李盛濤，崔曉鳳

1.濱州學(xué)院，山東 濱州 256600；

2.濱城區(qū)第八中學(xué)，山東 濱州 256600

自2014年始，濟(jì)南出版社推出“方方蛋原創(chuàng)兒童文學(xué)館”系列，將其定位為我國(guó)兒童文學(xué)新銳騰飛的一個(gè)平臺(tái)。自成立以來(lái)，推出佳作若干，其中劉春玲的兒童小說(shuō)《夏當(dāng)當(dāng)響當(dāng)當(dāng)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《夏當(dāng)當(dāng)》）尤為獨(dú)特，很能體現(xiàn)出某種“新銳性”。相對(duì)于其他虛構(gòu)性的動(dòng)物角色或神怪等超現(xiàn)實(shí)角色為藝術(shù)形象的原創(chuàng)作品而言，劉春玲從現(xiàn)實(shí)維度、以簡(jiǎn)潔明快而富含詩(shī)意的語(yǔ)言塑造了一個(gè)“聰明的壞孩子”形象夏當(dāng)當(dāng)。劉春玲準(zhǔn)確地把握了這一藝術(shù)形象與當(dāng)代生活的價(jià)值關(guān)聯(lián)，使這一形象體現(xiàn)出重要的敘事價(jià)值，而這一敘事價(jià)值主要體現(xiàn)在性格的復(fù)雜性、身份的當(dāng)代性和教育價(jià)值的契合性三方面，值得當(dāng)代兒童文學(xué)創(chuàng)作所借鑒。

一、人物性格的復(fù)雜性

主人公夏當(dāng)當(dāng)?shù)男愿窬哂袕?fù)雜性。小說(shuō)以小學(xué)校園為故事背景，通過(guò)夏當(dāng)當(dāng)和老師、同學(xué)們的矛盾作為主要故事，寫(xiě)出了主人公夏當(dāng)當(dāng)?shù)囊欢纬砷L(zhǎng)歷程。夏當(dāng)當(dāng)?shù)男愿袷菑?fù)雜的：他聰明自負(fù)、耍小聰明、有心機(jī)，還喜歡嫁禍于人；有時(shí)會(huì)犯糊涂，穿錯(cuò)鞋子，把自己反鎖在學(xué)校廁所里；他好勝心強(qiáng)，曾自告奮勇抓班里的“小偷”；他具有叛逆性，故意跟老師搗蛋，還美其名曰“制裁老師”；他具有羞恥感，能意識(shí)到自己的錯(cuò)誤；他又有很強(qiáng)的責(zé)任心，曾極力幫助在校園內(nèi)游蕩不上課的“三炮”張樂(lè)樂(lè)；他有奇思妙想，成功地教育了喜歡在廁所鏡子上印口紅的女生……在夏當(dāng)當(dāng)?shù)膹?fù)雜性格中，既有好的一面也有壞的一面，就像硬幣的兩面，相輔相成，相互轉(zhuǎn)化。其實(shí)，這些性格特點(diǎn)并無(wú)絕對(duì)的好壞之分，都是聰明孩子的小把戲。夏當(dāng)當(dāng)所表現(xiàn)出來(lái)的性格復(fù)雜性可用“聰明的壞孩子”這一形象類(lèi)型來(lái)概括。“聰明”指的是夏當(dāng)當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)接受力強(qiáng)，能言善辯，有心機(jī)，有奇思妙想；“壞”則是指他的各種自以為是的叛逆性表現(xiàn)。“聰明的壞孩子”這一類(lèi)型在社會(huì)生活中有著廣泛的心理基礎(chǔ)。“聰明”并不與智商直接相關(guān)，而是凝聚著家長(zhǎng)、親人對(duì)兒童的寵溺之情和兒童長(zhǎng)期在寵溺環(huán)境下形成的自我認(rèn)知?！皦摹币灿兄厥獾囊饬x內(nèi)涵：情感色彩多來(lái)自口語(yǔ)的昵稱(chēng)，有喜愛(ài)、贊美等意；不具有道德范疇上的負(fù)面因素，只是在學(xué)校這一特殊環(huán)境中的個(gè)性表現(xiàn)，與學(xué)校的集體性要求發(fā)生沖突而已；“壞”甚至成為兒童自己所認(rèn)可的一種與眾不同、個(gè)性獨(dú)立的身份標(biāo)簽?？梢?jiàn)，“聰明的壞孩子”使夏當(dāng)當(dāng)與其他兒童形象區(qū)別開(kāi)來(lái)，內(nèi)在性地體現(xiàn)了他的主體意識(shí)和自我意識(shí)。

