呂利平，林秋菊，陳光華，2

(1.安慶師范大學(xué) 體育學(xué)院，安徽 安慶 246011；2.南京師范大學(xué) 體育科學(xué)學(xué)院，江蘇 南京 210046)

東周時期，蹴鞠就在齊、楚兩國盛行.《史記》和《戰(zhàn)國策》最早記述了蹴鞠:“臨淄甚富而實，其民無不吹竽、鼓瑟、擊筑、彈琴、斗雞、走犬、六博、蹋鞠者”[1].這個記述捍衛(wèi)了蹴鞠最早起源于中國的事實，成為中國最早的足球形式.漢武帝時期，為加強對軍隊的控制權(quán)和擴充軍隊，在繼承秦和漢初的普遍征兵制的同時，又實行招募制，并組建皇帝的侍從軍和都城的禁衛(wèi)軍；同時，由于軍隊體制演變，步兵和騎兵大量興起，為了加強訓(xùn)練士兵，增強他們的體質(zhì)與體能，蹴鞠便成為一種重要的軍事訓(xùn)練手段，并規(guī)定蹴鞠為軍隊“講練”的內(nèi)容.

1 漢代軍旅蹴鞠的淵源

蹴鞠所用之“鞠”，可上溯到石球.石球第一次發(fā)現(xiàn)在史前舊石器時代丁村文化遺址中，距今大約10萬年以前，從功能上來看，當(dāng)時的石球是作為狩獵的工具.到新石器時代，出現(xiàn)了供娛樂之用、能用腳踢的石球，以及多種大小不一，而且中空的陶球[2].據(jù)史料記載，黃帝擊敗九黎部落，殺死蚩尤以后，“充其胃以鞠，使人執(zhí)之，多中者賞”[3]，因而傳說蹴鞠為黃帝所作.明《太平清話》也記載：“踏鞠始于軒后，軍中練武之劇，以革為元囊，實以毛發(fā)”.意思是說蹴鞠的起源開始于黃帝，并用其開始進行部落兵士訓(xùn)練，蹴鞠用動物的毛皮做成，用毛發(fā)塞滿其中[2].當(dāng)然這只是一個傳說，尚不足為據(jù).

綜合史料記載，軍旅蹴鞠的出現(xiàn)卻是源于春秋時期的齊國.歷代齊國國君，大多善獵好武，在眾臣中，也因此出現(xiàn)了較多的軍事及軍事理論家，為齊國成為強大的軍事國家奠定了基礎(chǔ).故而，到了齊桓公代，齊國最終以其軍國實力，武力征伐稱霸于諸侯.直至戰(zhàn)國時期，齊國軍隊仍然以兵強勇武、驍勇善戰(zhàn)而威震天下.劉向《別錄》中記述:“蹋鞠，兵勢也，所以練武士，知有材也，皆因嬉戲而講練之”.漢代蹴鞠運動隊，在隊員安排上與現(xiàn)當(dāng)代足球有所不同，在規(guī)則上更是寬松自由，比如，在比賽的過程中，可以摟抱對手，甚至可以采用摔跤等粗暴動作.正因為如此，蹴鞠當(dāng)時就在軍隊中成為重要的軍事訓(xùn)練項目，用來培養(yǎng)士兵們的勇敢與堅強意志.據(jù)史料記載，霍去病將軍在向北征討匈奴時，就通過用蹴鞠來訓(xùn)練士兵，來提高戰(zhàn)士們的作戰(zhàn)能力.而在《漢書·藝文錄》中曾記載，當(dāng)時出現(xiàn)過一本專門論述蹴鞠技戰(zhàn)術(shù)的專業(yè)書籍——《蹴鞠二十五篇》，現(xiàn)已失傳，十分可惜.但在當(dāng)時，史學(xué)家班固就將此書列為兵書，在戰(zhàn)爭中可用于參考，足見蹴鞠運動在軍事訓(xùn)練中的重要地位.不難想象，在漢代，蹴鞠已經(jīng)廣泛成為軍中習(xí)武之戲，類似今之足球運動.[4]

政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展也是漢代軍中蹴鞠興盛的關(guān)鍵因素.漢繼秦之后同樣采取了封建中央集權(quán)制，并積極實施了一系列鞏固政權(quán)統(tǒng)治的措施：比如，以郡縣制代替分封諸侯制；土地自由買賣廢除貴族所有制；拆毀關(guān)隘都，通達道路，商賈可以自由往來等等.這些措施在客觀上進一步推動了當(dāng)時社會，政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展，有著巨大的貢獻.另外，國家的統(tǒng)一、同樣的文字，逐漸大同的文化，使?jié)h朝時期的社會文化活動得以發(fā)展，客觀上說，這也促進了軍旅蹴鞠在一定程度上得到發(fā)展.

