代柯枚

（湘潭大學(xué)歷史系 湖南湘潭 411105）

現(xiàn)今，我們的世界也正經(jīng)歷著一場“閱讀革命”，即電子產(chǎn)品的普及，使閱讀不僅限于紙質(zhì)之物，逐漸改變了傳統(tǒng)閱讀的模樣，使閱讀走向了大眾化與碎片化。這場“閱讀革命”并不是歷史上唯一一次的，早在十八世紀(jì)的德意志地區(qū)也曾發(fā)生過一場影響深遠(yuǎn)的“閱讀革命”。雖然印刷術(shù)的普及是“閱讀革命”的前提，它帶來了書籍成本的下降與數(shù)量的增多。但是，這并不意味著閱讀領(lǐng)域的“革命”。除了技術(shù)上的巨變，社會文化環(huán)境相應(yīng)的變化是更應(yīng)該注意的因素。畢竟，閱讀活動是通過人自身所具備了一定的條件才能完成的，如識字與教育。因此，將“閱讀革命”置于18世紀(jì)德意志地區(qū)的整個現(xiàn)實環(huán)境中去考察，才能理解其在德意志民族中的重要意義。

一、“閱讀革命”的興起原因

若將政治革命與“閱讀革命”相較而言，18世紀(jì)末的大多數(shù)德意志人都贊同約翰·喬治·海因茨曼（Johann Georg Heinzmann）于1795年所說的，即：“為德意志舊政權(quán)帶來致命打擊的不是雅各賓派，而是讀者?！盵1](P284)正是讀者所催生出的“閱讀革命”為德意志民族的發(fā)展帶來了深淵影響。20世紀(jì)的德國歷史學(xué)家羅爾夫·恩格爾辛（RolfEngelsing）認(rèn)為，在某種程度上來看，德意志的“閱讀革命”可類比于英國的經(jīng)濟革命、法國的政治革命。由此可見，“閱讀革命”的影響是巨大且深遠(yuǎn)的?！伴喿x革命”之所以在18世紀(jì)下半葉興盛起來，主要是得益于此時閱讀的社會文化環(huán)境的成熟。

（一）語言與文字的統(tǒng)一。由于德意志地區(qū)一直處于邦國林立的狀態(tài)，這導(dǎo)致了該地區(qū)缺乏統(tǒng)一的語言與文字。自16世紀(jì)以來，馬丁·路德的宗教改革與其德譯版的《圣經(jīng)》，逐漸形成了一種共同標(biāo)準(zhǔn)語。這種來源于宗教的動力，能有力地增添人們的識字動力與閱讀熱情。17世紀(jì)的德語語言純潔運動，使德語獲得一席之地，不再被看作是低賤之人的語言。18世紀(jì)的德意志啟蒙運動，使德語成為標(biāo)準(zhǔn)化的書面用語，眾多學(xué)者以德語進行寫作，規(guī)范了德語的書面運用。例如，約翰·戈德舍勒（Johann Gottsched）將德語發(fā)展為文學(xué)語言，為民族文學(xué)制定了規(guī)范。長久以來的德語標(biāo)準(zhǔn)化，使德語成為德意志人民的通行用語，成為連接各地人民的紐帶。

（二）印刷技術(shù)的普及。正如沃爾夫?qū)らT策爾（Wolfgang Menzel）曾說到：“德意志民族發(fā)明了活字印刷術(shù)，并且不知疲倦地使用印刷機?！盵2](P84)自15世紀(jì)古登堡印刷術(shù)的革新以來，印刷術(shù)的廣泛應(yīng)用使文字能夠快速、準(zhǔn)確、精美地成為文本，提高了書籍的普及性；改變了昂貴且稀少的書籍發(fā)行狀況。此前，各種讀物是通過人工抄寫，多存于修道院等地，這使其傳閱的范圍較小。隨著金屬活字印刷機與標(biāo)準(zhǔn)化的德語的運用，為閱讀領(lǐng)域帶來了深淵影響的變化。