在夏當(dāng)當(dāng)復(fù)雜的性格當(dāng)中，作者劉春玲注入了一種變量。當(dāng)然，劉春玲并沒(méi)有將這種變量具象化為一個(gè)明確的縱向變化過(guò)程，而是將好與壞的性格因素作為動(dòng)態(tài)的變量共存于夏當(dāng)當(dāng)?shù)男愿癞?dāng)中。一次性的過(guò)錯(cuò)讓夏當(dāng)當(dāng)有了悔過(guò)之意，但并不意味著他改正了這一缺點(diǎn)，他可能還會(huì)犯同樣的錯(cuò)誤。夏當(dāng)當(dāng)一次次地犯錯(cuò)體現(xiàn)了對(duì)兒童教育的艱巨性和長(zhǎng)期性，對(duì)兒童的教育不可能一蹴而就，更不可能通過(guò)一次性教育一勞永逸地實(shí)現(xiàn)教育目的。這樣也寫(xiě)出了夏當(dāng)當(dāng)?shù)恼鎸?shí)性格。夏當(dāng)當(dāng)有悔過(guò)之意，也有改過(guò)行為，但作為尚未形成認(rèn)識(shí)能力和行為規(guī)范的兒童來(lái)說(shuō)，有時(shí)夏當(dāng)當(dāng)?shù)母倪^(guò)行為變得滑稽可笑，例如夏當(dāng)當(dāng)在一次度假中看到村支書(shū)建養(yǎng)老院、修路為百姓服務(wù)時(shí)，夏當(dāng)當(dāng)決定要為同學(xué)服務(wù)。于是，夏當(dāng)當(dāng)替衛(wèi)生委員檢查衛(wèi)生，不讓衛(wèi)生委員檢查；他替數(shù)學(xué)課代表交作業(yè)，不讓數(shù)學(xué)課代表交作業(yè)；更可笑的是，他和體育委員一起喊操，一個(gè)說(shuō)向右轉(zhuǎn)，一個(gè)說(shuō)向左轉(zhuǎn)；同學(xué)們說(shuō)他“管得太寬，像個(gè)太平洋警察”。這種描寫(xiě)既符合兒童身份，也獲得了荒誕性的喜劇效果。這里，作者沒(méi)有刻意拔高夏當(dāng)當(dāng)這一人物形象，而是寫(xiě)出了他的天真和可愛(ài)之處。同樣，作者也寫(xiě)出了夏當(dāng)當(dāng)?shù)臒o(wú)力感。當(dāng)夏當(dāng)當(dāng)看到別班的學(xué)生“三炮”張樂(lè)樂(lè)整天游蕩在校園內(nèi)不上課時(shí)，決定走進(jìn)“三炮”的內(nèi)心世界，幫其重返課堂，然而卻無(wú)能為力。最終，“三炮”在其爺爺?shù)膹?qiáng)制下重返課堂。這些描寫(xiě)，始終確保了夏當(dāng)當(dāng)形象的真實(shí)性和可信度。

夏當(dāng)當(dāng)性格中最可貴之處在于他的羞恥心和責(zé)任感。羞恥心使夏當(dāng)當(dāng)具有反思性和懺悔意識(shí)，例如在“老師有請(qǐng)”一節(jié)中，寫(xiě)夏當(dāng)當(dāng)嫁禍丁聰聰后被老師教訓(xùn)，遂有了“想找條地縫鉆進(jìn)去，從此再也不見(jiàn)李老師”的羞愧感。這種羞恥心正是他以后性格轉(zhuǎn)變的心理動(dòng)因。因羞恥心而來(lái)的懺悔之意使夏當(dāng)當(dāng)這一形象具有了性格的深度模式。而責(zé)任感的存在則使夏當(dāng)當(dāng)?shù)男愿褚饬x指向具有了社會(huì)性和宏大性，例如當(dāng)體育課上丟失鐵環(huán)、同學(xué)丟失零錢(qián)時(shí)，夏當(dāng)當(dāng)挺身而出，雖然沒(méi)有發(fā)現(xiàn)“真兇”，但也體現(xiàn)了他的責(zé)任心。當(dāng)小說(shuō)最后寫(xiě)夏當(dāng)當(dāng)通過(guò)奇妙的方法教育了愛(ài)往廁所鏡子上印口紅的女生時(shí)，意味著夏當(dāng)當(dāng)真正的成熟。羞恥心和責(zé)任感確保了夏當(dāng)當(dāng)性格變化的道德維度和社會(huì)性。

