周小妮 李龍強

（西南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院 四川綿陽 621010）

一、人與自然和諧共生內(nèi)涵著民生價值理念

（一）推動和諧社會，建設(shè)美麗中國。人與自然和諧共生的基本理念是十九大提出的新時代中國特色社會主義思想的重要方略之一，其目的是為了促進(jìn)人與自然的協(xié)調(diào)共處，實現(xiàn)美麗中國的建設(shè)目標(biāo)。建設(shè)和諧社會是補齊民生短板，發(fā)展民生事業(yè)的重要渠道。在漁獵和農(nóng)耕時期，人與自然的關(guān)系還相對和諧，人對自然的開采與利用還維持在相對平衡的狀態(tài)；但是隨著社會發(fā)展到了工業(yè)文明時期，社會的物質(zhì)財富急劇增加，但是人們的消費欲望也在不斷上漲，對自然資源能源的需求量在不斷上升。人類靠著自身力量改造自然，與自然關(guān)系也發(fā)生了極大變化，處在了不和諧的狀況中，導(dǎo)致了資源能源的干涸和生態(tài)的惡化，這些結(jié)果使得人類面臨著生存和發(fā)展的巨大威脅，對于新時代中國社會的構(gòu)建，美麗中國的建立產(chǎn)生了阻礙。

我國要構(gòu)建和諧社會，建立美麗中國，就要處置好人與自然的關(guān)系，排除一切不和諧因子，形成現(xiàn)代化建設(shè)新格局。一方面，要轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，加強生態(tài)意識。人類在對自然索求的同時也要給予補償，改變以往的支配方式，轉(zhuǎn)變?yōu)楣泊婧突锇殛P(guān)系，實現(xiàn)自然保護與利用的相統(tǒng)一。[1]另一方面，要堅持資源節(jié)約和環(huán)境保護的基本國策。人與自然的和諧共生，就是要把節(jié)約資源擺在首位，合理開采和利用資源，降低污染物排放量，減少環(huán)境污染。總之，在中國=建設(shè)的新時代，我們應(yīng)該正確領(lǐng)會和處理人與自然之間的辯證發(fā)展關(guān)系，建設(shè)美麗中國。

（二）堅持以人為本，實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展。堅持以人為本，實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展體現(xiàn)著以人民為中心的民生思想，也是堅持人與自然和諧共生的最終目標(biāo)。人的發(fā)展是社會發(fā)展的核心主題，人類自身素養(yǎng)的提升也預(yù)示著社會發(fā)展整體質(zhì)量的上升，所以推動民生發(fā)展，就要實現(xiàn)人的全方位發(fā)展。人們在發(fā)揮自身主動性的同時，還受到自然規(guī)律的各種制約。因此，人的主導(dǎo)地位不能通過破壞自然而實現(xiàn)，自然界是保障人的主體性實現(xiàn)的重要物質(zhì)條件。所以，在認(rèn)同人的主體地位的同時也要求對主體作用進(jìn)行合理發(fā)揮,使得人與自然能夠平等相處，以實現(xiàn)人與自然的和諧共生。

在當(dāng)今時代，單純從經(jīng)濟發(fā)展、政治進(jìn)步、自由平等等角度來評判人的發(fā)展，顯然已經(jīng)不能夠充分顯示人的全面發(fā)展的深刻內(nèi)涵。我們要把人與自然和諧共生的理念貫穿于經(jīng)濟、政治、文化、社會發(fā)展的全過程，呼吁以一種新的發(fā)展方式來實現(xiàn)社會發(fā)展的各個領(lǐng)域的變革，進(jìn)而實現(xiàn)人的生存方式的轉(zhuǎn)變。通過經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的相協(xié)調(diào)和相關(guān)價值觀念的廣泛傳播，不斷提高人們的生活質(zhì)量，美化和優(yōu)化人們的生存發(fā)展環(huán)境，使人們在價值取向、思維方式和生活方式上實現(xiàn)全新的變革，在推動生態(tài)文明的過程中達(dá)到人的自由全面發(fā)展。

