何罕麗

（合肥工業(yè)大學馬克思主義學院 安徽合肥 230000）

1848年《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡稱《宣言》）一經(jīng)發(fā)表，標志著科學社會主義的誕生，無產(chǎn)階級公開宣布用革命的手段推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立“人的自由發(fā)展”的共產(chǎn)主義社會。“這部著作以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀”[1]，不僅開啟了共產(chǎn)主義運動的曙光，更是一面永遠飄揚的旗幟。盡管這部著作已經(jīng)發(fā)表了170年，實踐證明依然閃耀著真理的光芒[2]?！皠?chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”新發(fā)展理念的提出，是以習近平同志為核心的黨中央對我國社會發(fā)展問題的重大突破。共享發(fā)展作為新發(fā)展理念的價值旨歸，始終堅持以“人民為中心”，把人的發(fā)展作為評判社會發(fā)展得失的最高準則，是對馬克思發(fā)展思想的堅持和超越。共享發(fā)展蘊藏在“人的自由發(fā)展”的價值訴求中[3]。“人的自由發(fā)展”的價值訴求，直接指向了共享發(fā)展的終極理想：即所有人都能享有成果的均衡性以及公正性。共享發(fā)展它在價值哲學視域里的定位是公平正義，突出強調(diào)所有人都能公平享有的發(fā)展，并非是為了一部分人的特殊發(fā)展[4]。這種表述所傳遞的思想與“人的自由發(fā)展”的價值訴求高度契合。共享發(fā)展是對“人的自由發(fā)展”的繼承與發(fā)展。落實共享發(fā)展，我們應該回到馬克思那里，梳理有關(guān)“人的自由發(fā)展”的思想脈絡，從而進一步深化共享發(fā)展的科學認識，深入探索共享發(fā)展的實踐路徑，使發(fā)展成果惠及全體人民，朝著共同富裕的方向穩(wěn)健推進。

一、資產(chǎn)階級私有制制約“人的自由發(fā)展”

共產(chǎn)主義社會是馬克思一生的奮斗目標。馬克思描繪了未來共產(chǎn)主義社會的美好圖景：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[5]（P422）。共產(chǎn)主義社會里，“每一個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，是所有人都能共同享有成果。很顯然，馬克思描繪的共產(chǎn)主義社會是人類社會發(fā)展的高級階段，是人際交往的理想狀態(tài)。

誠然，未來的共產(chǎn)主義社會很美好。但回歸現(xiàn)實，反觀資本主義社會發(fā)展的現(xiàn)狀卻是另一番景象。大量的生產(chǎn)資料被資本家操控，因而使得絕大多數(shù)的工人喪失了生產(chǎn)資料。因為沒有了生產(chǎn)資料，導致工人無法獲取生活資料而生活窘迫。為了生存，工人只有靠出賣勞動力來獲取少量的生活資料。所以，工人的處境就是只有當他們找到工作的時候，才能夠生存下去。但即便是找到了工作，工人的處境也并沒有太大的改善?！肮と俗兂闪藱C器的單純的附屬品，”[5]（P407）他們成了苦難的承受者。他們必須承擔一切社會重負，而不能享受社會福利。[5]（P170）造成這一現(xiàn)象的根源就在于資產(chǎn)階級私有制，這是一種最大限度盤剝工人剩余價值的剝削制度。在這種制度的覆蓋下，資本家暴斂財富的本性表露無遺，表現(xiàn)出對財富極高的熱情，一切的生產(chǎn)活動都只圍繞著資本及其利潤而進行。資本家為了能夠在經(jīng)濟生產(chǎn)中保持更加有利的地位，占據(jù)更多的生產(chǎn)資料，不顧一切地剝削和壓榨工人的剩余價值。因而，也正如恩格斯所描述的那樣，資本主義社會“生產(chǎn)的每一進步，同時也就是被壓迫階級即大多數(shù)人的生活狀況的一個退步。對一些人是好事，對另一些人必然是壞事，一個階級的任何新的解放，必然是對另一個階級的新的壓迫?！盵6]