夏當(dāng)當(dāng)這類(lèi)“聰明的壞孩子”形象與傳統(tǒng)兒童文學(xué)形象有所不同。傳統(tǒng)兒童文學(xué)形象并不追求性格的復(fù)雜性，反而具有純凈化特點(diǎn)，人物形象往往是道德或正義的化身，具有強(qiáng)烈的理想主義色彩。這種道德性符碼的人物形象決定了人物性格的純凈化，不可能復(fù)雜。而夏當(dāng)當(dāng)性格的復(fù)雜性恰恰表明它不是一個(gè)道德性符碼的人物形象，而是一個(gè)真實(shí)的生命個(gè)體。夏當(dāng)當(dāng)既不是英雄的化身，不具有改變歷史的英雄般的史詩(shī)力量；也不是道德力量的化身，不能成為人類(lèi)美好精神力量的標(biāo)簽。他只是一個(gè)真實(shí)的生命個(gè)體，有著日常生活的情感形式和生命形態(tài)，他身上體現(xiàn)著作者對(duì)個(gè)體生命意識(shí)的尊重。當(dāng)然，現(xiàn)有的兒童文學(xué)作品中也有類(lèi)似“聰明的壞孩子”形象，如日本作者臼井儀人的漫畫(huà)《蠟筆小新》和同名動(dòng)漫中的形象小新。在一定程度上說(shuō)，小新可算作“聰明的壞孩子”，但夏當(dāng)當(dāng)不同于小新形象：如果說(shuō)小新的“壞”多由主人公觸犯道德的邊界所構(gòu)成，而夏當(dāng)當(dāng)?shù)摹皦摹眲t由主人公叛逆行為對(duì)集體性規(guī)范的沖突所造成。正如有學(xué)者在論證兒童文學(xué)中主人公的“淘氣”現(xiàn)象時(shí)說(shuō)：“其共同特點(diǎn)就是不受羈約，有一種突破規(guī)約的沖動(dòng)。正是這種聰明、機(jī)靈、智慧是淘氣常顯出可愛(ài)的特征?！盵1](P73)小新五歲，沒(méi)有正確的認(rèn)知觀念和明確的是非觀，但他的這種懵懵懂懂的認(rèn)知行為卻無(wú)意中觸犯了成人世界的道德邊界，因而小新的“壞”有點(diǎn)“污”（當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)）的特點(diǎn)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是內(nèi)心純潔，行動(dòng)犯禁。這正是《蠟筆小新》的核心矛盾。但夏當(dāng)當(dāng)不同，夏當(dāng)當(dāng)作為小學(xué)生，已經(jīng)有了初步的認(rèn)知能力和是非觀念，正是自我意識(shí)正在形成卻未形成的時(shí)期。因而，夏當(dāng)當(dāng)認(rèn)知的搖擺性和不確定性恰是作品的核心矛盾。因而夏當(dāng)當(dāng)不會(huì)像小新那樣觸犯道德邊界，他只是不斷地在自我調(diào)整和自我糾錯(cuò)，以便達(dá)到集體性的規(guī)范要求。所以，劉春玲筆下的“聰明的壞孩子”夏當(dāng)當(dāng)具有性格的獨(dú)特性。

“聰明的壞孩子”這類(lèi)文學(xué)形象本身具有重要的文學(xué)功能。最突出的文學(xué)功能是帶來(lái)了故事的戲劇性和矛盾的沖突性。從性格的構(gòu)成因素來(lái)看，“聰明”的性格因素使主人公同其他人物形象區(qū)分開(kāi)來(lái)，易造成個(gè)體與群體的對(duì)立；而“壞”的性格因素則使主人公同規(guī)范、紀(jì)律等對(duì)立而造成沖突。因而，“聰明的壞孩子”所帶來(lái)的矛盾沖突，既有他和外在環(huán)境的有形沖突，也有他和外在規(guī)范的無(wú)形沖突。而且，好與壞的性格因素在“聰明的壞孩子”身上是個(gè)彼此消長(zhǎng)的變量，這種性格本身的不確定性又帶來(lái)人物形象與環(huán)境的關(guān)系變化。可以說(shuō)，“聰明的壞孩子”形象本身就是一個(gè)矛盾集合體，也是一個(gè)矛盾發(fā)生體，他的任何行為都能帶動(dòng)矛盾的發(fā)生。例如在“制裁老師”一節(jié)中，夏當(dāng)當(dāng)故意采取叛逆的方式制裁老師，卻最終傷及自己，結(jié)果帶來(lái)了同學(xué)、老師和媽媽的嘲諷，使自己陷入羞愧自責(zé)之中。所有這些矛盾，可以歸結(jié)為主人公和學(xué)校這一集體的矛盾沖突。這種沖突是特殊語(yǔ)境中的矛盾沖突，離開(kāi)了學(xué)校環(huán)境便失去了存在的土壤，因而具有語(yǔ)境性和條件性，不具備普遍性。這種個(gè)體與集體之間的矛盾沖突并不以個(gè)體最終臣服于集體為結(jié)局，而是個(gè)體依然保持著鮮活的性格特征和生命意識(shí)。

除構(gòu)成矛盾沖突外，“聰明的壞孩子”這一形象還有著喜劇性的美學(xué)功能。在很多傳統(tǒng)的兒童文學(xué)作品中，都存在一個(gè)由悲劇到喜劇轉(zhuǎn)變的故事核心，因而具有一定的悲劇性因素，如格林的《灰姑娘》《白雪公主》《青蛙王子》等作品。這類(lèi)作品中的兒童命運(yùn)往往經(jīng)歷了一個(gè)從地獄到天堂的轉(zhuǎn)變過(guò)程，實(shí)則與社會(huì)達(dá)爾文主義下的社會(huì)進(jìn)化論觀念構(gòu)成了同構(gòu)性的互文關(guān)系。其實(shí)在夏當(dāng)當(dāng)?shù)纳鼩v程中并不明顯存在一個(gè)從悲劇到喜劇的轉(zhuǎn)變過(guò)程，其生存環(huán)境也不像傳統(tǒng)兒童文學(xué)那樣存在一個(gè)神魔對(duì)立或階級(jí)分野的社會(huì)環(huán)境，而是當(dāng)代都市中的日常生活，沒(méi)有你死我活的對(duì)立沖突，只有生活中的磕磕絆絆，這些小矛盾反而增加了生活的快樂(lè)和詩(shī)意。在某種程度上說(shuō)，當(dāng)代生活是喜劇性的，特別是在兒童的視野當(dāng)中更是如此。于是，夏當(dāng)當(dāng)?shù)南矂⌒愿窈彤?dāng)代溫馨和諧的日常生活便構(gòu)成了某種同構(gòu)性關(guān)系，強(qiáng)化著文本的喜劇性效果。

