亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        淮南子眼中的“美”與老莊道家的“合而不同”

        2018-04-08 07:08:36張晨曦
        文藝生活·中旬刊 2018年10期
        關(guān)鍵詞:文藝觀淮南子老莊

        張晨曦

        (沈陽師范大學(xué),遼寧 沈陽 110034)

        一、《淮南子》之《說山訓(xùn)》

        《淮南子》作于西漢淮南王劉安組織門下賓客集體編著的一部論文集。劉安門下的“數(shù)千人”的學(xué)術(shù)隊伍可謂龐大。我想這也是《淮南子》能融合各家思想的原因?!墩f山訓(xùn)》中有“求美則不得,不求美則美矣。求丑則不得丑,求不丑則丑矣。不求美又不求丑,則無美無丑矣?是謂之同?”這句話的意思為,人不美卻要追求美,是得不到美的;人美不用追求美,自然是美的;人不丑卻要丑化是丑化不了的;人丑卻要說不丑還是丑的;不刻意追求美也不刻意追求丑,那么就無所謂美和丑,這才叫做天道人合。這是淮南子繼承莊子“齊物論”的思想,泯滅美丑差別。莊子在《山木》篇講到“美者自美,吾不知其美也;其惡者自惡,吾不知其惡業(yè)?!边@是“美”“丑”的相對性的一種含義。

        二、《說山訓(xùn)》與老莊道家的“合而不同”

        《淮南子》對道家文藝觀進行了秉承和背離?!痘茨献印分械拿溃该栏?。在《淮南子》中“美”有兩個含義,一種是感官愉悅之美。

        《說山訓(xùn)》中對描寫西施的描寫表明《淮南子》是帶著辯證的眼光把握感官之美的規(guī)定性。但《淮南子》有時會仍會受莊子思想的影響,忘掉美丑屬性的界限。盡管這樣它對美的認識依舊沒背離觀感的愉悅,《淮南子》的另一種含義是以美好的屬性為美。這種美感是建立在理性判斷的基礎(chǔ)上而超越感性的。如上述我提到《說山訓(xùn)》中對于“求美……”的那段文字,雖然也是齊物論思想的反應(yīng),但此處的“美”是“美名”的美。

        再如《說山訓(xùn)》中對“美之所在,雖汙辱,世不能賤;惡之所在,雖高隆,世不能貴”把“美”與“惡”構(gòu)成一對對立的說法,把美惡差別歸為事物內(nèi)在本質(zhì)的差別,這也標志著《淮南子》對“美”的范疇的認定比前一種感官體悟有了進步。說完了《淮南子》對于“美”的感悟,再來談?wù)劇痘茨献印返摹白匀恢髁x”,說到“自然主義”就一定會聯(lián)想起老莊的自然文藝觀。老子美學(xué)中的“道”—“氣”—“象”是老子美學(xué)的精髓也是中國美術(shù)史的起點。老子的“道”后來又被莊子所繼承,所以我們稱之為老莊的“自然論”?!痘茨献印酚死锨f的“自然論”,也更積極關(guān)注現(xiàn)實,走了一條既秉承老莊道家又背離他們的新路。他們的出現(xiàn)在文學(xué)史有著舉足輕重的作用。

        老子言:“人法地,地法天,天法道,道法自然”。老子認為文藝之美在于“大音希聲”“大象無形”文藝制作應(yīng)遵循“大巧若拙”的原則,反對一切偽飾。老子說:“信言不美,美言不信”。而莊子提出的“天籟”說正是對老子的繼承,莊子認為萬物的生命力在于“自然”。

        《淮南子》繼承了這一論點,也認為文藝的產(chǎn)生是“道”化的結(jié)果?!对烙?xùn)》中“夫無形者,物之大祖也;無音者,聲之大宗也……”它提出“無形、無音”的主張,強調(diào)無形產(chǎn)生有形,無音產(chǎn)生有音,這實際上涉及了文藝的源泉問題,表達了無形的道產(chǎn)生文藝的意思?!吨餍g(shù)訓(xùn)》說“樂主于音,音生于律,律生于風(fēng),此聲之完也?!边@里的風(fēng)與《莊子》齊物論中的風(fēng)有異曲同工之妙,由此可以見得《淮南子》的“道論”既體現(xiàn)了,哲學(xué)本體色彩,又從源流度把文藝看作是“道”,因而《淮南子》的“道”感性的“道”

        三、淮南子思想的“起錄轉(zhuǎn)合”

