譚小華

(重慶圖書館 特藏文獻(xiàn)中心， 重慶　400037)

一、駱成驤生平略述

駱成驤(1865—1926)，字公骕，四川資州(今資中縣)人。近代著名學(xué)者、教育家。清光緒十九年(1893)舉人，二十一年(1895)乙未科殿試奪魁，成為有清一代唯一的四川籍文狀元(另有武魁彭陽春，四川華陽人，清道光三十年中武舉狀元)。在晚清的狀元群體中，成就最大的是“資本家狀元”張謇(1853—1926)，知名度最高的是末科狀元劉春霖(1872—1944)，而影響最大的則是資州狀元駱成驤。

據(jù)民國《資中縣續(xù)修資州志》卷五記載，駱成驤先祖居于浙江會稽，屬于浙江駱氏，或許與“初唐四杰”之一的駱賓王有一定淵源。駱成驤對此也引以為榮，他在《將歸成都留贈董冰谷》中言“我詩臨海無宗派”(駱賓王于唐高宗調(diào)露二年擔(dān)任臨海丞)，在《贈駱柳州懋勛》中更是表現(xiàn)出超越時空的宗親觀：“惆悵吾宗兄弟少，會稽一脈屬昆侖?！泵髂r期，天下大亂，駱家隨著“湖廣填四川”之潮流，由浙江先遷至湖北，再遷至貴州，三遷至蜀中，居住在資州舒家橋七里溝(現(xiàn)資中縣雙龍鎮(zhèn)狀元村)[1]。遷到資中的祖先名叫駱萬鐘，從駱萬鐘到駱成驤，共計14世。根據(jù)駱成驤殿試卷所載三代腳色，可知其曾祖名曹珩，祖父名恩升，父名滕煥，皆未仕。其父滕煥，字文廷，少時孤貧，但勤奮好學(xué)，清同治時中過秀才，曾任四川南充訓(xùn)導(dǎo)、陜西汧陽(今千陽縣)知縣。

駱成驤雖出生于貧寒之家，但天資聰慧，學(xué)習(xí)刻苦，年幼時受教于父，熟讀“四書五經(jīng)”。九歲時隨父至成都，入讀錦江書院，并師從魏西棠學(xué)習(xí)詩賦，“初為文字，即驚宿儒”。十七歲參加資州州試，考中秀才第一名，成為“案首”，深得知州高培谷賞識，并由其推薦至成都尊經(jīng)書院深造。當(dāng)時擔(dān)任尊經(jīng)書院山長的正是湖南碩儒、經(jīng)學(xué)家王闿運，駱成驤隨即拜王闿運為師，跟隨其系統(tǒng)研習(xí)經(jīng)學(xué)、進(jìn)德修業(yè)。

光緒十九年(1893)，駱成驤參加四川鄉(xiāng)試，以全省第三名中舉，隨后入京參加會試。光緒二十年(1894)恩科會試，駱成驤未中式，留于京城。后得友人推薦，就教于八旗官學(xué)。光緒二十一年(1895)，駱成驤參加乙未科會試，順利中榜。隨后參加殿試，針對光緒皇帝的臨軒策問，他在殿試卷中針砭時弊，議古論今，提出了多方面的改革良策，有膽有識，鞭辟入里，被光緒皇帝欽點為當(dāng)科狀元。后授翰林院修撰，掌管國史。

光緒三十二年(1906)，駱成驤奉清廷之命，赴日本法政大學(xué)留學(xué)，考察憲政。1908年回國，受聘主持廣西法政學(xué)堂。1910年任山西提學(xué)使。辛亥革命后，歷任四川省臨時省議會議長、國史館纂修、國學(xué)專門學(xué)校校長等職。護(hù)國戰(zhàn)爭期間，曾為四川巡按使陳宧起草討袁電稿。后來不問政治，致力于興辦教育、培養(yǎng)人才。1912年至1916年，任四川高等學(xué)校(今四川大學(xué)前身)校長。1917年至1922年，任四川高等學(xué)校管理處(也為今四川大學(xué)前身)校長。1922年至1926年，任四川大學(xué)籌備處處長，為籌建四川大學(xué)四處奔走籌劃，上書當(dāng)局籌款，在四川高等學(xué)校的基礎(chǔ)上“速建大學(xué)”。他一生清廉自守，不求高官厚祿，家無恒產(chǎn)，清貧一世，有“窮狀元”之稱[2]。