二、藝術(shù)形象的當(dāng)代性

夏當(dāng)當(dāng)?shù)纳矸荻ㄎ徊煌趥鹘y(tǒng)兒童文學(xué)。在傳統(tǒng)和當(dāng)下的很多兒童文學(xué)作品中，兒童形象的身份定位往往建立在虛構(gòu)維度之上，形成了諸多虛構(gòu)性的超現(xiàn)實(shí)形象類(lèi)別，諸如：動(dòng)植物類(lèi)形象，有貓（《黑貓警長(zhǎng)》）、獅子（《獅子王》）、葫蘆（《葫蘆兄弟》）、羊（《喜洋洋與灰太狼》）、海綿（《海綿寶寶》）、熊（《熊出沒(méi)》）等；神魔科幻類(lèi)形象，如孫悟空（《西游記》）、鐵臂阿童木（《鐵臂阿童木》）、奧特曼（《奧特曼》）等；被神化的現(xiàn)實(shí)人物類(lèi)型，如阿凡提（《阿凡提故事》）、一休（《聰明的一休》）等。這些兒童形象被高度抽象化、理想化，缺乏現(xiàn)實(shí)維度的藝術(shù)創(chuàng)造。在很大程度上，這些兒童形象的文化品格帶有斗爭(zhēng)性，體現(xiàn)了正義與邪惡、美善與丑陋的沖突，是二元對(duì)立思維的產(chǎn)物。這種高度虛構(gòu)和抽象的人物形象塑造與作者道德觀念的先驗(yàn)性預(yù)設(shè)密不可分。而《夏當(dāng)當(dāng)》的人物形象身份設(shè)置卻是現(xiàn)實(shí)維度的。首先從夏當(dāng)當(dāng)生活的環(huán)境看，既不是虛構(gòu)的神魔世界，也不是瑰麗奇特的童話世界，而是當(dāng)代都市中的校園生活場(chǎng)景。如果說(shuō)傳統(tǒng)兒童文學(xué)中的故事背景具有宏大性和儀式化特征，而《夏當(dāng)當(dāng)》中的故事環(huán)境則體現(xiàn)出世俗性和碎片化特征。在夏當(dāng)當(dāng)?shù)纳钪?，沒(méi)有災(zāi)難、死亡和陰暗，只有快樂(lè)、幸福和光明。主人公夏當(dāng)當(dāng)就像一粒種子，在這樣的環(huán)境中慢慢發(fā)芽，茁壯成長(zhǎng)。其次從夏當(dāng)當(dāng)?shù)男愿癖旧砜?，他的性格表現(xiàn)就是日常生活里的喜怒哀樂(lè)，都是些因生活小得失而產(chǎn)生的情緒波動(dòng)。而傳統(tǒng)兒童文學(xué)形象的性格本身具有某種精神性，往往體現(xiàn)了人類(lèi)的某種精神力量。夏當(dāng)當(dāng)這類(lèi)“聰明的壞孩子”使兒童藝術(shù)形象從傳統(tǒng)的神壇之上跌落到世俗的生活微瀾之中，因而也就獲得了一種當(dāng)代性和真實(shí)性，也獲得不一樣的典型性。

主人公夏當(dāng)當(dāng)身份的當(dāng)代性與當(dāng)代真實(shí)維度的生活環(huán)境描寫(xiě)密不可分?！断漠?dāng)當(dāng)》的故事背景以當(dāng)代都市中的校園生活為背景，幾個(gè)老師和一幫小孩子構(gòu)成了小說(shuō)的人物圖譜，故事瑣碎無(wú)序，風(fēng)趣幽默。在劉春玲筆下，校園生活是喜劇性的。實(shí)質(zhì)上，真實(shí)的生活并無(wú)喜劇與悲劇之分，只因有了作者觀念的投入，才有了對(duì)生活不同的審美認(rèn)識(shí)。小說(shuō)《夏當(dāng)當(dāng)》中的生活形態(tài)絕非原生態(tài)的生活，而是經(jīng)過(guò)了審美關(guān)照后的詩(shī)意生活。學(xué)校的大門(mén)、路邊的銀杏樹(shù)、窗外的麻雀、梧桐樹(shù)上的喜鵲、流浪的灰黑貓、能變成蝴蝶的柳蠶……這些生活中習(xí)見(jiàn)的事物在劉春玲筆下煥發(fā)出絢麗的色彩。如作品寫(xiě)到：