（三）統(tǒng)治者的政策。學(xué)校教育與家庭教育的發(fā)展，尤其是學(xué)?；A(chǔ)教育，提高了識字率，為閱讀活動的開展提供了基本前提，即讀者與作者群體擴大，擁有一定數(shù)量的受眾群體。這離不開統(tǒng)治者的教育政策。例如，“專門為農(nóng)民和城市底層居民的后代設(shè)立的”[3](P43)識字學(xué)校，能習(xí)得識字能力；而有經(jīng)濟條件支持的市民階層則通過家庭教師的輔導(dǎo)，不僅習(xí)得讀寫能力，還能習(xí)得閱讀經(jīng)典著作、參與文學(xué)創(chuàng)作、發(fā)表文學(xué)評論等。因而，市民階級是進行閱讀活動的主要人群。此外，此時的統(tǒng)治者推行寬松的書報出版、審查與傳播等方面的制度，如開明君主腓特烈大帝（Friedrich II）在位時取消了新聞檢查制度。相對寬松的文化氛圍，使閱讀之風(fēng)盛行。

（四）民族情感與個人意識的覺醒。由于，德意志各邦國之間的分裂現(xiàn)狀，也使其人民在精神和思想中出現(xiàn)了分裂與距離感，他們難以在民族分裂的現(xiàn)實中找到其身份的認(rèn)同感。歌德曾說到：“德國？德國在那里？我找不到這個國家?！盵2](P90)此時，遍布于德意志的不是德國人，而是奧地利人、勃蘭登堡人、符騰堡人……為了尋找民族認(rèn)同，他們轉(zhuǎn)向了屬于本民族唯一的內(nèi)在共同點，即語言、文字及其背后的文化。各種讀物將越過狹隘的時空限制，為讀者與作者、讀者與讀者搭建一座交流的橋梁。通過讀物與書信往來，將散居于各地的讀書人聯(lián)系起來。因此，“在德國，文學(xué)社交替代了缺失的首都?！盵3](P59)除此之外，受到理性主義與啟蒙運動的波及，促進了個人意識的覺醒。德意志的讀書人通過閱讀國內(nèi)外書籍來吸收先進思想與宣傳自己的思想主張，實現(xiàn)精神追求，提高自我認(rèn)知。

二、“閱讀革命”的內(nèi)容

到18世紀(jì)下半葉，德意志地區(qū)進入了相對穩(wěn)定時期，加之閱讀文化環(huán)境的成熟，使得閱讀之風(fēng)盛行。尤其是在1763年至1788年約25年間，“讀書熱”就如同一種能了解病癥卻不能治療的傳染病，任其波及范圍日漸擴大，成為一種流行的“病癥”。這亦被現(xiàn)代學(xué)者稱之為“閱讀革命”[1](P285)?！伴喿x革命”帶來了閱讀領(lǐng)域的巨大變化，使18世紀(jì)末的德意志地區(qū)的閱讀活動開始具備了近代性。同時，也逐漸形成了大眾閱讀的雛形。

（一）閱讀方式的變化。閱讀方式的改變是“閱讀革命”核心部分，即從精讀到泛讀、從朗讀到默讀、從公眾行為到私人行為的變化。首先，從精讀到泛讀的改變，是得益于印刷與出版的發(fā)展?！熬x是對于極少數(shù)長期反復(fù)閱讀的書的閱讀，泛讀則相反，是對更多書的閱讀，查閱式的閱讀，或?qū)π挛恼碌呢澙帆C取?！盵4](P280)這種轉(zhuǎn)變是讀物增多的反映，它不僅使著名的作家或啟蒙家有機會出版他們的著作，還有許多不知名的作者也把握住機會出版其書籍，以供他人閱讀。“根據(jù)毛哲勒的作家百科全書，1761年有不到3000個作家……1806年增至大約11000人。”[5](P271)其次，從有聲閱讀（即朗讀）到無聲閱讀（即默讀）的發(fā)展，其實質(zhì)上是閱讀行為從一種公共性的誦讀發(fā)展為私人性自己閱讀的表現(xiàn)。在18世紀(jì)之前，以誦讀為主閱讀行為主要源于宗教性的布道。教會神職人員是閱讀行為的主體，他們通過在教堂里誦讀福音書，使聽眾獲得宗教知識。此后的閱讀活動，如沙龍等，雖然也是聚眾性的閱讀活動，但它已是個人在經(jīng)過其自身獨立地完成閱讀后的交流活動，是一個人獨自運用理性思考后的結(jié)果。同時，它也賦予了閱讀行為的功用性，即通過獨自閱讀、獨立思考，形成一套屬于理性的判斷標(biāo)準(zhǔn)，擺脫愚昧與迷信，豐富其自身的精神生活。

