司馬牛

“上摸摸，下摸摸，左右再摸摸”“拍拍頭，打打肩，捶捶腰，敲敲腿”，這可不是什么健身操，而是觸摸聳立在蘭州市五泉山的霍去病雕像的固定動(dòng)作。據(jù)說(shuō)，這一摸就能“去病”消疾、延年益壽。

然而，讓人大跌眼鏡的是，霍去病不是什么神醫(yī)，也不是養(yǎng)生達(dá)人，而是西漢的一介武將。更可悲的是，他英年早逝，23歲就暴病而亡，連個(gè)后人也未留下。如果兩千多年后的人們，只因他的名字中有“去病”二字，就虔誠(chéng)地對(duì)其雕像一摸再摸，無(wú)疑是摸錯(cuò)了——真應(yīng)了那句“拜佛找錯(cuò)了廟門(mén)”的老話。

可為啥還有那么多人樂(lè)此不疲、趨之若鶩呢？究其原因，至少有兩條：一則，雖說(shuō)主流意識(shí)形態(tài)堅(jiān)持“無(wú)神論”，然而，我國(guó)民間卻又是一個(gè)“泛神論”的文化生態(tài)，即有“造神癖”——無(wú)論什么山精、樹(shù)鬼、石怪、蛇妖、狐貍、黃鼠狼……都會(huì)成為神靈，都可以成為人們頂禮膜拜的對(duì)象。最典型的，就是大貪官劉志軍的辦公室里就供奉著一塊大石頭，名曰“靠山石”，據(jù)說(shuō)是“好友”王林所贈(zèng)，“保他一生不倒”。但劉部長(zhǎng)最終還不是“倒”了，而且“倒”進(jìn)牢獄里去了。

二則，不少國(guó)人有著重名而不唯實(shí)的思維定式，不懂應(yīng)當(dāng)循名責(zé)實(shí)的道理。總以為摸摸“霍去病”就能去病，他們看到的只是“去病”二字，卻不知這二字與史實(shí)有何關(guān)系。更何況，趨利避害是人的天性，希冀祛病消災(zāi)、長(zhǎng)命百歲也是人之常情，既然有“去病”之名，管它靈不靈，你摸我也摸，不摸白不摸。于是，霍去病雕像便被日摸千回。難怪網(wǎng)上有云，這會(huì)使古人辛棄疾、曹無(wú)傷等人都“很緊張”啊，因?yàn)樗麄兊拇竺?，均有康健無(wú)恙之意。

在旅游活動(dòng)中，導(dǎo)游小姐引導(dǎo)游客，摸摸貔貅可以招財(cái)，摸摸佛足可以降福，那不過(guò)是旅游業(yè)的行業(yè)噱頭。但大批民眾，成千上萬(wàn)，摩肩接踵，排隊(duì)去摸霍去病的雕像，這無(wú)論如何不是什么旅游噱頭。這只能說(shuō)明，如今還有不少人身子雖然早已進(jìn)入21世紀(jì)，但思想觀念、心智水平仍然停留在農(nóng)耕時(shí)期的宗法社會(huì)階段。

（摘自《今晚報(bào)》 圖/高加索）