2 漢代軍旅蹴鞠的形式

漢代軍中蹴鞠時的布陣和戰(zhàn)術(shù)運用，就像軍事作戰(zhàn)一樣，不僅能知曉士卒的運籌、指揮、戰(zhàn)術(shù)等軍事才干，而且能鍛煉他們的體魄，并能寓軍事訓(xùn)練于競技娛樂之中，所以有上文所提及的記載：“蹋鞠，兵勢也，所以練武士，知有材也，皆因嬉戲而講練之”.故而在漢代，蹴鞠已作為練兵的重要手段之一.

除了文字記載之外，有關(guān)漢代軍旅蹴鞠的描述，還可以通過畫像石磚來研究，盡管包含有畫像的遺物不是很多，但也能發(fā)現(xiàn)一些具有代表性的蹴鞠畫面.在河南方城縣東關(guān)漢代畫像石墓門背面刻有一副軍旅蹴鞠的畫面.整副畫面被橫線分為上、中、下三層，中層畫面刻有兩位身材高大的蹴鞠者.右邊蹴鞠者，腰中佩劍，抬起右腳，正在運鞠行進(運球).而左側(cè)蹴鞠者，手持一物，正奔跑向前，抬左腳，欲搶截右者足下之鞠.作者是在表現(xiàn)二人搶球的剎那動作，在二人旁邊放有酒樽，可能是用酒來作獎懲的標(biāo)識，這與“百戲圖”中的蹴鞠舞有明顯不同.故宮博物院收藏的一件蹴鞠紋肖形印，在印面上，兩人相向而立，足上各有一蹴鞠，表現(xiàn)出躍躍欲試的神態(tài).其構(gòu)圖和人物姿態(tài)，與方城出土的軍旅蹴鞠石刻有很多相似之處.只不過是因為印面刻制，受制于方寸之間，所以只能作為一種社會時尚的紀(jì)念品罷了.

漢代軍隊中盛行蹴鞠，與皇帝及皇親貴族愛好此項活動有著密切關(guān)系，據(jù)有關(guān)文獻記載，漢武帝出征西域，見俘虜中有便捷跳躍、球藝高超的蹴鞠能手，就帶回宮中親自學(xué)習(xí)起域外的球藝.漢末三國時期蹴鞠的開展，仍很普遍，三國時，雄才大略的曹操在戎馬生涯中，也不忘記把蹴鞠能手孔桂帶在身邊.當(dāng)時呈現(xiàn)出“士以弓馬為務(wù)，家以蹴鞠為學(xué)”的景象.可見，蹴鞠在當(dāng)時，成了老百姓的“家學(xué)”.當(dāng)然，這種“家學(xué)”是與“年興兵革”軍隊中盛行蹴鞠運動有直接關(guān)聯(lián)的.

前文提及的漢代《蹴鞠二十五篇》，可以認(rèn)為是中國最早的一部體育專著，也可以說是世界上第一部體育專著，在當(dāng)時人們把它當(dāng)作兵書以傳世.漢代的兵書分為四大類，一類是講戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的兵權(quán)謀家；一類是講軍事指揮的兵形勢家；一類是講有迷信色彩的兵陰陽家；一類是講軍事訓(xùn)練的兵技巧家.《蹴鞠二十五篇》就屬于軍事訓(xùn)練的技巧家的.據(jù)記載，兩漢時期規(guī)定，軍隊在和平時期以及閑暇之時，都要積極開展蹴鞠訓(xùn)練活動，以保持軍士們的體力與斗志.劉歆在《七略》中說：“蹋鞠，其法律多微意，皆因嬉戲以講練士，今軍士羽林無事，使得蹴鞠”.由此可知，在社會處于相對和平時期，漢代軍中開展蹴鞠運動十分頻繁，當(dāng)時設(shè)在宮院內(nèi)的“鞠城”便是羽林軍舉行蹴鞠競賽，并定期校閱的場所.“三輔離宮”的蹴鞠場地也是供軍內(nèi)蹴鞠之用.東漢文人何晏在《景福宮賦》中描寫漢代宮殿情形時說：其西則有左墄右平，講肄之場”即是指此兩處場所.