二、駱成驤狀元殿試卷內(nèi)容詮釋

1.整理緣由

去年秋季，筆者在本館古籍庫房對戲曲唱本文獻(xiàn)進(jìn)行整理時，在幾箱尚未整理的古籍文獻(xiàn)中，偶然發(fā)現(xiàn)了一冊殘本古籍，經(jīng)過仔細(xì)辨認(rèn)，驚喜地發(fā)現(xiàn)此乃清末狀元資中駱成驤的殿試卷。其天頭部分略有殘缺，但正文部分基本完好(圖1)。經(jīng)過本館古籍修復(fù)老師一個多月的精心修復(fù)和仔細(xì)裝訂，此本殿試卷已經(jīng)恢復(fù)了比較完整的面貌(圖2)。經(jīng)過翻閱文本和查檢工具書，可知駱成驤殿試卷的基本信息如下：

駱成驤狀元殿試卷，駱成驤撰，清末刻朱墨套印本。一冊，線裝，楷書。共15頁。策問7頁，半頁5行，行18字，無界格，白口，單朱魚尾，四周雙邊，龍紋板框，版心下刻頁碼。對策8頁，半頁6行，行24字，朱絲欄，白口，單朱魚尾，四周雙邊，版心上刻“殿試策”，下刻頁碼。

圖1　修復(fù)前　　　　　　　圖2　修復(fù)后

該刻本總體品相良好，內(nèi)容基本完整，存世稀少罕見。雖然策問開頭有缺字，部分字有缺損，但不影響辨識和閱讀，具有較高的文獻(xiàn)價值和文物價值。關(guān)于駱成驤殿試卷的原文，筆者通過檢索歷史文獻(xiàn)，僅在清末學(xué)者陳忠倚所編輯的《皇朝經(jīng)世文三編》卷五十二《兵政八·兵機二》中，發(fā)現(xiàn)了駱氏狀元卷全文，題名為《射策第一》[3]。此書出版距駱氏殿試時間僅隔三年，當(dāng)為最早收錄駱氏狀元卷的科舉文獻(xiàn)。當(dāng)代學(xué)人關(guān)于殿試卷的整理成果中，《中國狀元大典》僅載有該科殿試策問，《歷代金殿殿試鼎甲硃卷》也僅收錄鼎甲題名、會試試題和殿試策問，《中國狀元殿試卷大全》則只在附錄中收錄了該科殿試策問。以上三種文獻(xiàn)都沒有收錄駱成驤的殿試卷全文，或許是因為難以稽考，或許是因為文獻(xiàn)不足，不能不說有些遺憾。接下來，筆者將從時代背景和文本內(nèi)容兩個方面，來解析駱氏殿試卷的歷史價值和借鑒意義。

2.時代背景

1840年，鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，英國殖民者用堅船利炮打開了滿清政府鎖閉多年的國門，戰(zhàn)火的硝煙籠罩神州大地。滿清政府被迫簽訂了中國歷史上第一個不平等條約《南京條約》，割地賠款，喪權(quán)辱國。自此以后，中國淪為半殖民地半封建社會。隨后，歐美列強又多次侵略中國，強迫清政府簽訂了數(shù)十個不平等條約。

在此內(nèi)憂外患的時代背景下，滿清政府和有志之士也在思索，如何才能夠救亡圖存、自立自覺。在洋務(wù)派的主張之下，國內(nèi)興起了“洋務(wù)運動”，希望通過“師夷長技以制夷”，達(dá)到“自強”、“求富”的目的。在幾十年間，洋務(wù)派引進(jìn)西方先進(jìn)科技，通過創(chuàng)辦新式企業(yè)、現(xiàn)代報刊、新式學(xué)堂、選派留學(xué)生、翻譯書籍、架設(shè)電報、修建鐵路等舉措，在一定程度上促進(jìn)了中國的近代化，推動了中國民族資本主義的發(fā)展。

