徐靜波

我有一位日本朋友叫石原。他在東京一家貿(mào)易公司當(dāng)部長，看上去很精干。有一次，我約他去居酒屋喝酒，他喝了3杯生啤后，說要早點回去，準(zhǔn)備第二天做法事。我不解：“家里遇到了什么不幸？”他說：“不是，我要去念經(jīng)?！庇謬樍宋乙惶骸澳銜罱?jīng)？”他說：“我是和尚，從小就會。”說完，他從口袋里掏出一張我從沒見過的名片，上面寫著“善光院住職”。日文“住職”的意思，就是“住持”。

我無論如何難以將一位貿(mào)易公司部長與一名住持聯(lián)系在一起。石原說，善光院是祖?zhèn)餍∷略海延?00多年的歷史。但寺院收入很少，他要維持生計就必須出來工作。

在中國人心中，做和尚有五戒：一不殺生，二不偷盜，三不邪淫，四不妄語，五不飲酒。但佛教傳入日本后，這“五戒”好像不靈了——和尚基本都結(jié)婚，還喝酒吃肉。他們?yōu)槭裁磿兂蛇@樣？

這件事，得從佛教傳入日本后的演變說起。

公元6世紀(jì)，佛教從朝鮮半島傳到日本。后來，日本實行新的稅務(wù)制度，但敬崇佛教的推古天皇下令僧人可免稅，于是僧人越來越多。公元8世紀(jì)，日本已是“僧尼半天下”的奇觀。

后來，日本有了凈土真宗。凈土真宗的開山法師是鐮倉時代的親鸞上人。據(jù)說在29歲那年，他參禪時眼前突然出現(xiàn)了化身成菩薩的日本明君圣德太子。圣德太子留下四句偈語：“行者宿報設(shè)女犯，我成玉女身被犯，一生之間能莊嚴(yán)，臨終引導(dǎo)生極樂?！币馑际钦f：如果修行者由前世因果報應(yīng)導(dǎo)致現(xiàn)世跟女性有緣，請把她當(dāng)作我，我會在你臨死前引你去往極樂世界。

親鸞馬上娶了宰相的女兒。然而好景不長，他因為得罪了日本佛教兩大勢力——京都比叡山和奈良興福寺，被流放至新潟。在新潟，親鸞娶了第二位妻子。

后來，親鸞的小女兒覺信尼創(chuàng)立了凈土真宗，延續(xù)了“結(jié)婚妻帶”制度，也保留了一族血脈。到了日本戰(zhàn)國時代，各地豪強爭斗不斷，第八代傳人蓮如借機大肆宣傳凈土真宗教義，形成一股半農(nóng)半兵的武裝勢力。

終結(jié)亂世的是大將軍德川家康。他反思了凈土真宗因“結(jié)婚妻帶”惹下的大亂，覺得要強調(diào)下紀(jì)律——要求各派寺院嚴(yán)持戒律。當(dāng)然，“結(jié)婚妻帶”傳統(tǒng)也遭受了各種打壓。

隨著德川幕府的倒臺，風(fēng)氣又變了。明治政府于1872年頒布了《肉食妻帶解禁令》，宣布“僧人今后無論蓄發(fā)、娶妻、生子、食酒肉，皆聽從自便”。很多僧侶求之不得，基本遵守了法令，也形成了娶妻生子、喝酒吃肉的怪習(xí)俗。

如今，日本新一代和尚弘揚佛法的辦法也越來越花俏，有人把寺廟改建成摩登建筑，有人用計算機管理寺廟，更有人開起酒吧。許多客人喜歡坐在吧臺上，對和尚吐露煩惱。

寬松的傳教環(huán)境也使得佛教文化在日本代代相傳、香火延盛。但相比之下，中國的佛教恪守傳統(tǒng)，比日本佛教更清凈、嚴(yán)謹(jǐn)。