即使在戰(zhàn)爭期間，蹴鞠仍然是漢代軍中重要的活動項目之一.《漢書·霍去病傳》和《史記·衛(wèi)將軍驃騎列傳》都記載了，漢代軍隊在塞外行軍宿營時，都有統(tǒng)帥們帶頭“穿域蹋鞠”以振奮士氣的事例.西漢經(jīng)歷了40年之久的“文景之治”，故而國力強盛，漢武帝時期，劉徹雄才大略，養(yǎng)精兵強將，駐守邊境，反擊北疆匈奴.史料記載，時有大將軍衛(wèi)青與驃騎將軍霍去病各統(tǒng)軍5萬出征塞外，驅(qū)逐匈奴.由于戰(zhàn)線過長，后勤補給困難，“在塞外，卒乏糧，去病仍穿域蹋鞠”.(《漢書·霍去病傳》).

3 對漢代軍旅蹴鞠文獻的解讀

漢時期軍隊的蹴鞠運動，與宮廷貴族“蹋鞠斗雞”、“彌于街路”只是為了嬉戲娛樂的蹴鞠是不同的.東漢文史學(xué)家李尤，拜為蘭臺令史，主管國家藏書、校書之事，生平最喜愛“銘”這種文體，著有一百二十首銘，時稱“門階戶席，莫不有銘”.他曾經(jīng)為一座“鞠城”的建成題字撰寫了一篇文章——《蹴鞠銘》[5]，該文對漢朝時期的蹴鞠運動方式、形制、規(guī)制等做了一個大致的描述：“圜鞠方墻，仿象陰陽，法月衡對，二六相當(dāng)，建長立平，其例有常；不以親疏，不有阿私；端心平意，莫怨其非.鞠政猶然，況乎執(zhí)機.”這段記述表明，至少在我國東漢時期，便出現(xiàn)了世界上最早的類似于現(xiàn)代足球的“蹴鞠”規(guī)則.

上句話的意思是:比賽足球用的是圓形的皮球，球場的周圍圍著長方形的圍墻，這是仿效天圓地方的形象.同時還仿效一年十二個月，因此共設(shè)計十二名球員，雙方各六名隊員(據(jù)專家最新解讀).設(shè)置裁判長和副裁判，有一定的條例與規(guī)章.作為足球裁判，不能因為親疏而有所偏向；不能徇私枉法、感情用事，需根據(jù)比賽規(guī)則公正地裁判.足球比賽的規(guī)矩尚且如此，執(zhí)掌機要的政治工作何嘗不一樣？[6]

古代人認(rèn)為，天圓地方，天屬陽，地屬陰.故而據(jù)此，蹴鞠圓形似天，場地方形效地.“圜鞠方墻，仿象陰陽”是對蹴鞠場地與形制的描述，表明蹴鞠場呈長方形，按照陰陽五行之規(guī)律，分宮內(nèi)與野外兩種.“法月衡對，二六相當(dāng)”，宮內(nèi)蹴鞠場呈東西走向，設(shè)有大殿，供“講肆”之用.四周有圍墻，稱為“鞠城”.鞠城兩端分別設(shè)有兩個月牙型的球門(之前有學(xué)者研究認(rèn)為，兩端分別設(shè)有六個球門是不科學(xué)的)，稱為“鞠室”.野外蹴鞠場一般沒有“鞠城”.在場地兩端“穿域成室”，即分別挖有兩個圓坑(以前學(xué)者認(rèn)為挖有六個坑，也是不合邏輯)，作為“蹴鞠室”，又稱為“鞠域”.所以，漢代軍旅蹴鞠的場地有兩種.一種是四周有圍墻，叫做“鞠城”.鞠城東西兩邊各設(shè)有一個“蹴鞠室”，是進球的地方；另一種是只有“鞠室”，而四周沒有圍墻圍繞的蹴鞠場.比賽時分兩隊，每隊有六人，各有一人防守，與現(xiàn)代足球極其相似，也是以射進對方“鞠室”或“鞠域”的球數(shù)多少決定勝負.“建長立平，其例有?！?，意思是說，蹴鞠比賽，需遵循一定的規(guī)則，并設(shè)定有裁判.鄭樹榮先生根據(jù)《周禮·天宮》記載：“乃施則于都鄙而建其長”，“一哄之市，必立之平”，這些資料的字意，認(rèn)定《鞠域銘》中的“建長立平”中，“長”、“平”是指設(shè)立正副裁判.“例”“?！笔钦f規(guī)則.《蹴鞠銘》同時還對比賽的道德提出了一定要求.“不以親疏，不有阿私”，就是說明，作為正副裁判的“長”和“平”，在執(zhí)法過程中，不能因為關(guān)系的遠近而偏執(zhí)，不能有自己的私心而偏頗，應(yīng)遵循公正、公平的道德準(zhǔn)則.“端心平意，莫怨其非”，是指雙方球隊及隊員，在蹴鞠比賽中要保持不驕不躁，勝不驕、敗不餒的平常心態(tài)，對判罰的尺度，裁判的準(zhǔn)確性不能過于評論與爭執(zhí)，即我們現(xiàn)時所說的尊重裁判、服從裁判[7].《蹴鞠銘》較為全面地提及到漢代蹴鞠的場地、形制、比賽用具、比賽規(guī)則、對運動員和裁判員的要求以及道德作風(fēng)等方面應(yīng)遵循的準(zhǔn)則.由此可見，在當(dāng)時的蹴鞠比賽過程中，就已經(jīng)有了較為完善的行為準(zhǔn)則與規(guī)章制度.