1.路邊，高高的銀杏樹(shù)上，翠綠的葉子像一把把小扇子，還搖呀搖的；紫葉李站在灌木叢中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，深紫色的葉子就像開(kāi)了一樹(shù)紫色的花。樹(shù)下草叢里有一些旋轉(zhuǎn)的水龍頭，水龍頭像海龍王一樣能?chē)娝?，噴出的水柱是一道道旋轉(zhuǎn)的銀線，不小心還灑下一些碎銀。夏當(dāng)當(dāng)跑過(guò)去，抓了一把那些拋灑的碎銀。線斷了，銀點(diǎn)兒落在手心里，手濕了。一些銀點(diǎn)兒鉆進(jìn)夏當(dāng)當(dāng)胸膛里，夏當(dāng)當(dāng)覺(jué)得自己就像一顆被淋浴的小草，涼爽極了。

2.窗外，梧桐樹(shù)橢圓形的大葉子和柿子樹(shù)狹長(zhǎng)的葉子在枝頭招搖。梧桐樹(shù)上站著一只喜鵲，穿得很講究，黑色的禮服趁著白色的襯衣，顏色搭配得那么和諧。喜鵲往下俯視著夏當(dāng)當(dāng)，它好奇這個(gè)男孩子在辦公室里做什么?？墒?，這只喜鵲沒(méi)有耐心，沒(méi)有深入探究的興趣，長(zhǎng)尾巴往下一按，又往上一翹，展開(kāi)翅膀飛走了，留下夏當(dāng)當(dāng)一個(gè)人孤獨(dú)地站著。

在上述描寫(xiě)中，作者運(yùn)用了擬人手法描寫(xiě)事物，讓習(xí)見(jiàn)的事物具有了陌生化的驚艷之感；并且在輕盈明快的敘述當(dāng)中，頗有宋詞造境達(dá)意的筆法。

這種詩(shī)意的語(yǔ)言不僅體現(xiàn)在描寫(xiě)當(dāng)中，還體現(xiàn)在敘述當(dāng)中，例如：

1.夏當(dāng)當(dāng)?shù)挠⒄Z(yǔ)成績(jī)是這幾天班里的笑談。夏當(dāng)當(dāng)郁悶極了，憂郁就像掠過(guò)高空的云彩，遮住了夏當(dāng)當(dāng)?shù)男摹?/p>

2.日子像風(fēng)一樣從夏當(dāng)當(dāng)?shù)耐昀锕芜^(guò)，從同學(xué)們的童年里刮過(guò)，“偷”走儀器的是校長(zhǎng)，還是夏當(dāng)當(dāng)——現(xiàn)在，誰(shuí)也不在意了。

劉春玲的詩(shī)意敘述建立在明快、自然的基礎(chǔ)之上，而非晦澀難懂，充分照顧到了兒童接受水平和閱讀能力。

詩(shī)意的校園生活來(lái)自作者生活經(jīng)驗(yàn)的積累和審美外化。在生活中，作者劉春玲是一位工作在一線的小學(xué)語(yǔ)文教師，多年的教學(xué)經(jīng)歷讓她對(duì)兒童世界和學(xué)校生活有著豐富的積累和深切的體會(huì)，從而潛移默化地影響了她的審美感知和藝術(shù)表現(xiàn)，并源源不斷地在她筆下極具靈感性地氤氳而出。在某種意義上，詩(shī)意的校園生活也構(gòu)成了另一種意義上的童話世界。原本枯燥的校園生活在劉春玲筆下變得妙趣橫生，富含詩(shī)意。在小說(shuō)中，種種矛盾和摩擦不再是社會(huì)罪惡和階級(jí)沖突的表現(xiàn)，而是充滿趣味和喜劇性。其實(shí)，快樂(lè)而充滿詩(shī)意的校園生活也是當(dāng)代社會(huì)生活的表征。悲劇性的故事情節(jié)注定與當(dāng)代的主流觀念和社會(huì)現(xiàn)象不符，也不符合當(dāng)代都市兒童的生活環(huán)境和氛圍。在兒童眼中，生活總是瑰麗無(wú)比，充滿浪漫色彩的。而劉春玲筆下充滿喜劇性的生活碎片恰恰體現(xiàn)了當(dāng)代生活的某種本質(zhì)。

