意批評(píng)、攻擊中國的謬論在普通人中不乏追捧者。

有的外國人在政治軍事上對(duì)中國不理解，最典型的案例就是“中國威脅論”的散布流傳。在中國，向大眾講清楚中國對(duì)外國沒有威脅并不難，因?yàn)闅v史和現(xiàn)實(shí)擺在那里，中國自秦朝統(tǒng)一以來，沒有大規(guī)模侵略過別的國家。明朝初期鄭和下西洋，就是中國“強(qiáng)而不霸”的明證。然而，許多外國人就是對(duì)中國信不過，近年南海爭(zhēng)端可以說就是中國威脅論漫延的結(jié)果。

有的是在經(jīng)濟(jì)上對(duì)中國不理解，盡管中國經(jīng)濟(jì)在當(dāng)今各國中表現(xiàn)優(yōu)異，但仍有不少外國人在期待著“中國崩潰”，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為中國人搞經(jīng)濟(jì)的一套做法與他們習(xí)慣的做法大不相同，“肯定有問題，只不過尚未爆發(fā)而已”！而另一種“中國責(zé)任論”，同樣是不懂中國國情的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，只看到中國強(qiáng)大的一面，沒看到中國的諸多困難，希望把過量的責(zé)任推到中國頭上。有的國家是推卸責(zé)任，有意增加中國負(fù)擔(dān)，不少不明真相的外國人則是盲目跟從。

有的是在意識(shí)形態(tài)方面對(duì)中國的不理解。在中國人看來，像“歷史終結(jié)論”這樣的論斷，簡(jiǎn)直是幼稚可笑，而居然在西方世界頗有市場(chǎng)。作者弗朗西斯·福山看到中國的發(fā)展路徑之后，又修改了自己的“定論”，可見只要擺出事實(shí)，加以解釋，西方人對(duì)中國的不理解也是可能改變的。

許多外國人對(duì)中國的評(píng)價(jià)和預(yù)測(cè)，與大多數(shù)中國人自己的評(píng)價(jià)和預(yù)測(cè)反差巨大，他們固然有問題，可是，我國媒體的外宣是否也有問題呢？

我們常說，不要陷入西方話語體系的陷阱里去，而許多西方人或許又認(rèn)定我們這一套話語體系對(duì)于他們是陷阱，這種互相缺乏共同語言的狀況，在中國公開宣示“推進(jìn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的新時(shí)代，應(yīng)該盡快改變。

今天，在認(rèn)為西方對(duì)中國的種種負(fù)面“預(yù)言”破產(chǎn)的同時(shí)，是否可以換個(gè)角度想想：在對(duì)中國不看好的西方人之中，除去少數(shù)懷有惡意的人，是不是還有一些人，是因?yàn)椤安欢袊辈胚@樣的？甚至那些有敵意的人，是否也有一部分并非天生仇視中國，僅僅是“不懂中國”才產(chǎn)生了曲解？

十九大在提到中國共產(chǎn)黨面臨的“四大考驗(yàn)”時(shí)，再次強(qiáng)調(diào)了“外部環(huán)境的考驗(yàn)”。國外有許多人，即使知道了中國人在干什么，但不認(rèn)可，不贊同，不明白中國為什么要這樣干，甚至認(rèn)定中國人簡(jiǎn)直就是在亂來，觀念差距極大，妨礙了中國走向世界的進(jìn)程。

二、讓“理解”打開更大國際空間

近一百多年，中國人大規(guī)模研究西方、學(xué)習(xí)西方，而西方人卻并沒有反過來對(duì)中國進(jìn)行一番這樣的研究、學(xué)習(xí)。西方作為現(xiàn)代化的先行者，對(duì)作為追趕者的中國不關(guān)心、不了解、不感興趣，對(duì)中國崛起不適應(yīng)、不舒服、不接受，對(duì)中國在某些方面的主導(dǎo)地位不高興，甚至敵視，均屬正常。