由于《鞠域銘》篇幅太短，還沒有提及蹴鞠運動時的情況，而且《蹴鞠二十五篇》又已失傳，故而我們只能通過查閱其他文獻資料來說明當(dāng)時蹴鞠比賽的激烈程度和拼搶狀況.東漢文人及史學(xué)家何晏在其所撰《景福殿賦》中，就曾經(jīng)描述過漢代蹴鞠比賽場上的情況：“僻脫承便，蓋象戍兵.察解言歸，譬諸政刑”.那么，我們?nèi)绾卫斫膺@兩句話呢？由于這兩句話較為晦澀，只能通過古代人的解釋來進行理解.《漢書·音義》中有對“相僻”進行了解釋：“摔胡，若今相僻臥輪分類”，可知“僻脫”意即相僻以脫，將糾纏或擰扭在一起的人分開.唐代李善對“僻脫承便，蓋象戍兵”的注解是：“言相僻脫以承敵人之便，以象戎兵習(xí)戰(zhàn)之術(shù)也”，注解中所說的相僻也就是摔胡.據(jù)查證，摔胡是漢代的一種摔跤方式，即摟住對方的脖子將其摔倒.由此可理解“僻脫承便”的含義是：在蹴鞠比賽過程當(dāng)中，雙方隊員可以采用摔胡等方式來對抗對方的進攻加以防守，同時也可以用摔胡的手段進行進攻.所以在《景福殿賦》中接下來就說“蓋象戍兵”，這種以摔胡方式來掙開對方，就像打仗一樣，生死拼搏.

與李善同時代的呂延濟對《景福殿賦》中前兩句話，所做解注更為清楚一些：“言蹴鞠之徒，僻便輕脫，承敵人之便，以求其勝，此乃如戎兵之事”.進一步證實，當(dāng)時的蹴鞠比賽，不僅有合理的沖撞，甚至可采用摔胡的方式來擺脫對方，雙方攻防的推進速度快若如飛，故而蹴鞠者動作快捷靈活.

《景福殿賦》中的下兩句“察解言歸，譬諸政行”，李善解釋為：“言察之既解，而各言歸，斯實譬之政刑，非為樂戲也”.呂延濟的注文是“考察勝否，相解而歸也.蹴鞠以行征法律多也，皆因戲以教法，故僻作政行，亦將以行令也，非所以歡樂其情矣”.呂的注文，通俗地說即是：勝敗乃兵家常事，但比賽結(jié)束以后要言歸于好，因為蹴鞠比賽，爭奪拼搶十分激烈，又以踢球這種嬉戲娛樂形式來作為軍事訓(xùn)練手段，在比賽中必須執(zhí)行許多法規(guī)，“長”和“平”(裁判)在執(zhí)法中，就像將軍，下命令一樣，必須服從并執(zhí)行，以保證蹴鞠比賽在軍隊中得到健康發(fā)展，而不是供士卒觀樂調(diào)情.[8]

