王 欣 黃佳麗

（哈爾濱工程大學(xué)外語學(xué)院 黑龍江哈爾濱 150001）

20世紀(jì)的“空間轉(zhuǎn)向”掀起了一股廣泛的，跨學(xué)科的“空間浪潮”，以列斐弗爾、?？聻榇淼囊慌鞣秸軐W(xué)家、思想家、社會(huì)理論學(xué)家對(duì)空間進(jìn)行了更為深入的研究?？臻g不再被認(rèn)為是簡單的物質(zhì)存在，而是一切權(quán)利運(yùn)作的基礎(chǔ)，是一種復(fù)雜的生產(chǎn)形式?！叭魏我粋€(gè)社會(huì)，任何一種生產(chǎn)方式，都會(huì)生產(chǎn)出自身的空間?！盵1](P31)空間是由一定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)和生產(chǎn)關(guān)系決定的，因而空間不可避免地具備了某種政治性。正因?yàn)榭臻g具有生產(chǎn)性、政治性，文學(xué)作品中所體現(xiàn)的各種生活空間也應(yīng)該被看作蘊(yùn)含豐富文化意義的場(chǎng)域，而不是單純的敘事背景。文學(xué)通過創(chuàng)造性的敘事手段，直接參與空間社會(huì)性、政治性、歷史性的建構(gòu)，賦予空間以豐富的意義和內(nèi)涵，成為空間生產(chǎn)的重要組成部分。弗吉尼亞·伍爾夫以其對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的敏感性和她在社會(huì)空間中所處的邊緣位置，覺察到了空間生產(chǎn)所具有的政治隱喻，并將其滲透到文學(xué)創(chuàng)作中。本文基于空間理論，分別從家庭空間、社會(huì)空間、他者空間三個(gè)維度深入探討《達(dá)洛衛(wèi)夫人》中所體現(xiàn)的空間政治，揭示空間生產(chǎn)背后所隱匿的性別、階級(jí)和民族層面的沖突，以及家庭空間中所體現(xiàn)的兩性不平等地位、社會(huì)空間中暴露的階級(jí)矛盾和他者空間中殖民地人民所遭受的歧視和壓迫。

一、中心與邊緣的對(duì)立——家庭空間中的性別空間政治

亨利·列斐弗爾指出：“空間是社會(huì)性的，它牽涉到再生產(chǎn)的社會(huì)關(guān)系，亦即性別、年齡與特定家庭組織之間的生物——生理關(guān)系?！盵2](P48)家庭空間中所體現(xiàn)的性別政治反映了父權(quán)制社會(huì)男女不平等的社會(huì)關(guān)系。在該空間中，女性一直處于邊緣位置，狹小的家庭空間成為女性的主要活動(dòng)場(chǎng)所，廣闊的外部世界則與她們無關(guān)，而男性卻處于絕對(duì)的中心地位，外部世界由他們來支配。父權(quán)制社會(huì)中性別空間政治是伍爾夫在創(chuàng)作中始終關(guān)注的主題，這種性別空間的意識(shí)形態(tài)使得女性的勞動(dòng)被合法化地剝削，女性的自主權(quán)受到限制。

《達(dá)洛衛(wèi)夫人》中的主人公克拉麗莎恪守著家庭空間中這樣一種從屬的邊緣地位。年輕時(shí)，她放棄了情投意合的戀人彼得，恪守社會(huì)規(guī)則，嫁給了身份地位更高一籌的議員理查德·達(dá)洛衛(wèi)，成為了高貴的達(dá)洛衛(wèi)夫人。在她的意識(shí)里，女性依附于男性，女性地位的高低是由男性賦予的，所以她只能選擇世俗，而放棄自己的愛情。克拉麗莎把自己內(nèi)心深處對(duì)于自由和愛情的渴望封閉起來，很快成為地地道道的家庭主婦，對(duì)丈夫百依百順，即便是要求她“午飯后安安靜靜地躺一會(huì)”[3](P107)她也會(huì)乖乖躺在沙發(fā)上休息；她本不愿請(qǐng)埃利·亨德森出席她的宴會(huì)，只因達(dá)洛衛(wèi)先生一句“可憐的埃利·亨德森”[3](P107)她便立即邀請(qǐng)亨德森出席她的宴會(huì)。她不懂政治，不會(huì)思考，寫作，“至今都不知道赤道是什么東西”[3](P110),對(duì)她來說為丈夫設(shè)宴，款待賓客就是她全部生活的意義。她格外關(guān)注宴會(huì)的成功與否，無論是窗簾的布置還是客人的交流氣氛，她都小心翼翼，不敢有半點(diǎn)差池，因?yàn)檠鐣?huì)的成功程度代表著男性衡量女性能力大小的標(biāo)準(zhǔn)，為了維護(hù)丈夫的尊嚴(yán)和地位并彰顯自己的價(jià)值，她還是不得不出門去買花，籌備這一切，盡管在她的內(nèi)心深處對(duì)宴會(huì)感到十分厭倦。

