萬(wàn)維鋼

一

有個(gè)十幾歲的男孩，生活在大城市，家里經(jīng)濟(jì)條件不錯(cuò)，在好學(xué)校讀書(shū)。可是他爸爸很少回家，因?yàn)樗麐寢屍夂懿?。也許是因?yàn)橐郧斑^(guò)了苦日子，他媽媽竟然會(huì)給家里的冰箱上鎖，以防止孩子偷吃東西。男孩因此感覺(jué)不到家的溫暖。

有一次，男孩在外面撿了只流浪貓，覺(jué)得非?？蓯?ài)，就抱回家想偷偷養(yǎng)起來(lái)。不幸的是，他媽媽發(fā)現(xiàn)小貓的時(shí)候，小貓正在喝她杯子里的牛奶。于是他媽媽當(dāng)著男孩的面，直接把小貓的頭往墻上撞，小貓活活給撞死了。

男孩非常難過(guò)。一個(gè)很特別的想法在他心里埋下了種子，并從此伴隨了他一生。

這座大城市就是100年前的美國(guó)紐約，這個(gè)男孩就是以提出“需求層次理論”聞名的心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛。這個(gè)想法就是——滿足了基本的經(jīng)濟(jì)需求，對(duì)人而言，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

亞伯拉罕·馬斯洛

二

馬斯洛的需求層次理論認(rèn)為：人的需求像一座金字塔，是有不同層次的。底層是生理和安全需求，往上是對(duì)愛(ài)、尊重和自我實(shí)現(xiàn)的需求。滿足了底層的，就會(huì)有高層的需求。

馬斯洛的理論一直有爭(zhēng)議，但是你得承認(rèn)，它很好地描述了人與人之間的差距。有的人比如馬斯洛的媽媽認(rèn)為，物質(zhì)比什么都重要，有的人卻在追求自我實(shí)現(xiàn)。他們之間的差距，當(dāng)然不僅僅是錢多錢少的事，而是認(rèn)知上的。

這個(gè)認(rèn)知不是智商。人的智商和身高一樣，呈正態(tài)分布，再高也高不到哪兒去;可是人的成就卻呈冪律分布——是一系列苦練和正反饋積累的結(jié)果——差距如同云泥。

人的成就到了一定程度，你就算把他所有資源和財(cái)富都拿走，他還是能像穿越小說(shuō)里的主人公一樣干出一番大事業(yè)，因?yàn)樗呀?jīng)積累了大量的智識(shí)——智慧和見(jiàn)識(shí)。

大人物應(yīng)該有什么樣的見(jiàn)識(shí)呢？

三

美蘇冷戰(zhàn)期間，雙方曾經(jīng)有過(guò)一些表示友好的舉動(dòng)，比如在對(duì)方國(guó)家辦展覽。1959年，蘇聯(lián)搞了一個(gè)美國(guó)展，其中展示了美式的大房子，里面有各種家電。蘇聯(lián)宣稱這種生活是一般美國(guó)人享受不到的，但其實(shí)那就是美國(guó)普通中產(chǎn)階級(jí)的生活水準(zhǔn)。

當(dāng)時(shí)尼克松作為美國(guó)副總統(tǒng)訪問(wèn)蘇聯(lián)，跟赫魯曉夫一起參觀了這個(gè)美國(guó)展。二人走進(jìn)樣板房，尼克松看到里面有一臺(tái)洗衣機(jī)，他找到了一個(gè)話題靈感。尼克松說(shuō)：“咱們兩國(guó)為什么非得搞火箭競(jìng)爭(zhēng)呢？咱們搞一個(gè)造洗衣機(jī)的競(jìng)爭(zhēng)不是更好嗎？”

可是赫魯曉夫有完全不同的思路。赫魯曉夫說(shuō)：“你們美國(guó)人不要以為蘇聯(lián)人沒(méi)見(jiàn)過(guò)洗衣機(jī)，其實(shí)我們蘇聯(lián)每個(gè)新房里都有洗衣機(jī)，而且我們的洗衣機(jī)都是一樣的，不像你們美國(guó)搞各種型號(hào)的洗衣機(jī)，這不是純屬浪費(fèi)嗎？”

這就是歷史上著名的“廚房辯論”，尼克松因?yàn)檫@個(gè)辯論拿到了很高的個(gè)人形象分?，F(xiàn)在我們可以判定，赫魯曉夫在這場(chǎng)辯論中完敗。中間有個(gè)小花絮：尼克松說(shuō)美國(guó)將會(huì)讓每個(gè)家庭都擁有一輛汽車，赫魯曉夫可能太急于找回面子，竟然說(shuō)蘇聯(lián)能讓每個(gè)家庭都擁有一架飛機(jī)！尼克松馬上反問(wèn)：“你想把這些飛機(jī)停在哪兒？”