至于漢代軍隊蹴鞠比賽中，雙方的上場人數(shù)，學(xué)者們對《鞠域銘》中“二六相當(dāng)”一句中的“二六”兩個數(shù)的含義理解不同.目前還難以確定，有人認(rèn)為對陣雙方各有六個“鞠室”，每個“鞠室”有一人守門(守門員).有人認(rèn)為雙方各有12人對陣比賽，爭取勝利.究竟誰的說法準(zhǔn)確，這還得用更多的資料來加以映正.總之，由于目前所發(fā)現(xiàn)的古代軍旅蹴鞠的考古文化資料不多，許多問題和爭論一時還很難找出確切答案.

總之，漢朝時期，軍中蹴鞠興盛.蹴鞠在漢代軍隊中，不僅僅用于比賽以強健體魄，還用于進行嬉戲、娛樂、表演，在多種管、弦、絲、竹樂器的伴奏之下，軍中士卒們還能夠踢出多種花樣和不同的技巧.在漢代，不僅軍旅中有蹴鞠運動，而且在平民百姓中，甚至皇宗貴族階層，直至帝王將相都會是癡迷的蹴鞠“擁躉”.據(jù)記載，漢武帝西征，討伐西域時，就有手下將士俘虜一名胡人，此胡人擅長踢蹴鞠，技藝非凡，因此劉徹“好而為之，群臣不能諫”.這可以說是有據(jù)可查的，蹴鞠運動史上最早的“外援”了.另外，女子蹴鞠活動也出現(xiàn)于漢代時期，在出土的漢代石刻上，就有刻畫女子踢球表演的畫面，開創(chuàng)了中國女子蹴鞠的先河.西漢時期，國運昌盛，社會長期太平.權(quán)貴人家以“臨淵釣魚，放犬走兔，隆豺鼎力，蹋鞠斗雞”(桓寬《鹽鐵論·刺權(quán)》)為樂；而平民百姓也是“里有俗，黨有場，康莊馳逐，窮巷蹋鞠”(《鹽鐵論·國疾》).[9]

可見，漢朝時期的蹴鞠已經(jīng)從軍隊擴散至社會，從達官貴族傳遞至平民百姓，成為了真正的“全民運動”.也正是因為在這一時期，軍民蹴鞠的興盛，加之合理規(guī)則的創(chuàng)制等，才使得這項運動源遠流長，綿延兩千多年之久.

[1]劉向.戰(zhàn)國策[M].鄭州：中州古籍出版社，2005./[西漢]劉向，等整理.戰(zhàn)國策·齊策[M].上海：上海古籍出版社，1978.

[2]崔樂泉.中國古代體育文化源流[M].貴陽:貴州民族出版社，2011:60-76.

[3]呂利平，郭成杰.體育文化考古學(xué)研究[M].天馬圖書有限公司，2002:220-226.

[4]劉歆(漢)撰.西京雜記[M].上海:上海古籍出版社，1991.

[5]歐陽詢.藝文類聚：卷五十四/李尤.鞠城銘[M].汪紹楹，校.北京：中華書局，1965.

[6]體育文史資料編審委員會編.體育史料·第三輯[D].北京：人民體育出版社，1981:39.

[7]鄭樹榮.我國古代的足球裁判[J].體育文史資料編審委員會編.《體育史料·第3輯》[D].1981:39.

[8]國家體委體育文史工作委員會，中國足球協(xié)會編.中國足球運動史(第1版)[M].武漢:武漢出版社，1993:5-9.

[9]桓寬(漢).鹽鐵論[C].漢書·藝文志卷五，北京:圖書文獻出版社，2008:44，57.

[10]崔樂泉.中國古代球類活動演進與捶丸起源研究——兼具考古學(xué)資料分析[J].體育科學(xué)，2016(7):89-96

[11]清史拾零[M].北京:人民教育出版社，2001：112.

[12]班固·漢書[M].中華書局，1962.

[13]呂利平，吳衛(wèi)東，郭成杰.從體育考古角度看我國先秦及秦漢時期的軍旅體育[J].體育文化導(dǎo)刊，2003(3)：34-36.

[14]崔樂泉.中國古代蹴鞠[J].管子學(xué)刊，2004(3)：43-51.