（二）閱讀主體的變化。由于出版的讀物激增，使讀物的受眾范圍得以擴大。18世紀(jì)以前，讀者大多都是男性貴族或神職人員，他們有足夠的物質(zhì)條件來獲得教育與書籍，使得他們擁有閱讀能力。到十八世紀(jì)時期，男性讀者群擴大。其中，市民階層的男性讀者是該時期主要的讀書人。雖然他們已有一定的經(jīng)濟條件，但是他們的社會地位并不高。于是，他們希望通過讀書來改善自身的地位。與此同時，女性讀者也日漸增多。以柏林地區(qū)猶太婦女主持的沙龍為例，它是閱讀活動深入到女性讀者的集中表現(xiàn)。其中，著名的亨麗愛特·赫爾茨（Henriette Herz）、拉合爾·列文（RahelLevin）等人所舉辦的沙龍，不僅反映出了女性讀者所接受的文化教育，也體現(xiàn)了當(dāng)時精英人士對女子讀書的支持與認(rèn)可。

（三）閱讀內(nèi)容的變化。18世紀(jì)以前，閱讀題材主要是與宗教相關(guān)的，如《圣經(jīng)》、宗教經(jīng)典著作、教會法等。例如，古登堡（Johannes Gutenberg）第一次印刷的書籍，便是《四十二行圣經(jīng)》。因為，這類書籍擁有廣闊的市場與固定的讀者群，如教會與其相關(guān)的人士。18世紀(jì)時，讀物的范圍不再局限于宗教范圍內(nèi)?！叭绻f18世紀(jì)前三分之一，以宗教領(lǐng)域的書為主的話（約40%），這一比例不斷下降并最終降至1775年的20%。”[4](P294)而其他題材讀物，如哲學(xué)、教育學(xué)、自然學(xué)科、政治與商業(yè)經(jīng)濟的書，到1800年前，則達(dá)到了40%。文藝文學(xué)類增長是最快的，包含戲劇、詩歌、小說，其中的小說成為最受歡迎的讀物。例如，歌德的《少年維特的煩惱》、萊辛的劇本、蒂克小說等就受到廣泛傳閱。

（四）閱讀載體的發(fā)展。18世紀(jì)，期刊雜志的發(fā)展是閱讀載體的一個新突破。它不僅使知識分子們能在期刊上發(fā)表文章、進行辯論、傳播思想，還能使其他人士在報紙上閱讀到近期的時事事件，引發(fā)公共輿論，拓展了人們的認(rèn)知世界。其中，以期刊為例，在18世紀(jì)，期刊發(fā)行量與種類不斷變化，無法對其確定一個準(zhǔn)確的數(shù)字，大約可知其發(fā)行了4000種。并且，它從最初的學(xué)術(shù)或道德類期刊逐漸向文學(xué)類、普及教育類延伸，甚至到該世紀(jì)末時還具有政治傾向。例如，早期的《道德周刊》，“它想向讀者傳授公民的道德說教，進行擺脫宮廷風(fēng)流生活理想的教育啟蒙?！盵5](P273)1765年尼古拉創(chuàng)辦了《德國公共圖書館》，該期刊是以評價著名的書籍為主題，“在45年間共出版了264卷，有433名合作者。”[5](P261)尼柯萊創(chuàng)辦的《美科學(xué)和自由藝術(shù)文庫》（1757-1765）與《德意志萬有文庫》（1765-1805）則是與文學(xué)相關(guān)的期刊。此外，《柏林月刊》（1783-1796）等則是涉及政治方面。例如，《柏林月刊》所掀起地對“什么是啟蒙運動”的思考，其答復(fù)從最初的公民能受多大可能的啟蒙，發(fā)展到回答“公共討論、宗教信仰和政治權(quán)威之間的關(guān)系?！盵6](P2)