1959年，很多國(guó)家正在從傳統(tǒng)向現(xiàn)代演變。赫魯曉夫在別的方面可能才智過(guò)人，在一個(gè)更傳統(tǒng)的場(chǎng)合肯定會(huì)表現(xiàn)得游刃有余，但是面對(duì)“現(xiàn)代世界”，他竟然沒(méi)有一個(gè)最基本的見(jiàn)識(shí)。

這是因?yàn)閷?duì)現(xiàn)代化的見(jiàn)識(shí)不是常識(shí)。

四

就算是發(fā)達(dá)國(guó)家，也不是所有人都有現(xiàn)代化思維。

美國(guó)社會(huì)學(xué)家赫伯特·甘斯曾經(jīng)有一項(xiàng)研究，他比較了波士頓工薪階層和精英階層的差異。他發(fā)現(xiàn)，工薪階層的一個(gè)特點(diǎn)是只相信自己的親友，而非常不信任外部世界，甚至可能對(duì)陌生人有一種自發(fā)的敵意。他把這些人稱為“都市村民”——住在都市里，卻仍然是村民思維。

相比之下，中產(chǎn)階級(jí)和精英階層的人沒(méi)有那么強(qiáng)烈的親緣意識(shí)，他們很容易和陌生人合作，而且非常信任辦事規(guī)則。

再看看今日的中國(guó)，這個(gè)現(xiàn)象不是很明顯嗎？小城鎮(zhèn)的人特別講究親屬和熟人關(guān)系，沒(méi)有關(guān)系寸步難行，這也是為什么有理想的年輕人非要去大城市。什么叫發(fā)達(dá)？什么叫精英？真正的差異反映在思維模式上。

像這樣的差異，我們還可以列舉很多，請(qǐng)?jiān)试S我用“普通人”和“精英”來(lái)標(biāo)記這兩種思維。

1.精英能夠理解復(fù)雜的抽象概念，而普通人處處使用簡(jiǎn)單的形象思維。

2.精英探索未知，普通人恐懼未知。

3.精英能從長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，普通人缺乏自控力。

4.精英注重個(gè)人選擇和自由，普通人認(rèn)為別人應(yīng)該和自己一樣。

5.精英擁抱改變，普通人拒絕改變。

6.精英跟各個(gè)階層的人都有交往，普通人只跟本階層的人交往。

7.精英愛(ài)討論想法，普通人愛(ài)討論人和物。

8.精英把自由時(shí)間花在學(xué)習(xí)上，普通人把自由時(shí)間花在娛樂(lè)上。

…………

還有一個(gè)區(qū)別非常值得一提，那就是精英特別注重效率，而普通人強(qiáng)調(diào)公平。這個(gè)結(jié)論來(lái)自2015年的一項(xiàng)新研究。讓受試者玩一個(gè)游戲，在兩個(gè)選擇中決策：選第一種，兩個(gè)人的總收益會(huì)大幅增加，但是分配很不均勻;選第二種，新增收入在兩個(gè)人之間分配更均勻，但是總收入的增加沒(méi)有第一個(gè)選擇快。結(jié)果，越是精英人物——比如耶魯大學(xué)法學(xué)院的學(xué)生——越傾向于選擇第一種，而普通人更愿意選擇第二種。

現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)趨勢(shì)就是貧富差距越來(lái)越大，而這個(gè)研究說(shuō)明精英對(duì)此根本不在乎。這也是為什么“精英”在美國(guó)幾乎已經(jīng)是一個(gè)貶義詞。

問(wèn)題在于，如果精英比普通人僅僅強(qiáng)在他的出身，我們完全有權(quán)鄙視他們;可是，如果精英的成功是基于努力程度和見(jiàn)識(shí)水平，那我們的道德優(yōu)越感還有多大意義呢？

中國(guó)不但跟美國(guó)進(jìn)行了“洗衣機(jī)競(jìng)爭(zhēng)”，而且正在取勝。在美國(guó)“中產(chǎn)”日漸萎縮的時(shí)代，中國(guó)的“中產(chǎn)”正在快速崛起。有人說(shuō)，非得有房有車或者有百萬(wàn)年薪才叫“中產(chǎn)”，在我看來(lái)純屬夸張。只要往馬斯洛金字塔理論的頂層攀登，有自我實(shí)現(xiàn)的需求，就是“中產(chǎn)”。

我們也想成為精英。既然現(xiàn)代世界跟我們的直覺(jué)、“心靈雞湯”、寓言故事和成語(yǔ)典故都非常不同，那我們就應(yīng)該用精英的眼光和思維模式去理解、玩轉(zhuǎn)和改變這個(gè)世界。

最好的辦法當(dāng)然是親身參與，而最快的途徑則是讀書(shū)。