劉春來(lái)

（淮安市淮安區(qū)施河鎮(zhèn)文化廣播電視服務(wù)站，江蘇 淮安 223001）

近年來(lái)，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的大潮流中，書(shū)法之鄉(xiāng)、農(nóng)民畫(huà)之鄉(xiāng)、雜技之下……如雨后春筍，層出不窮。在這個(gè)大背景下，鄉(xiāng)鎮(zhèn)詩(shī)教工作異軍突起，發(fā)展迅猛。全國(guó)許多地方都在爭(zhēng)創(chuàng)詩(shī)詞之市、詩(shī)詞之縣，不少文化底蘊(yùn)深厚的鄉(xiāng)鎮(zhèn)也在積極爭(zhēng)創(chuàng)詩(shī)詞之鄉(xiāng)、詩(shī)詞之鎮(zhèn)。僅江蘇省淮安市就有好幾家，淮安區(qū)的博里鎮(zhèn)，淮陰區(qū)的劉老莊鄉(xiāng)、古寨鄉(xiāng)等都是其中的優(yōu)秀代表。這些鄉(xiāng)鎮(zhèn)的政府機(jī)關(guān)、企業(yè)、中小學(xué)校、鄉(xiāng)村農(nóng)民、外出打工者等不同階層、不同行業(yè)的詩(shī)詞愛(ài)好者，都欣然加盟到鄉(xiāng)鎮(zhèn)詩(shī)詞協(xié)會(huì)來(lái)，爆發(fā)出前所未有的創(chuàng)作激情，其間有許許多多值得總結(jié)探索的體會(huì)。

一、農(nóng)諺民謠：鄉(xiāng)鎮(zhèn)詩(shī)教的最好啟蒙

一直以來(lái)，詩(shī)詞以高雅、高貴的面貌出現(xiàn)在文學(xué)長(zhǎng)廊里，似乎絕非大字不識(shí)一斗的農(nóng)民所能擺弄的。經(jīng)過(guò)深入調(diào)研了解，閱讀一些農(nóng)民作者的詩(shī)詞，忽然間就有了新發(fā)現(xiàn)，其實(shí)，農(nóng)民詩(shī)人最早的啟蒙在民諺民謠。

農(nóng)諺是農(nóng)民在上期勞動(dòng)生活中口頭提煉的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，朗朗上口，富余韻律，易于傳播。民謠則是民間流行的、富于民族色彩的歌曲，稱(chēng)為民謠或民歌。因產(chǎn)生于民間，口頭相傳，故其作者多不知名。在鄉(xiāng)村里，即便是一個(gè)大字不識(shí)的老農(nóng)，也能隨口說(shuō)出有韻律節(jié)奏的農(nóng)諺民謠來(lái)，于他們而言，這就是詩(shī)、就是詞。比如農(nóng)諺“芝麻頭上兩瓣葉，只怕深來(lái)不怕淺”，完全是七言詩(shī)的句式，生動(dòng)地說(shuō)明了單子葉植物（如粟）和雙子葉植物（如芝麻）對(duì)播種深度的不同要求?！巴硐夹星Ю?，早霞不出門(mén)”，是五言詩(shī)的句式，寫(xiě)天氣的，就是說(shuō)有晚霞的話，以后幾天都是晴空萬(wàn)里的好天氣；早霞出現(xiàn)的話天氣就會(huì)變壞。再比如早年的民謠：“干部干部、七毛錢(qián)買(mǎi)一條褲，前面是日本，后面是尿素”，分明就是長(zhǎng)短句的格式，辛辣地諷刺了哪些多吃多占的鄉(xiāng)村干部的做法，同時(shí)表達(dá)了自己的無(wú)奈心情，十分形象生動(dòng)。

這些農(nóng)諺民謠語(yǔ)言與詩(shī)詞的音韻節(jié)奏毫無(wú)二致，它不過(guò)在文字上更加明白如話，通俗易懂。雖然它不可以追求平仄對(duì)仗，但有時(shí)也會(huì)很自然的形成工穩(wěn)的對(duì)偶句，應(yīng)該說(shuō)，它更追求自然。比如“清明斷雪，谷雨斷霜”“人不勤儉不能富，馬無(wú)夜草不能肥”等等。還有些古詩(shī)詞因?yàn)榉浅Ｉ罨?，適合農(nóng)民口味，易于口頭相傳，久而久之，反而也成了農(nóng)諺民謠，比如“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。”就經(jīng)常被一個(gè)大字不識(shí)的農(nóng)婦農(nóng)夫用來(lái)教育小孩。