（五）閱讀途徑的多樣。18世紀(jì)時，德意志的圖書館增多、各種社團興起等促使了人們閱讀活動發(fā)展的多樣性。公共圖書館開始流行起來，使閱讀不再是屬于少數(shù)人的活動。印刷術(shù)的普遍應(yīng)用，雖然降低了書籍的價格，但它仍不是人人可購之物。因此，公共圖書館的盛行便解決了部分渴望讀書而又難以購書之人的困境。公共圖書館有修道院圖書館、私人藏書室與大學(xué)的圖書館等，其中修道院圖書館與私人藏書室的借閱范圍相對狹小，而大學(xué)的圖書館可使學(xué)校的研究員、教師、學(xué)生等都可借閱。此外，“幾乎所有的城市都有這樣的團體（即讀書協(xié)會）。”[5](P253)在會上，參與者們通過交流讀書報告、探討問題、分享心得體會，宣傳自己的觀點，提高認(rèn)知水平。并且，這些讀書協(xié)會還是書籍、期刊雜志的重要訂購者。

三、“閱讀革命”的影響

“閱讀革命”為閱讀活動的發(fā)展帶來了深遠(yuǎn)的影響，其變化不僅對18世紀(jì)的德意志民族產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，還對德意志社會長久的發(fā)展產(chǎn)生了影響。

（一）思想的廣泛傳播。讀物與讀者的增多、精讀到泛讀的轉(zhuǎn)變、期刊雜志的盛行使思想主張傳播的范圍逐漸擴大。以啟蒙思想為例，在18世紀(jì)通過讀物、沙龍等得到廣泛傳播，使啟蒙思想擴散到貴族、學(xué)者、教師、市民階層等。尤其是市民階層，他們具備讀寫能力與知識技能，但是他們的社會地位不高。于是，他們通過讀書教育來改善其現(xiàn)狀，如加大教育程度投入，用仕途來提高社會地位；閱讀書籍并積極參加沙龍等，擴大社交圈。這種營造了良好的文化環(huán)境，不僅促進了理性、啟蒙思想的傳播，還孕育了反思理性的浪漫主義思想。

（二）公共輿論與公共領(lǐng)域的出現(xiàn)。18世紀(jì)的“閱讀革命”形成了一個相對廣泛且穩(wěn)定的讀者群。他們將其目光從經(jīng)典的文學(xué)作品轉(zhuǎn)向了具有時效性與現(xiàn)實性的期刊、報紙等方面。這類期刊雜志是作者之間思想交流、碰撞的陣地，是讀者接受知識和信息的來源，是社會公共輿論發(fā)展的反映。與此同時，它也起到了輿論陣地的作用。因為，它的主要受眾是學(xué)者、教師、教士等人，他們即是思想的接受者又是傳播者。他們通過期刊雜志的閱讀接受或者提出某個觀點，使該觀點在讀者群中逐漸得到廣泛談?wù)撆c支持。從而，形成一種公共輿論。

公共輿論與公共領(lǐng)域是密切相連的。公共領(lǐng)域是公眾、公共媒介和公共輿論所組成。閱讀內(nèi)容的多樣，形成了一定規(guī)模的自愿的群體，即公眾。閱讀載體的發(fā)展，形成了開放性的批判性思想的傳播平臺，即公共媒介。閱讀活動的深入，形成了自由討論而成的共識，即公共輿論。于是，“直到18世紀(jì)末，德國才形成‘一個規(guī)模雖然偏小，卻已經(jīng)具有批判功能的公共領(lǐng)域。’”[7](P3)

（三）文化教育與審美教育的發(fā)展。由于“閱讀革命”的蓬勃開展，引發(fā)了德意志人民的讀書熱情。其中，市民階層的人們受益頗多。德意志分裂的現(xiàn)實情況，使得國內(nèi)市民階級孱弱，不得不與王室、貴族之間保持著一種親密的關(guān)系。并且他們試圖通過接受教育、習(xí)得知識技能、參與國家事務(wù)，從而實現(xiàn)德意志版的“讀書做官論”[2](P99)。因而，各邦國的統(tǒng)治者是支持教育發(fā)展的。以18世紀(jì)的普魯士地區(qū)為例，無論是在農(nóng)村還是城市中都規(guī)劃著固定的學(xué)校區(qū)域；那種被禁止的街角學(xué)校也普遍存在著，1798年的柏林就有102所這樣的學(xué)校；還頒布了“1717年的普魯士普遍教育法”“1763年的普魯士學(xué)校普遍章法”等。此外，大學(xué)教育也通過改革逐步實現(xiàn)了其自由、理性、開放。各邦國統(tǒng)治者對教育發(fā)展持續(xù)的重視，無論是基礎(chǔ)教育還是高等教育都促使了人們閱讀水平的提升，培養(yǎng)了一批又一批有文化的讀書人。