因此，從家庭空間政治的角度看，男性才是傳統(tǒng)家庭的實(shí)權(quán)派，而女性則處于微不足道的邊緣地位，她們生命的意義就在于規(guī)規(guī)矩矩扮演好家庭主婦的角色，像達(dá)洛衛(wèi)夫人這樣的女性角色數(shù)不勝數(shù)，她們的身份無法得到應(yīng)有的認(rèn)同，她們的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)建立在對(duì)男性奉獻(xiàn)的程度上，她們作為一面鏡子的存在，映射出男性在家庭空間中的中心地位。

二、現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾——社會(huì)空間中的階級(jí)空間政治

“社會(huì)空間”這一概念來源于列斐弗爾的著作——《空間的生產(chǎn)》。作為西方馬克思主義的代表人物，他認(rèn)為“空間真正是一種充斥著各種意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物”，[2](P62)是國家即支配權(quán)利“用來均質(zhì)化社會(huì)各階層的社會(huì)工具”。[2](P53)馬克思也指出：“迄今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭的歷史，而一切階級(jí)斗爭都是政治斗爭。”[4](P2)因此，來自不同社會(huì)階層的意識(shí)形態(tài)和社會(huì)權(quán)利關(guān)系都鑲嵌到了一定的社會(huì)空間里，階級(jí)空間政治也隨之產(chǎn)生。在傳統(tǒng)的文學(xué)評(píng)論中，伍爾夫的創(chuàng)作似乎與階級(jí)矛盾和階級(jí)政治毫無聯(lián)系，但事實(shí)并非如此，伍爾夫?qū)ι鐣?huì)的關(guān)注并不限于女性主義的角度，她還關(guān)注比男權(quán)社會(huì)和性別歧視更為廣泛的問題，尤其是關(guān)于階級(jí)空間的政治問題。在幾乎每部作品中，伍爾夫都著力于凸顯某一社會(huì)空間中的邊緣人物和弱勢(shì)群體，表現(xiàn)不同階級(jí)之間的價(jià)值觀和秩序觀，展現(xiàn)階級(jí)差別所帶來的沖突和矛盾。

在《達(dá)洛衛(wèi)夫人》這部作品中的一個(gè)街頭場(chǎng)景便能窺探社會(huì)群體中的階級(jí)空間政治。邦德街上的一輛轎車突然發(fā)生爆炸，轎車?yán)锏娜吮淮昂熣诘脟?yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，“然而頃刻之間，謠言便從邦德街中央無聲無形地向兩邊傳開”，[3](P13)人們的表情變得莊嚴(yán)肅穆，對(duì)那輛神秘的轎車肅然起敬，紛紛投去敬畏的目光，“可是此刻，神秘的羽翼緊緊地蒙著繃帶，嘴巴張大著。但是，沒有人知道究竟看到的是誰的面孔?！盵3](P13)大家都在根據(jù)自己的想象揣測(cè)著，“是威爾士王子？是王后？還是首相？誰也說不上。”[3](P13)埃德加故作幽默地說到“所相（首相）的汽擦（汽車）。”[3](P13)直到那輛神秘莫測(cè)的轎車消失在人們的視野中時(shí)，它仍然牽動(dòng)街道兩旁的人們的心，這些人既好奇有感到無比榮耀，而現(xiàn)實(shí)是“這些人可能是生平第一次也是最后一次離英國君主、國家的象征只有咫尺之距。”[3](P15)這樣一個(gè)戲劇化的荒誕場(chǎng)景顯露出英國的階級(jí)分化，盡管民眾對(duì)乘車一族人的身份未知，但卻莫名地集體生發(fā)出敬畏，因?yàn)椤败囎印贝碇哔F、權(quán)威和地位，它于無形之中將社會(huì)空間中的具有不同身份不同認(rèn)知的個(gè)體統(tǒng)一起來。這是英國普通民眾對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的盲目崇拜，對(duì)權(quán)威的絕對(duì)遵從，是一種內(nèi)心認(rèn)知的理想化狀態(tài)，這種體驗(yàn)和感受類似于列斐弗爾所說的對(duì)空間物質(zhì)性的崇拜。然而現(xiàn)實(shí)是他們處在社會(huì)的邊緣，離統(tǒng)治階級(jí)千里之遙，但這種階級(jí)的分化卻并沒有因此減退，在這樣一個(gè)社會(huì)空間中，階級(jí)秩序已然得到了高度的認(rèn)同和統(tǒng)一。他們懷著無尚的憧憬，渴望擠進(jìn)更高一層的階級(jí)空間，但是那層神秘的屏障——轎車的窗簾卻將他們隔離開來。在這一空間中，統(tǒng)治階級(jí)利用一種欺騙性的、幻想性的空間使普通民眾忘記了現(xiàn)實(shí)生活中他們才是這一社會(huì)空間的生產(chǎn)者，掩蓋了社會(huì)空間中的不平等關(guān)系。