二、文化農(nóng)民：鄉(xiāng)鎮(zhèn)詩(shī)教的最好對(duì)象

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，由于發(fā)表便利，溝通方便，讀者和作者可以在虛擬空間直接對(duì)話，詩(shī)詞愛(ài)好者相互砥礪，詩(shī)詞作者便如雨后春筍般遍地生發(fā)。那么鄉(xiāng)鎮(zhèn)詩(shī)教到底該教誰(shuí)？

詩(shī)教的目的是通過(guò)詩(shī)詞這個(gè)傳統(tǒng)文化的精粹所包含的種種修身明智的智慧教化民風(fēng)，提升素養(yǎng)。鄉(xiāng)鎮(zhèn)詩(shī)教的對(duì)象當(dāng)然是農(nóng)民。而詩(shī)詞創(chuàng)作畢竟是一種文學(xué)創(chuàng)作，不識(shí)字那肯定是不行的。所以鄉(xiāng)鎮(zhèn)詩(shī)教的最好對(duì)象是“文化農(nóng)民”。就是鄉(xiāng)鎮(zhèn)中那些識(shí)文斷字的農(nóng)民?！白R(shí)文斷字”這個(gè)詞是形容老一輩農(nóng)民中的識(shí)字者。

不可諱言的是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，一切都在向“錢(qián)”看。市場(chǎng)觀念對(duì)于鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的沖擊也不可小覷。再者，現(xiàn)在生活條件好了，無(wú)論是留守在家的父母，還是外出打工的兒女，他們閑暇之時(shí)，要么在麻將臺(tái)上筑長(zhǎng)城，要么上手機(jī)電腦打游戲，更有打架斗毆空虛吸毒的，不知孝悌，不知廉恥者比比皆是……如此等等，不一而足。所以，民風(fēng)的變易也應(yīng)該引起我們的警覺(jué)。教化民風(fēng)當(dāng)然有很多途徑，詩(shī)教只是其中之一，而且是一個(gè)很好的方式。

三、魚(yú)塘田頭：鄉(xiāng)鎮(zhèn)詩(shī)教的最好課堂

詩(shī)不是閉門(mén)編造的，只有對(duì)生活無(wú)限的熱愛(ài)，對(duì)自然無(wú)比的親近，才能寫(xiě)出真性情的好詩(shī)。于農(nóng)民而言，田頭隴上、河池魚(yú)塘就是最好的課堂。那里有最好的生活體驗(yàn)?！兜弁跏兰o(jì)》記載：“帝堯之世，天下大和，百姓無(wú)事。有八九十老人，擊壤而歌?！笔沁h(yuǎn)古擊木游戲老人唱的歌，反映原始農(nóng)耕時(shí)代先民的“自由”生活?，F(xiàn)代都市里，愛(ài)好詩(shī)詞寫(xiě)作的人很多，寫(xiě)得非常好的也很多。他們中也有相當(dāng)一部分人寫(xiě)鄉(xiāng)村題材的，但寫(xiě)出來(lái)的東西根本就沒(méi)有鄉(xiāng)村味。

但是本文所指的“文化農(nóng)民”不同，他們一直生活在農(nóng)村，每天依舊日出而作，日落而息，他們對(duì)土地依舊有著原始的深厚感情。即便是外出打工的“文化農(nóng)民”，農(nóng)忙之時(shí)，也會(huì)千里萬(wàn)里的趕回來(lái)收割播種，他們依舊割不斷對(duì)于土地的依戀。于他們而言，打工與農(nóng)忙兩頭兼顧是另一種生活體驗(yàn)，這個(gè)體驗(yàn)也是現(xiàn)代“文化農(nóng)民”的新體驗(yàn)。只有這些體驗(yàn)的人才寫(xiě)得出真性情的鄉(xiāng)村題材詩(shī)詞作品。至于打工群體，可以利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，建立詩(shī)教渠道，可以作為一個(gè)單獨(dú)的課題來(lái)研究，這里不再贅述。這里所總結(jié)的只是鄉(xiāng)鎮(zhèn)詩(shī)教的一些粗淺體會(huì)。

筆者目前正從事鄉(xiāng)鎮(zhèn)詩(shī)教工作，也會(huì)一如既往地關(guān)注全國(guó)各地的鄉(xiāng)鎮(zhèn)詩(shī)教工作，吸取好的經(jīng)驗(yàn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，為我所用，并在工作進(jìn)一步探索更新更好的詩(shī)教之路，為鄉(xiāng)鎮(zhèn)詩(shī)教工作盡綿薄之力。