與此同時，基于德意志分崩離析的狀況與理性思想的反思，德意志知識分子認(rèn)為這破壞了人的內(nèi)在和諧與價值意義。因而，他們希望通過審美活動和審美實踐來培養(yǎng)人的審美能力，從而實現(xiàn)人的內(nèi)在和諧，成為完整的人。此時的書籍，便扮演著重要的媒介作用，即通過閱讀，引導(dǎo)讀者感受到書中作者所宣揚的對內(nèi)在和諧的追求美，引發(fā)情感的共鳴，接收審美熏陶。進而，以美的方式感受、認(rèn)識與改造世界。于是，十八世紀(jì)的讀者，通過對書籍的閱讀，逐漸提高自身審美意識與自我意識，成為完整的人，促進個人與社會的發(fā)展。

（四）“讀書民族”與文化民族的形成。18世紀(jì)德意志的“閱讀革命”，使閱讀成為了人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚幕顒?。不論是上層貴族、知識分子們還是下層民眾都積極開展閱讀活動，如到十八世紀(jì)晚期，手工業(yè)者和農(nóng)民也開始讀書。普通民眾通過基礎(chǔ)教育，習(xí)得讀、寫、計算等技能與閱讀圖書、故事和寓言等通俗。其中，魯?shù)婪颉げ楣飦喫埂へ惪藸栆赞r(nóng)民群體為主題的《農(nóng)民急救手冊》（1788年）是啟蒙運動最暢銷的書。[5](P292)在漫長且深入的閱讀活動的發(fā)展過程中，閱讀融入到了德意志民族的血液之中，使其成為一個名副其實的“讀書民族”。

“讀書民族”的形成，主要是得益于18世紀(jì)的德意志以語言與文字為媒介來構(gòu)建民族認(rèn)同。就像歌德曾道：“我們沒有一座城市，甚至沒有一塊地方可以使我們堅定地指出：這就是德國！如果我們在維也納這樣問，答案是：這就是奧地利！如果我們在柏林提出這樣的問題，答案是：這里是普魯士!”[8](P2)正是邦國林立的現(xiàn)實，使德意志地區(qū)不能像英、法等國一樣，通過政治上的統(tǒng)一來實現(xiàn)民族文化的統(tǒng)一。與之相反地，德意志地區(qū)依靠語言與文字的統(tǒng)一，完成德意志民族文化的統(tǒng)一，進而實現(xiàn)德意志民族的政治統(tǒng)一。在德意志地區(qū)，語言、文字與文化作為一個整體可呈現(xiàn)出該民族性的本質(zhì)，為凝聚民族起到了至關(guān)重要的作用。因此，德意志民族亦是名副其實的文化民族。

結(jié)語

總的來說，18世紀(jì)德意志地區(qū)的“閱讀革命”，“將兩場運動聯(lián)系在一起，一是讀者群體擴大，一是閱讀的實踐，目的及社會分配的性質(zhì)的改變?！盵4](P281)由于讀物的普及、識字率的提高以及閱讀風(fēng)氣的盛行，為閱讀領(lǐng)域帶來了巨大的變化，使“一股真正的讀書狂潮席卷了所有等級。”[2](P98)實際上，雖然普通群體之間的識字率與受教育程度提高，但是他們?nèi)悦τ谏顔栴}而不暇顧及閱讀實踐活動。這卻無法改變閱讀活動向社會下層人民滲透的趨勢。雖然未實現(xiàn)大眾化的閱讀，但是為閱讀的大眾化提供了雛形。此外，它還豐富了個人的精神世界，提高了整個民族的文化水平，使德意志民族涌現(xiàn)了聞名世界的思想大家，甚至為后世閱讀文化的深入奠定了基礎(chǔ)。