馬克思通過對資產(chǎn)階級生產(chǎn)發(fā)展過程的客觀分析，得出“現(xiàn)代的資產(chǎn)階級私有制是建立在階級對立上面、建立在一些人對另一些人的剝削上面的產(chǎn)品生產(chǎn)和占有的最后而又完備的表現(xiàn)。”[5]（P414）因為資產(chǎn)階級私有制的存在，資產(chǎn)階級把他們這個階級的生存條件強加給社會，把他們這個階級的權(quán)利當作支配一切的規(guī)律強加給工人。因此，在資產(chǎn)階級社會里，只有資本家擁有個性和獨立性，工人卻被剝奪了個性和獨立性。所以說，資產(chǎn)階級私有制是產(chǎn)生剝削和壓迫現(xiàn)象的根源，是制約“人的自由發(fā)展”最主要障礙。

二、“消滅私有制”為共享發(fā)展提供方法維度

資產(chǎn)階級社會里，人的勞動不是一種自主活動，只是為了實現(xiàn)資本增值的一種手段?！百Y本及其自行增殖，表現(xiàn)為生產(chǎn)的起點和終點，表現(xiàn)為生產(chǎn)的動機和目的；生產(chǎn)只是為資本而生產(chǎn)，而不是反過來生產(chǎn)資料只是生產(chǎn)者社會的生活過程不斷擴大的手段?！盵7]資本主義社會的發(fā)展是以犧牲大多數(shù)工人的利益為代價。工人階級作為社會的生產(chǎn)者，他們幾乎承包了一切的義務。但另一方面，資產(chǎn)階級卻被賦予了一切的權(quán)利，出現(xiàn)了嚴重的生產(chǎn)與消費、勞動與享受的不統(tǒng)一。無論從哪種意義上來講，“消滅私有制”成為人類社會發(fā)展的必然訴求。因而，才會有《宣言》中“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制”[5]（P414）這樣鞭辟入里的宣言書。消滅了私有制，也就消滅了階級剝削，也就消滅了人與人之間奴役性的生產(chǎn)關(guān)系,最終實現(xiàn)“結(jié)束犧牲一些人的利益來滿足另一些人的需要的狀況”[5]（P308），人類社會將進入到一個沒有階級、沒有剝削的新社會，也就是馬克思和恩格斯設想的“人的自由發(fā)展”的共產(chǎn)主義社會。

“消滅私有制”是解決問題的關(guān)鍵。那究竟怎樣做到“消滅私有制”呢？馬克思在《宣言》中給出了這樣的解答：“工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級,爭得民主?！盵5]（P421）必須要奪取政權(quán)，實現(xiàn)無產(chǎn)階級專政，這是“消滅私有制”的第一步?！跋麥缢接兄啤笔且粋€長期的漸進過程，完成這一任務很艱巨。它并不是用一種剝削制度去代替另一種剝削制度，而是要從根本上推翻它，建立一個沒有剝削的“人的自由發(fā)展”的共產(chǎn)主義社會。在這個過程中，如果沒有組織者擔負起這一歷史重任，光靠分散的個人力量是根本不可能取得成功的。必須要有一個堅強的領導核心發(fā)揮凝心聚力的作用。共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級政黨，它的出現(xiàn)本身就是階級斗爭的產(chǎn)物，他們“沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益”[5]（P413），因而決定了共產(chǎn)黨人必將承擔起這一使命。只有堅持共產(chǎn)黨的領導，發(fā)揮黨的領導核心作用，把廣大的無產(chǎn)者組織成為階級，然后通過無產(chǎn)階級革命實現(xiàn)“人的自由發(fā)展”的共產(chǎn)主義新社會。