對(duì)于西方占了“先手”而造成的國際輿論場(chǎng)中的“西強(qiáng)我弱”，某些中國人要么漠然置之，不以為意；要么驕傲自滿，“不稀罕”西方對(duì)我們的理解；要么曲意迎合，全盤接受西方的價(jià)值觀，失去輿論主動(dòng)權(quán)；要么不思改變，仍然沿用過時(shí)的外宣老一套。這些，都不適應(yīng)改善我國外部環(huán)境的需要，都有“明顯改進(jìn)余地”。

習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出：“中國將高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，推進(jìn)構(gòu)建新型國際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體?！薄耙鹬厥澜缥拿鞫鄻有裕晕拿鹘涣鞒轿拿鞲糸u、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越?！边@些宣示，為中國新聞對(duì)外報(bào)道的轉(zhuǎn)型升級(jí)指明了方向，媒體人首先要堅(jiān)信不疑。

應(yīng)堅(jiān)定讓世界理解中國的信念。堅(jiān)信只要努力探索實(shí)踐，國際輿論環(huán)境完全可能因我們之手而大大改善，這是必須的，又是有辦法的。

應(yīng)潛心分析中西方互不理解的原因。從各種報(bào)道看，大量中國人與西方人彼此都“真心地”認(rèn)為對(duì)方“不對(duì)”，或者是沒做理當(dāng)做的事，或者是做了完全不該做的事。這些差異，多是源于雙方不同思想文化傳統(tǒng)帶來的互不理解。

例如，關(guān)于對(duì)權(quán)力進(jìn)行約束的方式，西方大多是用“憲政民主”“三權(quán)分立”“反對(duì)黨”等制度來約束權(quán)力，主要依靠“外部的力量”。而中國的執(zhí)政黨，固然重視外部制約，強(qiáng)調(diào)“把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子”，同時(shí)又非常注重自我約束、自我監(jiān)督，十分強(qiáng)調(diào)通過統(tǒng)一思想、廉政教育、黨內(nèi)紀(jì)律來約束權(quán)力，倚重 “禮義廉恥”內(nèi)化于心的巨大作用。西方人的自我約束，多借助宗教信仰，而中國人多不信教，強(qiáng)調(diào)通過“讀圣賢書”，或政治學(xué)習(xí)、道德養(yǎng)成等等。

西方政治制度的依據(jù)是“社會(huì)契約”（盧梭）“權(quán)力產(chǎn)生腐敗”（阿克頓）“一切有權(quán)力的人都愛濫用權(quán)力”（孟德斯鳩）之類的論斷，而中國的“治道”，則與古代圣賢的“四書五經(jīng)”“三綱五?！钡人枷朐捳Z體系一脈相承。

正如中國人在過去一百多年潛心向西方學(xué)習(xí)，理解了許多中華文明原先并不存在的新理論、新科學(xué)一樣，我們也完全不必懷疑西方人對(duì)中華傳統(tǒng)文化的理解能力。要知道，西方是唯物辯證法的故鄉(xiāng)。以往中西方互相輕視，無非是對(duì)于己方長(zhǎng)期領(lǐng)先世界的習(xí)慣性自信。一旦形勢(shì)有變，正常的人都會(huì)重新認(rèn)識(shí)對(duì)方。在對(duì)外報(bào)道中，只需有根據(jù)地?cái)[出事實(shí)即可?！伴偕茨蟿t為橘，橘生淮北則為枳”，與列寧所說“一切根據(jù)時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移”不是一個(gè)意思嗎？

鑒于過去彼此不理解的教訓(xùn)，在進(jìn)行對(duì)外報(bào)道時(shí)，就應(yīng)該多講一些中國行為背后的文化原因。例如，講到中國奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，不妨多講一下它與中國傳統(tǒng)的“自強(qiáng)不息”“厚德載物”“仁者愛人”“威武不能屈，貧賤不能移，富貴不能淫”等觀念有直接關(guān)系；中國倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，與“和為貴”“和而不同”“求同存異”等觀念息息相通；中國主張建立新型國家間關(guān)系，與“講信修睦”“民無信不立”“言必信，行必果”等觀念源流相連；中國堅(jiān)持國際道義，體現(xiàn)了“自反而縮，雖千萬人吾往矣”“不義而富且貴，于我如浮云”之類的祖訓(xùn)，與某些西方人津津樂道的“沒有永遠(yuǎn)的朋友，只有永遠(yuǎn)的利益”（帕麥斯頓）大為不同。