三、繁榮與衰落的轉(zhuǎn)變——他者空間中的民族空間政治

所謂“他者空間”是米歇爾·?？略?986年的《論他者空間》一文中所提出的概念。?？抡J(rèn)為：“我們生活的空間在本質(zhì)上是異質(zhì)的空間，我們不是生活在某種真空之中，而是生活在一整套勾畫地點(diǎn)的關(guān)系之中?！盵5](P65)他將這些空間分成烏托邦和異托邦這兩類，詳細(xì)闡述了異托邦的六種特征，并把殖民地描述為具有第六種特征的異托邦。在他看來，殖民地的作用是創(chuàng)造一個(gè)具有他者性的空間。他者的概念實(shí)際上暗含著西方中心的意識(shí)形態(tài)。在伍爾夫看來，“正是這種排他性，在內(nèi)部與外部之間豎起了物理上和精神上的屏障，形成了‘自我’是文明的、先進(jìn)的、優(yōu)越的，而‘他者’是低級(jí)的、無知的、落后的這樣一種認(rèn)知模式，同時(shí)使得西方對(duì)殖民地的征服和排斥合理化、合法化?！盵6](P119)要了解殖民地作為他者空間所具有的意義，我們必須進(jìn)一步揭開伍爾夫作品中的殖民地空間面紗，挖掘他者空間中的民族空間政治，揭示大英帝國的繁榮對(duì)英國民族身份認(rèn)知的主導(dǎo)作用以及帝國的衰落所引發(fā)的民族身份認(rèn)同危機(jī)。

從表面上看，伍爾夫是一個(gè)地地道道的本土女性作家，在談及民族政治，伍爾夫似乎不應(yīng)該被列入研究對(duì)象。然而伍爾夫見證了大英帝國的興衰榮辱，她在大英帝國繁盛時(shí)期出生，于衰敗沒落之時(shí)辭世，其作品中自然不可避免地流露出一定的民族情緒。正如博埃默所說：“弗吉尼亞·伍爾夫的寫作，也可謂是帝國主義的態(tài)度與反殖民主義情緒并存。”[7](P160)《達(dá)洛衛(wèi)夫人》一開篇克拉麗莎的舊情人彼得·沃爾什便把視線拉向了大英帝國殖民地——印度。作為一個(gè)殖民地空間，印度這個(gè)場(chǎng)景的出現(xiàn)每次都會(huì)喚起不愉快的情緒及強(qiáng)烈的征服感。在英國人的概念中，大英帝國代表著世界的中心，支配著整個(gè)世界，“哈利街上的時(shí)鐘，在一點(diǎn)點(diǎn)地咬嚙著這個(gè)六月天，把它切成條，削成片，分了再分，鐘聲在勸人順從、維護(hù)權(quán)威、并齊聲指出均衡感的無比優(yōu)越?！盵3](P92)在帝國主義的空間背景下，倫敦是整個(gè)世界的中心，而印度作為他者的殖民地空間，始終是荒蠻、無知、落后的代名詞，是被殖民、被支配、被教化的對(duì)象，與之相關(guān)的人也被認(rèn)為是愚昧的、粗俗的。當(dāng)克拉麗莎得知彼得和他在去船上認(rèn)識(shí)的一名印度女性結(jié)了婚，她想“那些印度女人是可以理解的——那些愚蠢、漂亮、輕浮的傻瓜?！盵3](P7)彼得·沃爾什，作為一個(gè)殖民管理者，也因?yàn)樗纳矸荻贿吘壔?，就連傾心他的克拉麗莎也難以掩飾這種情緒。因?yàn)樗c印度的聯(lián)系，他在克拉麗莎班級(jí)的眼中蒙上了陰影，被認(rèn)為是徹底的失敗者。