然而，在光緒二十年(1894)的甲午中日戰(zhàn)爭中，清軍節(jié)節(jié)敗退，在次年2月的“威海衛(wèi)之戰(zhàn)”中，北洋海軍全軍覆沒。三月二十三日(公歷4月17日)，清朝政府被迫和日本明治政府在日本馬關(guān)(今山口縣下關(guān)市)簽訂不平等的《馬關(guān)條約》，這標(biāo)志著晚清政府苦心經(jīng)營35年的洋務(wù)運動宣告破產(chǎn)。洋務(wù)運動的失敗，促使了晚清統(tǒng)治者和朝廷大臣真正覺醒，他們意識到單純學(xué)習(xí)西方科技并無出路，只有大力改革政治制度，積極推進(jìn)軍事、教育、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域的變法，才能真正挽救民族危亡，實現(xiàn)獨立、自強。

甲午戰(zhàn)爭失敗之后，光緒皇帝痛定思痛，極力支持維新派變法改革，以期挽救危亡。在光緒二十一年四月壬戌(公歷1895年5月25日)舉行的殿試中，光緒皇帝以“治兵、會計、節(jié)儉、農(nóng)事”為題，臨軒策問，策試天下貢士景禐等二百八十二人于保和殿，“期與海內(nèi)賢能，力矢自強，丹心圖治”[4]，即實現(xiàn)富國強兵的治國理想。本科殿試狀元就是四川資州的駱成驤。

3.主要內(nèi)容

駱成驤自幼受到良好的傳統(tǒng)教育，立志以儒家的“修、齊、治、平”為己任，以孔子、孟子等圣人為楷模。他不僅飽讀詩書，更是心憂天下，在目睹晚清國力衰退、屢遭外侮之后，深感不改革決無出路可言。因而在光緒二十一年的殿試策對中，他針對朝廷的種種弊端，能夠直言不諱，痛陳鞭撻，提出自己深思熟慮的富國強兵之計。

在一千七百余字的《殿試策》全文中，他遠(yuǎn)溯三代、漢唐之典范古訓(xùn)，近引清初、康乾之盛世舉措，結(jié)合當(dāng)前弊病，指出要害，進(jìn)呈方法，提出了整軍練兵、懲治貪官、厲行節(jié)約和興修水利等四項“自強之計”。他強調(diào)，“自強之計”是必作、可作、能作，只要“懷必行之志，操必行之怯，懸必行之賞”，定能“轉(zhuǎn)禍為福，轉(zhuǎn)敗為功”。具體而言，駱成驤狀元殿試卷的主要內(nèi)容如下：

(1)關(guān)于整軍練兵。

在策問中，光緒皇帝提出：“兵以威天下，亦以安天下，然非勤加訓(xùn)練，則無以制勝?！边@里強調(diào)練兵的重要性，然后詳列歷代善兵之法與善兵之將。晚清政府施行了幾十年的洋務(wù)運動，其重要內(nèi)容之一就是發(fā)展近代軍事工業(yè)，訓(xùn)練新軍，尤其是新式海軍，并取得了較大成績。然而在中日甲午海戰(zhàn)中，北洋艦隊遭受日本聯(lián)合艦隊的毀滅性打擊，無力抵抗，全軍覆沒。光緒皇帝此問，應(yīng)該就是針對此事有感而發(fā)。

駱成驤在考察歷代兵制之后，指出“漢、唐、宋三朝，其開國之初，兵額少而愈強，承平之后，兵額多而愈弱”，其原因在于“雖有訓(xùn)練之名，而無訓(xùn)練之實”，其本質(zhì)在于“將帥奉行不力之罪”。他又追溯清初奠基者努爾哈赤、開國皇帝皇太極“以遼陽一隅之眾，無敵天下湯文之盛”的歷史功勛，以及順治皇帝、康熙皇帝“俱以沖齡踐阼，削平霍亂，訓(xùn)致太平”的輝煌成就，通過對比“昔之兵額何其少而無敵，今之兵額何其多而無用”，指出晚清軍事衰弱的根源在于“上下以虛文相應(yīng)”，“將帥奉行之不力，而非法之不善”。對此難題，他提出的對策是懇請皇帝“親臨大閱，取其不力者正以軍法”，嚴(yán)格賞罰，以儆效尤，如此方可達(dá)到“將士咸思自奮，而自強之計得矣”。