三、教育價(jià)值的當(dāng)代契合性

任何兒童文學(xué)作品都有著強(qiáng)烈的教育價(jià)值。有學(xué)者認(rèn)為，兒童文學(xué)中的童年是個(gè)被建構(gòu)物，“童年是在兒童觀、學(xué)校教育、印刷文化和社會(huì)生活等多種合力向前推動(dòng)下被歷史地建構(gòu)起來(lái)的?！盵2]（P20）正因?yàn)槿绱?，兒童文學(xué)中勢(shì)必被植入了很多教育內(nèi)容。在《夏當(dāng)當(dāng)》中，“聰明的壞孩子”夏當(dāng)當(dāng)?shù)慕逃齼r(jià)值的核心體現(xiàn)為一種生存智慧。從文化層面看，作品中的人物形象往往體現(xiàn)為一種文化類(lèi)型或精神力量。由于受現(xiàn)代性視野下的社會(huì)進(jìn)化論觀念和長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)文化所影響，歷史進(jìn)程被闡釋為文明和野蠻的斗爭(zhēng)，從而在人類(lèi)的精神中產(chǎn)生了偉大與渺小、高尚與卑下、美麗與丑陋等對(duì)立性的精神質(zhì)素。這深刻地影響了人們的思維方式，從而在文學(xué)、藝術(shù)生產(chǎn)中出現(xiàn)了對(duì)這種精神圖譜的同構(gòu)性表現(xiàn)。在兒童文學(xué)創(chuàng)作亦如此，于是許多兒童文學(xué)形象成為人類(lèi)精神質(zhì)素中偉大、崇高和美麗的精神性符碼。這是傳統(tǒng)兒童文學(xué)創(chuàng)作無(wú)法割舍的文學(xué)使命。但夏當(dāng)當(dāng)卻不同，作者并沒(méi)有在他身上安放一種宏大的精神質(zhì)素，而是一種日常生活中的瑣碎情感，況且“聰明的壞孩子”這類(lèi)形象也根本無(wú)法承擔(dān)這類(lèi)宏大精神的敘事。而夏當(dāng)當(dāng)這種“聰明的壞孩子”所帶有的教育價(jià)值集中體現(xiàn)為當(dāng)代都市生存環(huán)境中所訴求的生存智慧。當(dāng)代中國(guó)欣欣向榮，在兒童眼中更是溫馨和諧，因此在社會(huì)層面既沒(méi)有階級(jí)分野、革命斗爭(zhēng)所造成的動(dòng)蕩不安，也沒(méi)有神魔對(duì)立、妖孽橫行的混世亂景，有的只是在和諧環(huán)境中因認(rèn)識(shí)、觀念、性格、喜好、利益等因素產(chǎn)生的誤會(huì)、摩擦與矛盾。因而，在叢林法則所構(gòu)成的當(dāng)代人際社會(huì)當(dāng)中，人與人之間不需要你死我活的矛盾斗爭(zhēng)，而是相互依存、趨利避害，需要的是一種生存智慧。而夏當(dāng)當(dāng)表現(xiàn)的就是這種生存智慧。當(dāng)夏當(dāng)當(dāng)被反鎖在學(xué)校廁所里時(shí)，是因?yàn)樗欢糜袀€(gè)暗鎖；當(dāng)他想抓住偷鐵環(huán)的小偷時(shí)，是想贏得別人對(duì)自己的尊重；當(dāng)他嘲笑別人時(shí)，是想表明自己的聰明；當(dāng)他做好事時(shí)，是想更好地融入學(xué)校這個(gè)集體當(dāng)中……所有這些背后都體現(xiàn)著一種生存智慧。在很大程度上講，夏當(dāng)當(dāng)是知識(shí)型主體，而不是精神型主體；他身上并沒(méi)有體現(xiàn)出一種精神力量，而是由知識(shí)、信息等因素匯聚而成的認(rèn)識(shí)優(yōu)越感。尼克·史蒂文森認(rèn)為當(dāng)代主體式各種話語(yǔ)的創(chuàng)造物，“現(xiàn)代主體性是壓制和多種社會(huì)話語(yǔ)的各種破裂性效應(yīng)的結(jié)果?！盵3]（P67～68）也就是說(shuō)，當(dāng)代主體不僅是各種話語(yǔ)的創(chuàng)造物，而且本身也保留了各種話語(yǔ)的矛盾和沖突。知識(shí)型主體使夏當(dāng)當(dāng)獲得了一個(gè)貌似聰明的形象，但知識(shí)的博大也讓夏當(dāng)當(dāng)不時(shí)品嘗到自己的渺小和無(wú)奈。知識(shí)和主體的這種不確定關(guān)系也造成了夏當(dāng)當(dāng)性格的不確定性。他的自信和失落都是因?yàn)橹R(shí)而引起，當(dāng)他掌握知識(shí)時(shí)便獲得了自信；當(dāng)他沒(méi)有掌握時(shí)，便失落羞愧。英語(yǔ)考試得零分帶給他的羞愧便是明證。夏當(dāng)當(dāng)從一個(gè)自由、任性的生命個(gè)體轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)符合集體要求的生命個(gè)體時(shí)，勢(shì)必有所犧牲和放棄。這也是生存智慧對(duì)于一個(gè)生命個(gè)體的價(jià)值悖論：生存智慧給人以日神精神能使人成熟和冷靜，卻奪走了人的酒神精神讓生命不再豐滿和強(qiáng)悍。當(dāng)然，對(duì)于一個(gè)人生觀、世界觀尚未成型的兒童來(lái)說(shuō)，對(duì)于規(guī)范的正確認(rèn)識(shí)和遵從是必要的！