雖然他者空間處于邊緣地位，但他們并沒有失去存在感，也不總是沉默不語，相反，它于無形之中也在影響著大英帝國的意識(shí)形態(tài)。正如薩義德所指出的，當(dāng)?shù)蹏髁x的統(tǒng)治“被當(dāng)做傳播文明的使命時(shí)，統(tǒng)治者社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)無可選擇地依賴于殖民地和當(dāng)?shù)厝肆??！盵8](P12)從克拉麗莎家里出來，走在大街上的彼得合著大本鐘自言自語，他覺得自己是世界上唯一幸運(yùn)者，“此刻他的身影正映現(xiàn)在維多利亞街一家汽車制造商的厚玻璃上。他的身后展現(xiàn)的是整個(gè)印度；平原、高山；霍亂流行；面積有兩個(gè)愛爾蘭之大的一個(gè)地區(qū)?！盵3](P43)作為從他者空間返回帝國中心的文明人，他具有了一種能從邊緣視審視中心的視角，他的言行和思想與當(dāng)時(shí)英國的主流話語顯得格格不入，并產(chǎn)生一種沖擊，他重返倫敦，但是卻尾隨著深深的孤獨(dú)和無奈，他的那些同胞們“憑著他們的權(quán)利，正聚集在東方俱樂部內(nèi)，暴躁地談?wù)撌里L(fēng)日下，道德淪亡。”[3](P152)他雖鐘愛克拉麗莎，但卻對(duì)她的宴會(huì)和貴婦人作風(fēng)始終持一種否定態(tài)度，而他覺得現(xiàn)在的妻子黛西，“黑里俏”嫵媚動(dòng)人，“比克拉麗莎自然多了，沒有神經(jīng)質(zhì)的激動(dòng)，毫無麻煩，既不疙瘩，也不煩躁?！盵3](P147)這種意識(shí)的轉(zhuǎn)變，暗示著大英帝國的驕傲姿態(tài)在慢慢瓦解，其內(nèi)部意識(shí)的分化和滲透，因?yàn)橹趁耜P(guān)系總是矛盾的，生成自己毀滅的種子。伍爾夫通過對(duì)處于他者空間中“自我”人物的認(rèn)知轉(zhuǎn)變，批判了帝國權(quán)力階級(jí)的傲慢、腐朽和偽善。對(duì)從外部環(huán)境看，隨著美國和德國的崛起，殖民帝國結(jié)構(gòu)的瓦解以及一戰(zhàn)的爆發(fā)，大英帝國也確實(shí)是從繁榮逐漸走向衰落。由此可見，伍爾夫?qū)τヂ涞拿\(yùn)呈現(xiàn)出深深的憂思。

結(jié)語

顯然伍爾夫并不是一個(gè)只會(huì)在自己的房間里天馬行空，耽于幻想，心理受到創(chuàng)傷借寫作宣泄情緒的小婦人，她是一個(gè)偉大的革命者，她從固有的思維中超脫出來，通過獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格，把平凡而簡單的生活場(chǎng)景提升到更為廣闊的高度，體現(xiàn)的是她對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)、對(duì)民族的政治意識(shí)和思考；揭示的是家庭生活的中心與邊緣地位中顯露出的男性和女性不平等的身份對(duì)立，是社會(huì)生活中理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾中暴露出的無法調(diào)和階級(jí)矛盾，是他者空間中映射出的大英帝國繁榮與衰落的民族情節(jié)；表達(dá)的是對(duì)女性、對(duì)普通民眾、對(duì)殖民地人民等弱勢(shì)群體的同情和訴求以及對(duì)英國由盛轉(zhuǎn)衰的命運(yùn)憂思。正是這種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格背后深沉和宏大的政治關(guān)懷使伍爾夫的作品成為融進(jìn)英國歷史文化血脈的一部分，她所具有的時(shí)代藝術(shù)魅力和文化品格，深深地吸引并啟迪著一代又一代人。因此，深入研究伍爾夫作品中所體現(xiàn)的空間政治對(duì)于揭示現(xiàn)代主義文學(xué)空間所具有的對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判力量將產(chǎn)生更為深遠(yuǎn)的意義。