(2)關(guān)于懲治貪官。

在策問中，光緒皇帝指出“國用必有會計”，并強調(diào)其起源于傳說“禹巡狩會諸侯之計”。司馬遷在《史記·夏本紀(jì)》里寫到“十年，帝禹東巡狩，至于會稽而崩”，“或言禹會諸侯江南，計功而崩，因葬焉，命曰會稽。會稽者，會計也?！盵5]這里的會計，意為集會議事。后來引申為掌管賦稅收入、錢銀支出等財務(wù)工作。光緒帝又列舉歷代財賦制度：漢唐“上計”、宋代“選吏專磨文帳”、明代編制《會計錄》等舉措，旨在探索晚清政府采取何種財政政策，才能實現(xiàn)開源節(jié)流，增加國家財富。

駱成驤在對策中論述到：漢、唐、宋、明各朝，其“開創(chuàng)之初，財賦少而愈富；承平之后，財賦多而愈貧”，原因在于“非會計之不精，而出之多于入”，即靡費太多，入不敷出。清朝初年，朝廷為了安撫民心，休養(yǎng)生息，多次采取緩征、免賦等良策，然而“財用充足，兵餉不乏，四征弗庭，轉(zhuǎn)輪相繼”。到了清朝末期，百姓賦稅沉重，貧富差距懸殊，但是國家卻陷入了積貧積弱的困境，其根源在于“兵額太廣、靡費太多、侵漁太眾，上下相蒙，隱忍不言”，即官吏冗多、兵源膨脹，中飽私囊、上下其手，鋪張浪費、魚肉百姓。他提出的解決之道是懇請光緒皇帝“親核名實，取其虛費者而裁之，取其貪婪者而黜之”，從而讓官吏自律自勉，端正官場風(fēng)氣。

(3)關(guān)于厲行節(jié)儉。

光緒帝在策問中提出：“自古求治之主，每以躬行節(jié)儉為天下先，然核其心跡，誠偽不同。”唐堯、虞舜、大禹、商湯、周文王，作為上古賢君，“二帝三王”，皆躬行節(jié)儉，德澤后世，漢文帝“衣綈履革，蒲席韋帶”，尚能開創(chuàng)“文景之治”。然而后世君主，雖然“焚翟裘，毀筒布，卻珠貢，甚至一冠三載，一衣屢澣”，嚴(yán)于律己，節(jié)儉修身，但是終究“不能廣聲教于寰區(qū)，希治功于隆古”。針對這種歷史反差，光緒帝心生疑問：“豈徒儉不足以為政歟，抑豈務(wù)其名而未求其實歟？”晚清國力衰弱，朝綱混亂，百姓困苦，光緒皇帝自然希望有所革新：“今欲崇本抑末，易俗移風(fēng)，士庶無逾制之嫌，閭閻有藏富之實，果何道以致之？”也就是怎樣才能實現(xiàn)君臣有義、尊卑有禮、藏富于民的治國目標(biāo)？

駱成驤在對策中論述到：上古三代賢君，“憂民之心積于平日”，故節(jié)儉發(fā)自本心，“終日乾乾，夕惕若厲”。而晉代以后的君主，雖然也有“焚翟裘、毀筒布、卻珠貢”等節(jié)儉舉措，然而其文治武功較之三代相去甚遠(yuǎn)，原因在于“務(wù)其名而不務(wù)其實”，也就是徒有節(jié)儉之名，但在本質(zhì)上卻是奢侈靡費。至于“閭閻之困”，百姓生活水深火熱，在于“制度不明，富者欲過，貧者欲及”，其根源則是“人君奢侈，大臣效之，大臣奢侈，士庶效之”，侈靡之風(fēng)大行其道，“上有所好，下必甚焉”。要想從根本上扭轉(zhuǎn)這種局面，自然需要君主以身表率，“躬行節(jié)儉為天下先”，但更重要的是需要從制度上著手，嚴(yán)格限定“大臣之服物、宮室”，杜絕鋪張、禁止僭越，“有敢越度，罪之無赦”。朝廷百官和市井百姓方能厲行節(jié)儉，相習(xí)成風(fēng)。百姓體諒君主的用心良苦，就不會把繳納租稅當(dāng)作苦差事；君主知曉百姓的忠誠之心，也會量入為出，度支有數(shù)。