（三）形成綠色生產(chǎn)和生活方式，走生態(tài)文明道路。習(xí)近平指出:“保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力，讓綠水青山充分發(fā)揮經(jīng)濟社會效益，不是要把它破壞了，而是要把它保護得更好?！盵2]習(xí)近平對生態(tài)環(huán)境和生產(chǎn)力之間辯證關(guān)系的論述，體現(xiàn)著生產(chǎn)與生態(tài)之間的休戚相關(guān)，新的發(fā)展模式就是要堅持綠色發(fā)展，進(jìn)行綠色生產(chǎn)。也正是堅持了綠水青山就是金山銀山的基本理念，才能把綠色產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力，將綠色優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為發(fā)展?jié)摿?。十九大報告對保障和改善民生，補齊民生短板給出了詳細(xì)闡述，綠色生產(chǎn)方式改變了以往的經(jīng)濟發(fā)展方式，堅持循環(huán)經(jīng)濟，走經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展道路，用綠色科技手段繁榮經(jīng)濟，建立綠色企業(yè)，生產(chǎn)健康產(chǎn)品，給人們的消費供應(yīng)愈加值得信賴的食品，維護消費者綠色權(quán)益。

環(huán)境就是民生，生態(tài)環(huán)境的保障給人類提供了更加舒適干凈的生活環(huán)境，更加有利于人類社會的發(fā)展。推動環(huán)境的改善和治理，需要廣大人民群眾的共同支持，這個地球不僅僅是屬于當(dāng)下，也要留給子孫后代生存的重要寶藏，為給他們留下一片凈土和藍(lán)天，讓他們能夠呼吸到新鮮的空氣。而對于現(xiàn)今的我們要做的就是展開綠色生活方式，從我們個人做起，做好每個細(xì)節(jié)。人類的各種實踐活動都要在自然環(huán)境的可承受范圍內(nèi)開展，不可逾越自然的承載能力，打破兩者之間的平衡。

“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”。[3]習(xí)近平認(rèn)為，我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是要實現(xiàn)人與自然和諧相處的現(xiàn)代化，使兩者能夠共生共榮，相互依存。堅持綠色生產(chǎn)和生活方式，創(chuàng)造更多的物質(zhì)財富和精神財富，滿足人民日增長的對美好生活的需求，如同對待生命對待環(huán)境，堅持國家環(huán)境保護的各項政策，推動人類文明向前發(fā)展。

二、人與自然和諧共生凸顯民生理論價值

（一）加強中國傳統(tǒng)民生哲學(xué)認(rèn)知。自古以來，民生發(fā)展始終是社會發(fā)展所關(guān)注的重要課題。隨著社會歷史的不斷更新與推進(jìn)，民生內(nèi)容也被不斷地注入“新鮮血液”。常言道:“治國有常，而利民為本?！倍?dāng)今我們倡導(dǎo)人與自然和諧共生正是富國惠民，解決社會各種矛盾的制勝法寶。所以對人與自然和諧共生的認(rèn)識有助于人們深刻理解古代的人與自然關(guān)系，從而加強對中國傳統(tǒng)民生哲學(xué)的認(rèn)知。

人與自然的和諧，亦稱天人關(guān)系的和諧。在古代中國，儒家提倡“天人合一”，實現(xiàn)人與自然共生共榮的和諧狀態(tài)，明確提出人類源自于自然，雙方是是共生共榮，人類發(fā)展要敬畏自然，適應(yīng)客觀規(guī)律的變化，以期達(dá)到人與自然的和諧相處與發(fā)展。張載曾對人與自然界的關(guān)系作了生動的描述：“乾稱父，坤稱母；予茲親焉，乃混然中處。故天地之塞，吾其體；天地之帥，吾其性。民吾同胞，物吾與也?！庇纱说贸鋈伺c自然本同根生。所以，人類應(yīng)對自然給予尊重和珍惜。這些名句闡述了人是自然界的組成部分，人來于自然。

儒家天人和諧思想倡導(dǎo)的是在尊重自然規(guī)律的同時又追求社會生活的可持續(xù)發(fā)展，正與我們新時代提出的人與自然和諧共生不謀而合。同時，使其付諸實踐，有效解決人與自然之間的沖突和矛盾，保障和拓寬民生福祉。通過對人與自然和諧共生的深刻剖析，回顧中國千年前的傳統(tǒng)文化，深入挖掘古代人與自然關(guān)系相關(guān)理念，可以更加認(rèn)識到中華民族文化底蘊濃厚與其前瞻性，做到知行合一，在保護自然、維護生態(tài)同時，還要深入體察民情，為民生謀取福祉，達(dá)到人類最終追求幸福的目標(biāo)。