中國特定的傳統(tǒng)，決定了中國人說話、做事的目標(biāo)、原則、政策、手段和途徑。媒體在講到中國與外國之間差異時(shí)，要經(jīng)常解釋歷史與現(xiàn)實(shí)的背景。習(xí)近平總書記在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)上指出：“當(dāng)代中國是歷史中國的延續(xù)和發(fā)展，當(dāng)代中國思想文化也是中國傳統(tǒng)思想文化的傳承和升華。要認(rèn)識(shí)今天的中國、今天的中國人，就要深入了解中國的文化血脈，準(zhǔn)確把握滋養(yǎng)中國人的文化土壤?！边@一段精辟的語言，為中國新聞對(duì)外報(bào)道指出了一條極其重要的路徑。對(duì)外傳播應(yīng)該積極尋找中國傳統(tǒng)文化與中國外宣理念和外宣方法的邏輯關(guān)聯(lián)，轉(zhuǎn)型升級(jí)外宣話語體系，把中國傳統(tǒng)文化資源轉(zhuǎn)化為外宣軟實(shí)力，更好地解釋中國的所作所為，大幅度減少西方世界對(duì)中國理論與實(shí)踐的誤讀。

反觀我們的對(duì)外稿件，介紹新聞事件本身比較多，有計(jì)劃、有步驟地利用新聞報(bào)道向西方推介中國的哲學(xué)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)卻比較少。許多西方人不相信中國的“復(fù)興”不是“復(fù)辟”，也不是“復(fù)仇”；不理解為何為大多數(shù)中國人認(rèn)同賢人政治、集體主義、民本情懷；為何中國人強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一思想、萬眾一心、保持穩(wěn)定；為何許多“競(jìng)爭(zhēng)失敗者”和“社會(huì)底層人”能夠坦然接受命運(yùn)，而不是激烈反抗；為何成千上萬的“中國大媽”對(duì)廣場(chǎng)舞那樣癡迷，也許，當(dāng)他們真正懂得了儒家、法家、道家哲學(xué)，懂得了融會(huì)古今中外治國理政方法而形成的新時(shí)代中國特色社會(huì)主義，理解起來就容易多了！

讓世界理解中國，還有必要糾正某些迎合西方口味的對(duì)外報(bào)道思路，探索讓“對(duì)方想聽什么”與“我們自己想說什么”相結(jié)合的新途徑。對(duì)方想聽的多報(bào)道，不想聽的少報(bào)道或不報(bào)道，如果情況剛好相反，或許正是阻礙西方全面深刻理解中國的重要原因。

三、對(duì)外傳播的幾條具體建議

“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！辟M(fèi)孝通先生這幾句話，道出了人與人、國與國之間相互理解、相互合作的真諦，可以用來指導(dǎo)新形勢(shì)下的對(duì)外報(bào)道。

一是“各美其美”。在對(duì)外報(bào)道中自美其美，自道好處，我們一直都很主動(dòng)，也很有成效，但數(shù)量和質(zhì)量都還不能適應(yīng)要求，必須大大擴(kuò)充對(duì)外報(bào)道題材。改善“自美其美”，還可以有四點(diǎn)補(bǔ)充——

一是在介紹中國之美時(shí)，要擴(kuò)大“美”的范圍，挖掘“美”的內(nèi)涵。

在向世界介紹中國成就時(shí)，應(yīng)更加全面，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)，舉措和成就都要更充分地介紹。為了引導(dǎo)西方人進(jìn)入到中國人思維方式的語境之中，不妨設(shè)計(jì)一套系統(tǒng)解釋中國傳統(tǒng)文化的報(bào)道規(guī)劃。同時(shí)，在報(bào)道文化以外的新聞時(shí)，也要增加對(duì)其歷史文化背景的解釋。