“聰明的壞孩子”夏當(dāng)當(dāng)形象的教育價(jià)值主要通過(guò)審美期待視野、成長(zhǎng)主題和介入性敘述來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

首先，夏當(dāng)當(dāng)這類(lèi)“聰明的壞孩子”形象具有廣闊的審美期待視野。如果人物形象具有廣闊的審美期待視野，可以被不同的兒童群體所接受。對(duì)于“聰明的壞孩子”而言，好孩子能從這類(lèi)形象身上看到自己的影子，壞孩子也能看到自己的影子；而生活中的孩子往往是既有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)，這類(lèi)孩子更具有普遍性，因而他們更能從“聰明的壞孩子”身上產(chǎn)生共鳴。更重要的是，聰明的壞孩子身上體現(xiàn)了一種深層次的美學(xué)品格，“是兒童要求自由，表達(dá)了兒童追求自由的生命哲學(xué)?！盵4]（P41）所以“兒童之所以對(duì)頑童形象如此情有獨(dú)鐘，一個(gè)很重要的原因就是在頑童身上，兒童可以逃脫成人規(guī)則的約束，獲得主體的自由。兒童在閱讀作品的過(guò)程中自然能體味到頑童形象給他們帶來(lái)的自由幸福的審美感受?！盵4]（P41）所以，“聰明的壞孩子”具有廣泛的受眾基礎(chǔ)，能被廣大兒童讀者所接受?！奥斆鞯膲暮⒆印迸c傳統(tǒng)兒童形象的審美期待視野不同：如果說(shuō)傳統(tǒng)兒童形象以高大完美的藝術(shù)形象給人一種崇高的審美感，而“聰明的壞孩子”則以幽默風(fēng)趣的喜劇風(fēng)格給人以親切感；如果說(shuō)傳統(tǒng)兒童形象震撼小讀者的是一種精神力量，而“聰明的壞孩子”主要產(chǎn)生一種價(jià)值的認(rèn)同感。在“聰明的壞孩子”身上，存在一種價(jià)值的悖論，但這種悖論更能讓兒童產(chǎn)生教育的認(rèn)同感：你雖聰明但你有缺點(diǎn)，所以你要接受教育；你雖有缺點(diǎn)但你很聰明，所以你更要接受教育。這種悖論性的價(jià)值能讓生活中的兒童充分認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，促使他們向好的方面轉(zhuǎn)化。兒童在成長(zhǎng)過(guò)程中，人生觀和世界觀尚未形成，對(duì)自身缺乏準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)和定位，性格往往表現(xiàn)出搖擺性和不確定性。于是夏當(dāng)當(dāng)這類(lèi)“聰明的壞孩子”形象給小讀者提供了一個(gè)可資借鑒的自我教育鏡像。

其次，小說(shuō)所體現(xiàn)出的成長(zhǎng)主題也很好地促進(jìn)了教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。盡管小說(shuō)的縱向故事線索不是很明顯，但夏當(dāng)當(dāng)有著一個(gè)成長(zhǎng)的生命歷程，遂構(gòu)成了一個(gè)成長(zhǎng)主題模式，即夏當(dāng)當(dāng)從任性、自負(fù)和叛逆的“聰明的壞孩子”到一個(gè)知錯(cuò)就改、有責(zé)任心和敢于擔(dān)當(dāng)?shù)摹奥斆鞯暮煤⒆印钡霓D(zhuǎn)變。在夏當(dāng)當(dāng)?shù)某砷L(zhǎng)歷程中，老師、同學(xué)等他者形象構(gòu)成了重要的教育因素。作品中，有愛(ài)冷嘲學(xué)生、批評(píng)不留情面卻也光明磊落的柳老師，有認(rèn)真負(fù)責(zé)的李老師，還有深入了解學(xué)生家境的唐老師等，他們?cè)谙漠?dāng)當(dāng)?shù)某砷L(zhǎng)歷程中起到了重要的引領(lǐng)作用。而其他同學(xué)則對(duì)夏當(dāng)當(dāng)起到了鏡像化的教育作用，如敢做敢當(dāng)、勇于承擔(dān)責(zé)任的姜金池，傻乎乎、有點(diǎn)死心眼的丁聰聰，成熟、善解人意的崔杰，愛(ài)推理、動(dòng)腦筋的姚瑞瑞，在校園游蕩不上課的“三炮”張樂(lè)樂(lè)……作者對(duì)這些兒童形象雖用筆不多，卻也極具個(gè)性。他們作為正面的或反面的藝術(shù)形象影響了夏當(dāng)當(dāng)?shù)某砷L(zhǎng)。當(dāng)然，這些他者影響因素不是通過(guò)單純的說(shuō)教來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)夏當(dāng)當(dāng)?shù)慕逃δ艿?，而是通過(guò)行動(dòng)的道德力量施以影響。例如，在“鐵環(huán)謎案”中，夏當(dāng)當(dāng)為了了解鐵環(huán)失蹤一事偷看柳老師的QQ聊天記錄，發(fā)現(xiàn)里面全是空的，原來(lái)平時(shí)柳老師根本不閑聊；在“班里轉(zhuǎn)來(lái)個(gè)小美女”中，寫(xiě)夏當(dāng)當(dāng)喜歡上了班里新來(lái)的女生崔杰，每天都從路邊一戶人家偷偷采摘一朵白玉蘭給崔杰，后來(lái)夏當(dāng)當(dāng)才知道那戶人家正是崔杰家，但崔杰并沒(méi)有當(dāng)眾戳穿夏當(dāng)當(dāng)；在“春天里的一把火”中，寫(xiě)夏當(dāng)當(dāng)慫恿姜金池在濱海學(xué)院的操場(chǎng)上縱火，面對(duì)老師的調(diào)查和詢問(wèn)，姜金池勇敢地承認(rèn)了自己的錯(cuò)誤……所有這些事情都是通過(guò)人物的行為來(lái)表現(xiàn)的，體現(xiàn)了一種強(qiáng)烈的道德感化力量。他者形象的教育作用是外在性的，最終要通過(guò)夏當(dāng)當(dāng)?shù)膬?nèi)在領(lǐng)悟才起作用。因而，夏當(dāng)當(dāng)?shù)某砷L(zhǎng)不是驟然轉(zhuǎn)變的，而是漸變式的，體現(xiàn)了一種真實(shí)性。夏當(dāng)當(dāng)和他者之間的關(guān)系，實(shí)際構(gòu)成了主體和環(huán)境的關(guān)系，而成長(zhǎng)主題最大的敘事價(jià)值就是將個(gè)體成長(zhǎng)和社會(huì)語(yǔ)境關(guān)聯(lián)起來(lái)，體現(xiàn)了環(huán)境對(duì)主體的積極影響，從而也就肯定了環(huán)境的存在價(jià)值。