至于“消滅私有制”什么時候能夠?qū)崿F(xiàn)，馬克思在《宣言》中也給出了一個總的基本準則，即“消滅私有制”要與社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平相適應。私有制是人類社會發(fā)展進程中的一種必然現(xiàn)象，它是生產(chǎn)力有了一定的發(fā)展但又相對不充分的產(chǎn)物。換言之，也就是只要生產(chǎn)力除了滿足自身及所屬共同體的基本需求外還有剩余時就會產(chǎn)生。[8]私有制的存在不是像資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟學家所吹捧的那樣，具有永恒的性質(zhì)。它也不會因為幾句批判就自行消逝。它的產(chǎn)生和滅亡都是具有歷史性的。當生產(chǎn)力足以實現(xiàn)所有人的需求的時候，私有制就失去了存在的合理性，到那個時候伴隨它存在的剝削現(xiàn)象也會一同消失。所以，“消滅私有制”不是停留在頭腦里的主觀臆想，它的實現(xiàn)是要遵循唯物史觀的基本原理，也就是社會存在決定社會意識、經(jīng)濟基礎決定上層建筑。只要生產(chǎn)力還不足以滿足所有人的需要，只要還沒有創(chuàng)造出可以“消滅私有制”的條件，任何企圖人為地去消滅的做法都是不可能成功的。所以，“消滅私有制”是一個螺旋式上升的漸進過程,要與社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平相適應。

總結(jié)、梳理“消滅私有制”的基本原則，有利于深化我們對共享發(fā)展的科學認識，從而將共享發(fā)展落到實處。共享發(fā)展它是一種新的發(fā)展理念和新的發(fā)展方式，是要設計一種發(fā)展模式來全面提升社會整體的發(fā)展能力和創(chuàng)新能力，破解經(jīng)濟社會發(fā)展不平衡不充分的問題。這就要求全面提升和改善當下發(fā)展性不足的社會環(huán)境，將目光聚焦于“蛋糕”的做大做優(yōu)，促進生產(chǎn)力的快速發(fā)展。共享發(fā)展它還表現(xiàn)為一種價值理念[9]，主張成果分配的公正性以及均衡性。要做到將公共服務、公共產(chǎn)品均等化，提供公平的基本保障，尤其是要致力于推動落后地區(qū)、貧困山區(qū)的發(fā)展。當然，我們所說的共享發(fā)展并是不等同于平均發(fā)展、無差異的發(fā)展。相反，它是在承認社會差異的前提下，將差別限定在一個合理可以控制的范圍內(nèi)，并不是一味地追求結(jié)果的公平性而扼殺差異帶來的動力與創(chuàng)新。共享發(fā)展需要解決的問題很多、涉及的領域很廣。因而，對于推進共享發(fā)展的過程來講并不是一蹴而就的，必然要經(jīng)歷一個從低級到高級、從不均衡到均衡的發(fā)展過程。在這個推進的過程中，必須要有一個卓越的領導者和組織者。歷史和實踐證明了能夠擔當這一重任的只有中國共產(chǎn)黨。必須堅持共產(chǎn)黨的領導，發(fā)揮黨在總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領導核心的作用，制定合理的目標，樹立先進的發(fā)展理念，積極探索發(fā)展規(guī)律，將共享發(fā)展理念貫穿于黨治國理政的全過程，從而將共享發(fā)展落到實處。

三、共享發(fā)展的實踐路徑

（一）堅持黨的領導是實現(xiàn)共享發(fā)展的根本保證。辦好中國事情，關(guān)鍵在黨，這是被歷史證明了的真理。[10]落實共享發(fā)展，是一個很復雜的系統(tǒng)工程。不管是對于目標的設立還是最終的落實，都必須要有一個堅強的領導核心?！包h政軍民學，東西南北中，黨是領導一切的”[11]，堅持黨對一切工作的領導，體現(xiàn)了我們黨高度的理論自信和制度自信。堅持黨對一切工作的領導，這是新時代實現(xiàn)社會發(fā)展的根本保證。