(4)關(guān)于興修水利。

中國歷來“以農(nóng)立國”、“首重農(nóng)業(yè)”，因此在策問中，光緒皇帝提出“民生以農(nóng)事為本，農(nóng)事以水利為先”，然后列舉歷朝歷代治水策略，并羅列虞集、托克托、徐有貞、左光斗、申用懋等人所言水利之策，讓參加殿試的舉子們各抒己見、點評論述。

駱成驤在對策中，首先追溯先秦時期“周命遂人，齊立水官，秦治涇水”，評價其都是“因利乘便，以濟(jì)民生”。然后對光緒帝所言虞集、托克托、左光斗等人所奏請的治水之方，認(rèn)為其各有道理，并給予正面評價“言皆切要可行”。同時，駱氏也提出了自己的見解，“冀州之境，漳、衛(wèi)、滱、潞、滹沱、桑干之水皆可導(dǎo)引”，但現(xiàn)實困境是“督臣、河臣每以畏難而止”，也就是主事者不能盡心盡力，習(xí)慣找借口推諉、懈怠，類似于我們今日所談?wù)摰摹皯姓枷搿薄ｑ樖险J(rèn)為，要從根本上解決漕糧轉(zhuǎn)運的艱難，應(yīng)該“詔于內(nèi)地，節(jié)次開辦”，也就是在靠近京畿的內(nèi)陸地區(qū)逐漸興修水利、發(fā)展農(nóng)業(yè)，以減少對東南地區(qū)糧食的依賴。

除了以上四個方面的治國策略，駱成驤在對策中還特別強調(diào)“殷憂啟圣”“直言竭忠”的道理。他追溯漢代的賈誼、董仲舒、谷永、杜鄴等歷史名臣，指出他們的偉大功績在于能夠“破除忌諱，指斥得失，上及宮禁，下及草野，內(nèi)及權(quán)要，外及四夷”，身體力行地盡忠直言，所以才開創(chuàng)了千古稱頌的兩漢盛世。駱成驤認(rèn)為，自古以來國家要想轉(zhuǎn)禍為福、轉(zhuǎn)敗為勝，“恒由此道，不可不察”，就是要有忠臣、諍臣直言不諱、赤誠報國。時至今日，其言論依然振聾發(fā)聵，發(fā)人深思。

三、歷史價值與借鑒意義

駱成驤之所以被光緒皇帝欽點為科舉狀元，不僅是因為其殿試卷邏輯清晰、層次分明，文筆流暢、書法蒼勁，更重要的原因在于其心憂天下，剛正諫言，切中時弊，可謂“諍臣”。其所引用《舊唐書·李靖傳》中的“主憂臣辱，主辱臣死”，雖然有封建時代的“愚忠”烙印，但在當(dāng)時的環(huán)境下，其赤誠之心、忠諫之意，讀之令人感佩，聞之令人敬仰。

駱氏針對光緒帝策問的“治兵、會計、節(jié)儉、農(nóng)事”等經(jīng)國政事，提出了自己精辟的見解和可操作性的措施，具有重要的歷史價值。時至今日，這些良言舉措對于當(dāng)下國家推行的革新“吏治”、依法治國、從嚴(yán)治黨等，皆有一定指導(dǎo)和借鑒意義。我們可以辯證性地吸納，批判性地化用，去粗取精，去偽存真。具體而言，駱氏之言對當(dāng)今國家建設(shè)有以下幾點借鑒意義：

第一，重視頂層設(shè)計，加強制度建設(shè)。駱氏在殿試卷中明確提出，以上四個方面的自強之計，道理并非深奧難懂，操作并非迂闊難行，只是囿于“群臣奉行之不力”，根源在于法制不完善、規(guī)則不明晰，因此他強力進(jìn)諫光緒帝首重法制建設(shè)，“懷必行之志，操必行之法，懸必行之賞”，方可“轉(zhuǎn)禍為福、轉(zhuǎn)敗為功”。當(dāng)今時代，我們國家正處于轉(zhuǎn)型時期，面對新形勢和新問題，國家層面審時度勢地提出了“四個全面”戰(zhàn)略布局，這就是一種高屋建瓴的頂層設(shè)計。尤其是“全面依法治國”“全面從嚴(yán)治黨”，都是從制度層面來對國家的各級官吏、各項事務(wù)進(jìn)行約束和規(guī)范，從而做到有法可依、有法必依。