最后，作者為了突顯教育性，有時(shí)往往通過(guò)介入敘述表現(xiàn)出來(lái)。所謂介入敘述，就是“在敘述中插入了很多評(píng)論，發(fā)出了許多附加的信息?！盵5]（P327）盡管介入敘述有時(shí)讓讀者反感，但劉春玲的介入敘述并不多，而是少而精辟。例如，當(dāng)老師、同學(xué)們和夏當(dāng)當(dāng)對(duì)不上課的“三炮”張樂(lè)樂(lè)無(wú)能為力時(shí)，張樂(lè)樂(lè)的爺爺卻用嚴(yán)厲的手段將張樂(lè)樂(lè)弄回教室，使張樂(lè)樂(lè)發(fā)生轉(zhuǎn)變。小說(shuō)寫(xiě)到：“夏當(dāng)當(dāng)心想：大家都喜歡好脾氣的唐老師，害怕嚴(yán)厲的張樂(lè)樂(lè)爺爺，他們倆一個(gè)像溫暖的春雨，一個(gè)像呼嘯的寒風(fēng)，可是呼嘯的寒風(fēng)沒(méi)有摧折花朵，卻喚醒了一朵未開(kāi)放的花。”在“神探”一節(jié)中，當(dāng)夏當(dāng)當(dāng)埋怨老師對(duì)班里的小偷保密時(shí)，夏當(dāng)當(dāng)受到了老師的批評(píng)，小說(shuō)寫(xiě)到：“夏當(dāng)當(dāng)是個(gè)天才，天才就是聰明，聽(tīng)別人說(shuō)話領(lǐng)悟得快。從此以后，夏當(dāng)當(dāng)犯錯(cuò)誤，柳老師再?lài)?yán)厲地訓(xùn)斥，他也沒(méi)有憂郁過(guò)，只是認(rèn)真改過(guò)，讓自己不犯同樣的錯(cuò)誤。夏當(dāng)當(dāng)記住了：改正錯(cuò)誤的孩子，照樣是陽(yáng)光、健康的孩子，應(yīng)該抬著頭長(zhǎng)大?！边@里，介入敘述起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，在敘述的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)很好地實(shí)現(xiàn)了教育功能。作者在進(jìn)行介入敘述時(shí)，為了避免說(shuō)教的生硬，使用了多種修辭手法使語(yǔ)言既有美感，又有情感上的親切感。

總之，小說(shuō)《夏當(dāng)當(dāng)》通過(guò)“聰明的壞孩子”形象的塑造，體現(xiàn)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)把握的敏感性和準(zhǔn)確性。在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，由于獨(dú)特的教育功能和接受群體，兒童文學(xué)創(chuàng)作往往刻意回避現(xiàn)實(shí)，從遙遠(yuǎn)的國(guó)度或虛構(gòu)的世界中獲得一種審美距離。但劉春玲的創(chuàng)作勇敢地近距離去描寫(xiě)兒童的生命形式和生活狀態(tài)，并達(dá)到了一種典型性。作為新銳作品，盡管《夏當(dāng)當(dāng)》有不足之處，但它所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)當(dāng)代生活的準(zhǔn)確把握和藝術(shù)提煉值得當(dāng)代兒童文學(xué)創(chuàng)作所借鑒。