（二）深化馬克思主義民生理論理解。民生是人類社會的永恒追求，是被不同時代的人們持續(xù)探討的重大問題，是馬克思主義理論的鮮明主題。而人與自然和諧共生正是針對當(dāng)前民生問題提出的一項重要內(nèi)容。因為環(huán)境問題是事關(guān)每一個人生態(tài)權(quán)益的民生問題，所以在一定程度上可以說實現(xiàn)人與自然的和諧共生就是發(fā)展民生，最終達(dá)到對馬克思主義民生理論的深刻認(rèn)識。

經(jīng)過對人與自然和諧共生的深入思考，通過馬克思主義評判標(biāo)準(zhǔn)，對馬克思及其經(jīng)典作家發(fā)展脈絡(luò)展開研究，可以了解到為歷史進(jìn)程提供發(fā)展舞臺的是自然地理環(huán)境。正如馬克思的一句話，“在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵4]馬克思追求的是人類的全面成長，符合人與自然和諧共生的發(fā)展要求，也是開展生態(tài)文明建設(shè)的終極目標(biāo)。人與自然和諧共生體現(xiàn)著馬克思的以人民為中心的民生理論，認(rèn)為要達(dá)到人的全面發(fā)展，首要是生存，“生存的第一個前提，也就是一切歷史的第一個前提，這個前提是:人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活”[5]人與自然和諧共生遵循人類社會發(fā)展的基本規(guī)律，顛覆對傳統(tǒng)生存方式和思想價值觀念的轉(zhuǎn)變，普惠億萬民眾，消解人的生存危機和發(fā)展瓶頸。人類在整個自然界中扮演著劇中人的重要角色，要深刻認(rèn)識到自然是有生命的，和人類并存于這個地球家園，不能因為它的沉默而肆意欺凌，因為它的無力掙扎而壓榨和剝削，那樣最后帶來的只是無盡的報復(fù)和災(zāi)難。從這個角度上說，人的發(fā)展問題就是民生問題。

人與自然和諧共生的研究，是站在新時代民生發(fā)展的視角上對馬克思主義民生理論的詳細(xì)的闡述。因此，處理好人與自然之間關(guān)系是生態(tài)環(huán)境建設(shè)的關(guān)鍵內(nèi)容，也是解決當(dāng)前人民生產(chǎn)和生活所應(yīng)對的各種環(huán)境問題的重要步驟，有利于解讀馬克思主義中以人類為中心的思想，剖析馬克思主義民生理論的內(nèi)涵與價值，加強對馬克思主義民生理論對新時代中國現(xiàn)代化建設(shè)的實踐應(yīng)用。

（三）強化綠色民生理念創(chuàng)新發(fā)展。“綠色民生”是環(huán)境保護的民生、安全生產(chǎn)的民生、節(jié)約型消費模式的民生、以人為本的民生，是習(xí)近平總書記通過不斷實地考察之后提出的重要發(fā)展理念，與人與自然和諧共生所追求的綠色、安全的人民生活環(huán)境目標(biāo)一致。因此，可以說人與自然和諧共生豐富了綠色民生內(nèi)容，更加明確綠色民生發(fā)展的方向，有利于減輕民生發(fā)展中人與自然之間的壓力，實現(xiàn)發(fā)展上的不斷創(chuàng)新與進(jìn)展。

人與自然和諧共生不斷豐富和發(fā)展綠色民生理念內(nèi)容。一方面，人與自然和諧共生明確提出了節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策。明確將環(huán)境保護上升到政治層面上，由政府帶領(lǐng)廣大人民群眾進(jìn)行環(huán)境保護，展開各種綠色生產(chǎn)和生活方式，加大各種法律法規(guī)的監(jiān)管力度，協(xié)調(diào)國家各方面的建設(shè)和發(fā)展，最終仍歸結(jié)為創(chuàng)造一個人與自然、人與社會、人與人共生共存的和諧社會。另一方面，開創(chuàng)性地提出了為全球生態(tài)安全做貢獻(xiàn)的觀點。中國作為全球最大的發(fā)展中國家，在國際中的影響力巨大，所以在全球人類美好生活追求中飾演著重要角色。中國在不斷朝著綠色發(fā)展的方向前進(jìn)，作為一個延續(xù)千年的文明古國，具備優(yōu)秀的文化素養(yǎng)，在踐行生態(tài)文明道路的基礎(chǔ)上，仍然不忘生態(tài)責(zé)任，在轉(zhuǎn)變本國發(fā)展方式的同時也不斷關(guān)注全球生態(tài)安全，履行生態(tài)義務(wù)，幫助全球人民創(chuàng)造和諧穩(wěn)定的家園。

