楊彬森

（蘇州大學(xué) 音樂(lè)學(xué)院，江蘇 蘇州 215100）

一、歌曲演唱中“聲與情”的相互關(guān)系

情感是表達(dá)音樂(lè)作品的精髓，而歌曲演唱的關(guān)鍵就是傳遞歌曲中的真情實(shí)感。所以在歌曲演唱中，歌唱家不但要熟練地運(yùn)用發(fā)聲技巧，還要在情感上充分發(fā)揮?！奥暋焙汀扒椤比币徊豢?，聲音是情感的載體，情感是聲音的靈魂?！奥曇酥v，曲宜情”是古人在曲藝上的智慧結(jié)晶。聲樂(lè)藝術(shù)的最終目的在于表現(xiàn)或傳達(dá)某種感情，作曲家將源于生活的靈感寫入曲目中，通過(guò)音樂(lè)體裁、歌曲節(jié)奏來(lái)傳達(dá)情感，便賦予了聲樂(lè)作品蓬勃的生命力。聽音知人由此而來(lái)，正因?yàn)闃?lè)曲是作家情感的寄托，才能從中辨出作者所想。于演唱者的角度，先充分了解作者的境遇和背景，從作者的角度去聆聽、感悟，步入作者的心境，再熟悉曲調(diào)和歌詞，不斷練習(xí)，才能正確領(lǐng)會(huì)作品的涵義，在此之后才能在演唱時(shí)真情流露，做到“聲情并茂”的演唱。

一副好嗓音是成為一位優(yōu)秀的聲樂(lè)演唱家的前提，但達(dá)到“以聲傳情”的效果，不僅要有深厚的歌唱功底，更要有豐富的生活閱歷。只有將自己切身經(jīng)歷同歌曲意境相融合，歌聲才能發(fā)自肺腑，從而感染聽眾的內(nèi)心和情緒。當(dāng)然，一場(chǎng)聽覺(jué)盛宴是離不開高超的演唱技巧的，真情實(shí)感同技藝巧妙的融合一體才能真正達(dá)到“聲情并茂”的藝術(shù)效果。聲樂(lè)藝術(shù)中，“聲音”與“情感”互為唇齒，聲音表達(dá)情感，情感為聲音潤(rùn)色。缺乏感情的演唱是空洞無(wú)神的，沒(méi)有純美的音色也不能將情感表達(dá)得淋漓盡致。所以演唱者在任一方面都不可懈怠，既要從發(fā)聲技巧、歌唱技藝上下苦功夫，也要到群眾中去豐富人生、提高修養(yǎng)和情感感受力。

二、“聲情并茂”是歌唱者追求的最高藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)

歌唱藝術(shù)的產(chǎn)生過(guò)程是“作者—作品—演唱者—觀眾”，可以說(shuō)是由創(chuàng)作者根據(jù)“文本”一度創(chuàng)作出“作品”，由演唱者二度創(chuàng)作出“成品”，最后由欣賞者三度創(chuàng)作（欣賞）最終完成整個(gè)歌唱過(guò)程。接受美學(xué)認(rèn)為，任何文學(xué)作品和藝術(shù)文本在沒(méi)有被接受時(shí)，是不可能單獨(dú)存在的，只有被接受了，才能算是完成。因?yàn)槿魏挝膶W(xué)作品和藝術(shù)文本提供的只是潛在因素，潛在因素的實(shí)現(xiàn)只有通過(guò)被接受。所以我們說(shuō)觀眾是構(gòu)成歌唱藝術(shù)不可或缺的部分，是評(píng)判歌唱藝術(shù)優(yōu)劣的主體。只有觀眾的存在，才能真正意義上構(gòu)成歌唱藝術(shù)。所有的藝術(shù)形式的目的在于傳遞作者某種情感，其表現(xiàn)形式是從符合某種審美心理中應(yīng)運(yùn)而生，因此，人們常將藝術(shù)理解為受眾心理需求的對(duì)象。藝術(shù)作為人類感知系統(tǒng)中最初級(jí)的形式，也由人的感知系統(tǒng)的復(fù)雜性決定了藝術(shù)的多樣性。如美術(shù)是由視覺(jué)感知通向理解和情感的就被稱為“視覺(jué)藝術(shù)”，而音樂(lè)是由聽覺(jué)感知的就被稱為“聽覺(jué)藝術(shù)”，與直通理解的視覺(jué)感知有所不同，聽覺(jué)感知最先激發(fā)人的想象。歌唱藝術(shù)最主要為人們營(yíng)造一種特定的意境來(lái)契合人們的審美需求和豐富情感，從而通過(guò)感官引發(fā)心靈的共鳴。因?yàn)殚L(zhǎng)期的審美經(jīng)驗(yàn)和審美慣性，使得觀眾在欣賞聲樂(lè)作品時(shí)，已經(jīng)產(chǎn)生了一定的審美定勢(shì)，對(duì)演唱者的聲音具有一定的要求，如演唱歌劇作品一般采用的美聲唱法，對(duì)于美聲唱法，觀眾的審美要求是：發(fā)音時(shí)較低的喉頭位置；明亮、豐滿、圓潤(rùn)、松弛的音色；富于共鳴的音質(zhì)；圓潤(rùn)、平滑、勻凈的聲線；統(tǒng)一的聲區(qū)等等。這是對(duì)聲樂(lè)表演“聲”的要求。

對(duì)于“情境”的要求，是受眾對(duì)欣賞的內(nèi)在需求，也是任何藝術(shù)的重要標(biāo)準(zhǔn)，如何激發(fā)觀眾的審美情感體驗(yàn)，是“創(chuàng)作者”不能回避的問(wèn)題。如果演唱者沒(méi)能在感情上打動(dòng)觀眾的心，他的聲音再動(dòng)聽，因?yàn)闆](méi)能觸發(fā)觀眾的想象、引發(fā)觀眾的共鳴，這樣也還是稱不上“聲情并茂”。

儒家思想對(duì)中華文化的影響非常深遠(yuǎn)，而“聲情并茂”也可在儒家傳統(tǒng)思想“盡善盡美”中找到啟發(fā)性的根據(jù)。若在美學(xué)的角度來(lái)看儒家所謂的“盡善盡美”，可將“盡善”看做“聲情并茂”中的“情茂”，即內(nèi)在美；而“盡美”則可意為其中的“聲茂”，即我們第一時(shí)間就能通過(guò)感官接觸到的外在美。隨著時(shí)間推移，社會(huì)及人們的思想都會(huì)逐漸改變，在這樣的變遷中，人們是否還能夠真實(shí)、客觀反映社會(huì)歷史生活，能否在倫理和觀念上保持正確的評(píng)判，都是判斷能否達(dá)到“情茂”的重要因素；而在“聲茂”方面，歌曲演唱時(shí)如果不能產(chǎn)生悅耳的、令人愉悅的聲音，那么這樣就失去了聲樂(lè)作為一門藝術(shù)而存在的價(jià)值。所以“聲情并茂”是現(xiàn)實(shí)、憧憬與美好的統(tǒng)一體，是站在藝術(shù)角度的一類精神高度。

三、結(jié)語(yǔ)

總之“聲情并茂”是歌唱者追求的最高藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，聲音和情感兩者相輔相成，缺一不可。