二是把反對(duì)“假惡丑”，包括嚴(yán)肅查處有違人類公德的行為，也視為一種“中國之美”加以報(bào)道。明顯增加承認(rèn)自己貧窮、落后等短處的報(bào)道，示誠信于天下。即使對(duì)敵斗爭(zhēng)，這樣的報(bào)道也會(huì)為我方加分。

三是不要企圖“完美無缺”。能夠感動(dòng)中國的人和事，即使有缺陷，相信也可以得到西方多數(shù)人的贊同和理解。

四是主動(dòng)設(shè)置議題，只要于我重要，理解的要報(bào)道，不理解的更要報(bào)道；喜歡的要傳播，不喜歡的更要傳播。

再說“美人之美”。人類命運(yùn)共同體必定是一個(gè)“美美與共”的共同體，不可能是一家獨(dú)大，一花獨(dú)放?？梢哉f，“美人之美”方面的缺乏，是我們對(duì)外報(bào)道一個(gè)更為顯眼的短板。理解，是一種相互之間的行為，如果中國人只想別人理解自己，而不打算承認(rèn)別人的優(yōu)點(diǎn)，最終也就不可能得到別人的理解。

一要更多地講述外國人的美好面與積極貢獻(xiàn)。有人認(rèn)定“國際無信義”，并能舉出大量實(shí)例，然而“國際主義”從來就是存在的。2000年南京發(fā)生德國人普方一家慘遭不幸的大案，事后普方的親友不僅請(qǐng)求不判殺人者死刑，甚至因同情罪犯缺乏文化而犯罪，成立了一個(gè)“普方協(xié)會(huì)”，幫助中國貧困孩子完成學(xué)業(yè)！堅(jiān)持至今！在云南貧困地區(qū)工作15年的“當(dāng)代白求恩”夏愛克等一大批中國政府“友誼獎(jiǎng)”獲得者，以及其他對(duì)華友好的外國人，他們的感人事跡彰顯了人類大愛，可惜過去報(bào)道太少！如果我們的媒體講好了中國故事，又講好中外交往中外國人的故事，對(duì)于取信于國際社會(huì)將大有裨益。此外，我們的對(duì)外報(bào)道，還可以增添一些關(guān)于查處損害外國人利益的內(nèi)容。

二要大講中國人對(duì)外國好人的感謝和理解。講外國文明在中國的廣泛應(yīng)用。介紹中國人生活的各方面對(duì)西方道路、理論、制度、文化的理性態(tài)度，不簡(jiǎn)單排斥，從自信到互信。讓西方人認(rèn)同我們真心構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的誠意。讓與蘇格拉底、阿基米德、米開朗基羅、莎士比亞、牛頓、伏爾泰、林肯、馬克思、列寧、柴科夫斯基、愛因斯坦、曼德拉相同人種的人們理解中國，首先要表示對(duì)這些西哲的衷心敬意，發(fā)掘他們對(duì)中國歷史進(jìn)步正面影響的故事。

三是在“美人之美”的同時(shí)也不能放棄原則，要旗幟鮮明地表明對(duì)于反華勢(shì)力的斗爭(zhēng)態(tài)度。使西方人了解中國人的友善不是無原則的。要講中國人對(duì)希特勒、恐怖主義者等人類公敵的反對(duì)，對(duì)當(dāng)今各種傷害中國行為的反對(duì)。

真心誠意地“美人之美”，中國與世界才有可能實(shí)現(xiàn)“美美與共，天下大同”。希望今后的對(duì)外報(bào)道增加一些“外國人在中國”“中國人在外國”“世界文明在中國”“中華文明在海外”之類的板塊；但愿對(duì)外傳播的作品中多一些“當(dāng)代遣唐使”“當(dāng)代鑒真”“當(dāng)代鄭和”“當(dāng)代白求恩”！

（作者是新華社江蘇分社副社長(zhǎng)兼總編輯，高級(jí)記者，新聞研究所特約研究員）