        《淮南子》秉承老子的思想,倡導(dǎo)自然,歸質(zhì)樸的文藝觀,它強調(diào)“自然美”反對雕琢奇特和虛偽夸張的美?!痘茨献印纷非蟮氖谴笄芍溃非蟮拿?,蘊藏了與道合一,與自然合一的大美境界。當(dāng)然《淮南子》也對儒家的《詩》、《書》、《禮》、《樂》有所批評!在它眼里,儒家把禮樂和仁義看作是失掉樸真的載體,是不符合自然之真的虛偽行為,于是《淮南子》倡導(dǎo)自然之下的禮樂存在。《淮南子》立足于老莊對于真性的觀點,認為文藝觀中尚有真情的一面。真情起源于真性。真性即人之本性,也是道家的“法自然”的理論,道家認為“道”的自然性落實到人性局面,即人的本性也應(yīng)是自然。而莊子崇尚質(zhì)樸的人性,并非否定人的七情六欲,而是認為從自然出發(fā)而形成的文藝作品所給人帶來的藝術(shù)享受也是人真性情的表現(xiàn)。這與上面提到儒家強調(diào)人為的禮樂強調(diào)藝術(shù)的政治教化作用有著極大的對立。

        《淮南子》強調(diào)的是自然之美,強調(diào)藝術(shù)要通向自然之道。由此可見,《淮南子》是對道家文藝觀的秉承和背離,也是對諸子思想的包容與揚棄。它對“美”有著自己的理解與堅持,對“自然”有自己的看法與執(zhí)著,它揚棄老莊思想中的形而上,追求文藝觀的現(xiàn)實性的情感,更以宏觀的視角來看待現(xiàn)實中的“美”,站在審美的觀點上看得現(xiàn)實生活,既沒有罷黜百家獨尊儒術(shù)的禁錮,也沒有“一生二、二生三、三生萬物”的絕對,既不像老莊那樣僅根據(jù)“道”去探討文藝的本質(zhì),也不像孔子一樣以“言志”去揭示文藝的性質(zhì)?!痘茨献印肥侨谇偌宜枷?,對現(xiàn)實與“美”的關(guān)系和審美情趣做了新的闡釋,對魏晉南北朝的美學(xué)思想起到了指引,也為中國美學(xué)史做出了不小的貢獻。

        猜你喜歡
        文藝觀淮南子老莊
        大師道
        吹響老莊全面振興的“沖鋒號”
        嫦娥奔月
        夏目漱石《草枕》中那美人物形象與“非人情”美學(xué)
        青春歲月(2017年1期)2017-03-14 10:46:38
        胡風(fēng)的性情與悲劇
        謊言
        論朱自清創(chuàng)作中自省意識成因
        傳承與轉(zhuǎn)化:《淮南子》核心價值理念探析
        國外首部《淮南子》英語全譯本研究
        張愛玲的文藝觀摭談
        国产亚洲欧美在线播放网站| 无码一区二区三区亚洲人妻| 久久精品国产亚洲av高清漫画| 亚洲专区路线一路线二天美| 97超碰国产一区二区三区| 天堂网av一区二区三区在线观看| 国产在线观看无码免费视频| 国际无码精品| 高清av一区二区三区在线| 就爱射视频在线视频在线| 一本色道久久88综合日韩精品| 久久国产A√无码专区亚洲| 亚洲区一区二区中文字幕| 亚洲丝袜美腿在线视频| 欧洲熟妇色 欧美| 99热最新在线观看| 国产视频在线播放亚洲| 日韩一区二区不卡av| 81久久免费精品国产色夜| 中文亚洲av片不卡在线观看| 无码熟妇人妻av在线影片| 国产精品久久久久亚洲| 大岛优香中文av在线字幕| 久久精品国产91精品亚洲| 永久免费av无码入口国语片| 亚洲高潮喷水中文字幕| 亚洲一区二区三区精品久久av| 24小时免费在线观看av| 精品国产一二三产品区别在哪 | 久久99中文字幕久久| 狼狼色丁香久久女婷婷综合| 正在播放老肥熟妇露脸| 欧美一片二片午夜福利在线快| 大香蕉久久精品一区二区字幕| 国产亚洲超级97免费视频| 中文字幕一区二区三区乱码| 亚洲av人妖一区二区三区| 亚洲国产精品av麻豆网站| 亚洲欧美乱综合图片区小说区| 永久国产盗摄一区二区色欲 | 一区二区三区日本伦理|