人與自然和諧共生也更加明確綠色民生的發(fā)展方向。我們當(dāng)前所面臨的生態(tài)和民生問題主要是如何協(xié)調(diào)人與自然之間關(guān)系，達(dá)到兩者共生共存狀態(tài)，著力點是實現(xiàn)人與自然和諧共生。同時，我們要樹立長遠(yuǎn)眼光，生態(tài)環(huán)境是最為普惠的公共產(chǎn)品，它不局限于某一代人的，是我們應(yīng)維護好發(fā)展好的世世代代利益。中國要想搞好環(huán)境與民生兩項基本工作，就是要明確發(fā)展的方向和任務(wù)，是堅持人與自然和諧，共生共存，補齊民生短板，不斷完善和發(fā)展民生，實現(xiàn)新時代中國現(xiàn)代化建設(shè)。

三、人與自然和諧共生彰顯民生實踐價值

（一）人與自然和諧共生契合民生現(xiàn)實訴求。在全面建成小康社會的關(guān)鍵時期,人們?nèi)找嬖鲩L的對美好生活需要與目前不平衡不充分的社會之間產(chǎn)生極大矛盾，人們對良好環(huán)境的美好期許與對生態(tài)的負(fù)債累累形成鮮明對比，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量已難以滿足人民群眾對生活幸福線上升的要求。因此，追求人與自然的協(xié)調(diào)性是平衡人民幸福與生態(tài)環(huán)境的有力秤桿，符合民生發(fā)展需求，有利緩和目前緊張的環(huán)境現(xiàn)狀。隨著人民生活質(zhì)量的提升，群眾環(huán)保意識的不斷增強,對于更加新鮮的空氣、更為干凈的水源、更加優(yōu)美的環(huán)境、更加健康的食品的愿望更加強烈，可以說在人民追求更加強烈的過程中，生態(tài)環(huán)境占據(jù)著越來越重要的地位，也注定了人與自然一榮俱榮，一損俱損的命運。為此，習(xí)近平也指出:“不重視生態(tài)的政府是不清醒的政府,不重視生態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)是不稱職的領(lǐng)導(dǎo),不重視生態(tài)的企業(yè)是沒有希望的企業(yè),不重視生態(tài)的公民不能算是具備現(xiàn)代文明意識的公民?！盵6]所以為了全方面上升國家發(fā)展層次，滿足人民發(fā)展需求，推動人類發(fā)展事業(yè)不斷攀升，改善生態(tài)環(huán)境和達(dá)到人與自然的和諧共生則成為必然趨勢。因此，要在人民群眾的身體力行中走向新時代，創(chuàng)造屬于中國特有的偉大成果。

（二）人與自然和諧共生促進(jìn)民生發(fā)展觀念轉(zhuǎn)變。人與自然和諧共生是一種全新的發(fā)展概念，一種更加全面的思維方式，它推動民生觀念的轉(zhuǎn)變，進(jìn)行思想上的變革，展開意識形態(tài)領(lǐng)域的革新，最終順利開展社會實踐。同時，人與自然和諧共生的推進(jìn)是一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭，充斥著更多的是思想上的鞭笞和觀念上的批判，決定著能否順利設(shè)立民生新觀念的標(biāo)桿。

首先，對人與自然和諧共生進(jìn)行深入的理解?！叭恕笔沁@個世界實踐的主體，具有其主觀創(chuàng)造性，可以憑借自身的意識而進(jìn)行有目的和計劃的活動，而“自然”是客觀存在的，是人類施加作用的客體，有自身的運行規(guī)律，具有客觀性和合理性。人類對自然展開的各項活動，在遵循其運行規(guī)律，不違背自然其發(fā)展的軌道的前提下，達(dá)到自然與人的平等相處，實現(xiàn)兩者間的相互依賴，共存共榮，這就上升到了“共生”的層面上。因此，要實現(xiàn)人與自然和諧共生，就是要深刻把握它的深刻內(nèi)涵，應(yīng)用到國家的社會實踐中去，完善民生發(fā)展。