在“頂層設計上”，必須堅持黨的政治領導。在涉及社會的發(fā)展方向、發(fā)展目標、發(fā)展方式等問題上，必須要解決好為誰發(fā)展、實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的問題。必須明確堅持“以人民為中心”的共享發(fā)展理念，將其貫穿于中國特色社會主義實踐的方方面面。根據(jù)社會發(fā)展的新變化、新問題，人民群眾的新要求、新憧憬，不斷鞏固和完善共享發(fā)展機制，做出全局性、長遠性的謀慮和規(guī)劃。在推動共享發(fā)展任務落實上，隨著共享發(fā)展的實踐必然會帶來社會利益關(guān)系的調(diào)整，不可避免地會誘發(fā)各種沖突和矛盾。要想有效地化解利益主體間的矛盾和沖突，必須要發(fā)揮黨的思想領導和組織領導的作用，積極引導他們正確處理集體利益與個人利益、長遠利益和當前利益之間的關(guān)系，在全黨和全國范圍內(nèi)凝聚發(fā)展共識，為社會的發(fā)展營造穩(wěn)定的政治和社會環(huán)境。也就是說，在推進共享發(fā)展的進程中，黨要善于通過思想政治工作增強全黨全國人民對共享發(fā)展的信心，把思想認識統(tǒng)一到實現(xiàn)共享發(fā)展的目標上來。充分調(diào)動廣大人民群眾關(guān)心共享發(fā)展事業(yè)，減少思想認識的障礙，在發(fā)展問題上最大限度地達成共識，從而充分調(diào)動廣大人民群眾為實現(xiàn)共享發(fā)展而奮斗的主人翁意識，吸引和團結(jié)人民群眾積極支持和參與，為黨和政府推動落實共享發(fā)展建言獻策、獻計出力，最大限度地貢獻自己的力量。[12]

（二）大力發(fā)展經(jīng)濟是實現(xiàn)共享發(fā)展的物質(zhì)基礎。馬克思將實現(xiàn)“人的自由發(fā)展”的社會基礎定位在共產(chǎn)主義社會，以生產(chǎn)力的高度發(fā)展作為它實現(xiàn)的基準?！爸灰a(chǎn)的規(guī)模還沒有達到不僅可以滿足所有人的需要，而且還有剩余產(chǎn)品去增加社會資本和進一步發(fā)展生產(chǎn)力，就總會有支配社會生產(chǎn)力的統(tǒng)治階級和貧窮的被壓迫階級。”[5]（P303）只有當生產(chǎn)力發(fā)展到可以滿足所有人的需求的時候，才能徹底廢除私有制，從而實現(xiàn)“一切人的自由發(fā)展”。“人的自由發(fā)展”需要具備的物質(zhì)條件對于實現(xiàn)共享發(fā)展也具有重要的參考價值。推進共享發(fā)展也要有一定的物質(zhì)基礎作為保障。

共享發(fā)展它首先表現(xiàn)為一種發(fā)展理念和發(fā)展方式。要想實現(xiàn)共享，我們必須要解決有沒有成果可供人們共享的問題。并且共享層次的高低也是取決于發(fā)展的水平。所以無論什么時候，發(fā)展始終是擺在第一位的。推進共享發(fā)展，必須要從發(fā)展的視角、生產(chǎn)的視角來整體把握共享的實踐路徑。結(jié)合我國的現(xiàn)實經(jīng)濟條件，更加佐證了堅持發(fā)展的必要性。十九大宣告我國進入了新時代，這是黨中央對我國社會發(fā)展方位的新判斷。但我們必須要清醒地認識到，我國正處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情是沒有改變的，我們?nèi)匀皇鞘澜缟献畲蟮陌l(fā)展中國家的這個國際地位也沒有改變。我們要立足于社會主義初級階段的國情來思考我國的發(fā)展問題，我們現(xiàn)在所做的一切工作也應當是與社會主義初級階段的國情相吻合。[13]所以，無論是從歷史的經(jīng)驗還是現(xiàn)實的背景出發(fā)，當下我們的首要任務仍然是發(fā)展。落實共享必須要通過發(fā)展經(jīng)濟來夯實物質(zhì)基礎。既要堅持公有制的主體地位不動搖，并且允許包括私有制在內(nèi)的其他形式的所有制的存在，吸收和利用一切有利的要素，充分發(fā)揮資本、技術(shù)等要素的活力作用，讓社會財富的充分涌流。只有這樣才能創(chuàng)造出讓全體人民都能公平享有的社會總產(chǎn)品。當然，我們的發(fā)展不等同于資本主義國家的財富累積，我們的發(fā)展是“有價值原則的實踐”。我們始終遵循共產(chǎn)主義的奮斗目標，所有的發(fā)展指向都是為了實現(xiàn)“人的自由發(fā)展”。