第二，嚴(yán)格賞功罰過，培養(yǎng)清官良吏。駱成驤在殿試卷中指出，對于練兵不力者“正以軍法”，對于虛費者、貪婪者裁撤罷黜，對于僭越者“罪之無赦”，對于畏難而止者嚴(yán)格問責(zé)。其本質(zhì)就是完善法律制度以后，需要嚴(yán)格執(zhí)法、照章辦事，賞功罰過。我們今天加強社會主義法治建設(shè)，嚴(yán)格黨紀(jì)國法，推行官員“責(zé)任制”和“問責(zé)制”，就是為了明確職責(zé)，考察功過，從而培養(yǎng)出符合國家、社會和人民期待的清官良吏。對于那些官場蠹蟲、害群之馬，則要及時清理，嚴(yán)懲不貸。

第三，厲行節(jié)約美德，嚴(yán)禁鋪張浪費。三國時期著名軍事家諸葛亮在《誡子書》中云：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。”這句千古名言也成了中國傳統(tǒng)文人士大夫進(jìn)德修業(yè)的座右銘。在駱成驤的殿試卷中，他自然贊同光緒皇帝提出的“躬行節(jié)儉”，同時他又深惡痛絕“務(wù)其名而不務(wù)其實”的“焚翟裘、毀筒布”，那種節(jié)儉行為其實就是所謂的“做秀”。駱氏主張對于朝臣百官的服飾、住所和待遇等都要嚴(yán)格規(guī)定，如有逾越，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格懲處。2012年底，中央出臺“八項規(guī)定”，明確要求廣大黨員干部“厲行勤儉節(jié)約，嚴(yán)格遵守廉潔從政有關(guān)規(guī)定，嚴(yán)格執(zhí)行住房、車輛配備等有關(guān)工作和生活待遇的規(guī)定”[6]。這與百余年前駱氏的主張可謂一脈相承，殊途同歸。

第四，堅持以人為本，注重發(fā)展民生。中國古代統(tǒng)治者歷來都重視百姓對于政權(quán)的影響和決定作用?！睹献印けM心下》云：“民為貴，社稷次之，君為輕。”《尚書·五子之歌》云：“民惟邦本，本固邦寧?！苯允菑娬{(diào)人民是國家政權(quán)的核心力量。駱成驤在殿試卷中，不僅詳細(xì)闡釋“民生以農(nóng)事為本，農(nóng)事以水利為先”的科學(xué)性與必要性，還提出在內(nèi)地興修水利、打通河渠，從根本上解決民眾勞役繁重的可行之策。這不僅是堅持以人為本，更是注重發(fā)展民生，切實改善百姓的生活狀況。當(dāng)今時代，國家大力提倡“社會主義核心價值觀”，從國家、個人和社會三個層面，對未來的發(fā)展目標(biāo)進(jìn)行了定位和詮釋，其出發(fā)點和歸宿點都是以人為本，改善民生，共創(chuàng)和諧。

四、結(jié)束語

縱觀駱成驤的一生，他生活在一個新舊交替的時代，經(jīng)歷了清末的洋務(wù)運動、甲午海戰(zhàn)、公車上書、百日維新、戊戌變法、辛亥革命，民國初年的護(hù)國運動、護(hù)法運動、五四運動、軍閥混戰(zhàn)等歷史波瀾，見證了我國近代史上風(fēng)起云涌、國事艱難的重要階段，可謂命運坎坷、波折不斷。但最為關(guān)鍵的是，無論外部環(huán)境如何動蕩，他都能夠順應(yīng)歷史潮流，緊扣時代脈搏，在思想、言論和行動上與進(jìn)步思潮同步而行，特別是在推動四川高等教育的發(fā)展領(lǐng)域做出了突出貢獻(xiàn)[7]?？傊?，駱成驤的人生經(jīng)歷，展現(xiàn)了一位傳統(tǒng)知識分子在近代化進(jìn)程中的歷史使命與卓越功績。他對巴蜀大地的政治、文化和教育事業(yè)做出的重要貢獻(xiàn)，不應(yīng)被歷史所遺忘。

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