其次，樹立資源節(jié)約和環(huán)境保護的意識，培育生態(tài)文明價值觀，充分認(rèn)識良好的生態(tài)環(huán)境就是民生。確保生態(tài)環(huán)境意識的深入，督促綠色實踐活動的開展，才能實現(xiàn)實際意義上的人與自然和諧，最終達(dá)到共榮。恩格斯指出：“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中。[7]資源和環(huán)境的被肆意踐踏和毀壞給自然以毀滅性的打擊，自然作為最普惠的公共產(chǎn)品，提供生物所必需的各種“養(yǎng)料”，失去自然，世界將沒有生命，我們?nèi)祟愐矊⑹幦粺o存。沒有生命何來生存、何來生活、更何來追求幸福，所以要樹立正確的生態(tài)價值觀，愛護自然，維護生命。

最后，摒棄“唯GDP論”，在人與自然和諧基礎(chǔ)上，堅持五位一體協(xié)同并進(jìn)。過去一味的追求GDP的增長，飛速發(fā)展經(jīng)濟，完全舍棄生態(tài)文明的建設(shè)，嚴(yán)重破壞人與自然的平衡狀態(tài)，去追求人類那所謂的“幸?！保o人們帶來了史無前例的生存威脅。針對這樣的狀況，就要打破這種單一的發(fā)展模式，堅持人與自然的平等，促成社會各方面的同一發(fā)展，追求一種可持續(xù)的發(fā)展模式，推動現(xiàn)代化建設(shè)，構(gòu)建和諧社會。

（三）人與自然和諧共生延續(xù)綠色發(fā)展，共享發(fā)展成果。綠色發(fā)展的要義是人與自然和諧發(fā)展和人與自然共生發(fā)展，打造人類適宜居住的環(huán)境。人與自然和諧共生的提出是對綠色發(fā)展內(nèi)容的具體體現(xiàn)，延續(xù)了綠色發(fā)展的要求和目標(biāo)，共同致力于推動中國新時代的到來，實現(xiàn)發(fā)展成果由人民共享，滿足人民對美好生活的追求。

人與自然和諧共生植根于綠色發(fā)展中，秉承民生發(fā)展理念，開啟新時代中國發(fā)展新征程，開拓“五位一體”發(fā)展新高度，綠色發(fā)展新成果由人民共享。首先，促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展方式的創(chuàng)新，形成綠色生產(chǎn)方式新格局。人類以遵循自然發(fā)展規(guī)律為前提，實現(xiàn)經(jīng)濟實踐活動整個過程的綠色化發(fā)展，協(xié)調(diào)自然與生產(chǎn)之間的矛盾，堅持循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展模式，敦促企業(yè)生產(chǎn)出健康和綠色產(chǎn)品，滿足人民健康需求和高質(zhì)量生活的追求。其次，堅持資源節(jié)約和環(huán)境保護的基本國策。政府加強管理和治理，調(diào)和人與自然之間的緊張關(guān)系，嚴(yán)格把控生產(chǎn)環(huán)節(jié)，取締非法生產(chǎn)機構(gòu)，落實好生態(tài)環(huán)境各項措施，維護好人民的綠色權(quán)利。再次，推廣綠色文化知識，樹立綠色發(fā)展價值觀。綠色理念的灌溉使生態(tài)保護內(nèi)化為人們的自身意志，人們逐漸認(rèn)識到自己與自然本為一體，同根同源，任意一方受到損害，都將留下不可湮滅的傷痕。因此，人們堅持與自然和諧共存，內(nèi)化為自己的行為，營造良好的綠色氛圍。最后，形成綠色生活方式，構(gòu)建和諧社會。和諧社會是人與自然共和的社會，是安定有序的社會，可以說是人與自然和諧共生的具體實踐。而綠色生活方式體現(xiàn)了和諧社會的豐富內(nèi)涵，精確地解讀了人與自然之間的關(guān)系，促成人類的全面發(fā)展。