（三）完善基本經(jīng)濟制度是實現(xiàn)共享發(fā)展的重要保證。共享發(fā)展不僅是作為一種發(fā)展理念，它還表現(xiàn)為一種價值訴求。作為一種價值訴求，它是主張成果分配的均衡性和公正性，強調(diào)每個人都能公平享有，因而共享性、公平性是作為第一要旨。對于如何實現(xiàn)人人公平享有，馬克思指出，未來的共產(chǎn)主義社會將“消滅那種以社會上的絕大多數(shù)人沒有財產(chǎn)為必要條件的所有制”[5]（P416），全部生產(chǎn)都集中在聯(lián)合的個人手里，“由社會全體成員組成的共同聯(lián)合體來共同地和有計劃地利用生產(chǎn)力”[5]（P308），從而實現(xiàn)所有人都能公平享有社會成果。馬克思提出的這種發(fā)展成果的享有方式，為共享發(fā)展的實踐提供了參考。

在當代中國特色社會主義的實踐中，理解共享發(fā)展關(guān)鍵就在于將發(fā)展成果的享有方式的觀點轉(zhuǎn)化為堅持和完善社會主義基本經(jīng)濟制度。必須毫不動搖地堅持和引導以公有制為主體的經(jīng)濟制度。[14]堅持公有制為主體的經(jīng)濟制度，就是堅持國家和集體對生產(chǎn)資料所有權(quán)的歸屬。只有堅持和發(fā)展公有制為主體的經(jīng)濟制度才能實現(xiàn)勞動成果的共同占有，才能增進人民福祉，滿足人民日益增長的美好生活的需要。堅持公有制的主體地位，公有制經(jīng)濟在量上必須占有優(yōu)勢。既要保證公有企業(yè)的資產(chǎn)在全社會總資產(chǎn)中占有絕大多數(shù)，又要保證公有制經(jīng)濟中的就業(yè)人數(shù)在整個經(jīng)濟領域的就業(yè)總?cè)藬?shù)中占有絕大多數(shù)。堅持公有制的主體地位，國有經(jīng)濟必須要有控制力。國有經(jīng)濟要控制整個國民經(jīng)濟的運轉(zhuǎn)，特別是對于那些全社會具有全局性、系統(tǒng)性影響的資源，國有經(jīng)濟必須處于絕對主體地位，絕對不能讓渡給私人資本來操控。并且，成果的共同享有還需要依靠公平的分配形式和分配機制。必須堅持和完善我國的基本分配制度。堅持以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，不斷深化分配制度的改革，加快調(diào)整國民收入的分配格局，兼顧公平性和激勵性，逐步形成橄欖型的分配格局，從而不斷促進社會分配的公平與正義。通過加大再分配的調(diào)節(jié)力度，重點完善稅收調(diào)節(jié)制度等再分配制度，充分發(fā)揮稅收在“提低”和“限高”方面的重要作用。進一步的完善個人所得稅的體系，逐步地縮小居民的收入差距。通過不斷地完善我國社會主義基本經(jīng)濟制度和分配制度，充分發(fā)揮中國特色社會主義制度在促進社會公平正義方面的優(yōu)勢，使每個社會成員都能擁有更多的獲得感。