周文琪

(陜西理工大學(xué) 文學(xué)院，陜西 漢中 723000)

一、畫(huà)面：冷色調(diào)的極簡(jiǎn)視覺(jué)

王維詩(shī)歌構(gòu)成的畫(huà)面所寫(xiě)的意象簡(jiǎn)單，又多用如青、白、綠等素雅色彩，這種冷色調(diào)通常給人一種極簡(jiǎn)的視覺(jué)感受。[2]

(一)具體意象：青山白云

在中國(guó)古代的詩(shī)歌中，詩(shī)人往往借物托興，借意象來(lái)表達(dá)內(nèi)心的志向。王維的詩(shī)歌中，“青山”和“白云”是用得較多的意象，具有“白云”意象的詩(shī)歌就有80余首，[3]如：

但去莫復(fù)問(wèn)，白云無(wú)盡時(shí)。(《送別》)

卑棲卻得性 , 每與白云歸。(《留別錢(qián)起》)[4]

“白云”其色潔白無(wú)瑕，其蹤遠(yuǎn)離塵世，具有自由、高潔的意蘊(yùn)，寄托著詩(shī)人向往歸隱的心愿。在日本學(xué)者入谷仙介的王維研究中，認(rèn)為王維詩(shī)歌中的白云是將理想世界與凡俗世界隔開(kāi)的屏障，如“悠然遠(yuǎn)山暮，獨(dú)向白云歸?！?《歸輞川作》)，輞川是詩(shī)人隱居之地，亦是白云中的世界。在山中寄諸弟妹中的“城郭遙相望,唯應(yīng)見(jiàn)白云”更是將自己比作白云，這句詩(shī)的意思是你們?nèi)绻肽钗?，就遙望這山中的白云吧。

詩(shī)人欣賞青山，因其山性深隱曠達(dá)、山形雄渾厚重、山色亙古不改，所以“青山”意象在詩(shī)歌中頻繁出現(xiàn)。青山象征著家園和故鄉(xiāng)，是詩(shī)人心中向往的安寧居所，連綿的青山也會(huì)給人安穩(wěn)之感，也如：

忍別青山去，其如綠水何!《別輞川別業(yè)》)

素懷在青山，若值白云屯。(《瓜園詩(shī)》)[5]

當(dāng)然也有其他常見(jiàn)的意象，“青苔”、“青草”、“白水”、“白石”等意象是生活中常見(jiàn)的，詩(shī)人采用白描手法從細(xì)微處感受，語(yǔ)淡而味遠(yuǎn)，如：

青苔石上凈，細(xì)草松下軟。(《戲贈(zèng)張五弟諲三首》)

荊谿白石出，天寒紅葉稀。(《闕題二首》)[6]

王維還喜歡用青白眼的典故，“青白眼”出自《世說(shuō)新語(yǔ)。簡(jiǎn)傲》，據(jù)書(shū)記載，阮籍對(duì)待尊敬的人就用“青眼”，對(duì)待輕視的人就用“白眼看人”。王維詩(shī)歌如 “與君青眼客，共有白云心”(《贈(zèng)韋穆十八》)以阮籍喻韋穆，引為知己?！翱祁^箕踞長(zhǎng)松下，白眼看他世上人”(《與盧員外象過(guò)崔處士興宗林亭》)崔興宗的隱者姿態(tài)和鮮明的傲然個(gè)性呼之欲出。

(二)組合立體：青中暈白

明代書(shū)畫(huà)家董其昌將中國(guó)山水畫(huà)分為南北二宗，南為水墨，北為青綠。王維精于山水畫(huà)，先后受李思訓(xùn)和吳道子的影響，畫(huà)青綠也畫(huà)水墨，尤其擅長(zhǎng)水墨，董其昌尊其為“南宗”之祖。青綠山水精工富麗，水墨山水則色彩單一，青白二色，正是水墨畫(huà)寫(xiě)物表意不可或缺的要素，而這種色彩搭配在王維詩(shī)中屢屢出現(xiàn)，也從側(cè)面反映了其詩(shī)畫(huà)的內(nèi)在聯(lián)系。王維早年因?qū)W北宗李思訓(xùn)青綠畫(huà)法之故，詩(shī)中多用濃厚的金粉之色，如金、玉、彩、瓊等。中年歸隱山林，心境變得淳淡閑曠，在遣詞設(shè)色上由濃入簡(jiǎn)，蓋用淡雅之色，如青、綠、白、碧等。青中暈白，明而不刺目，淡而不單調(diào)，柔和富有詩(shī)意。我們來(lái)看看王維詩(shī)歌中青與白組合的絕妙效果：

清溪一道穿桃李，演漾綠浦涵白芷(《寒食城即事》)

湖上一回首，青山卷白云。(《欹湖》)[7]

以《終南山》為例，“白云回望合，青靄入看無(wú)”此句是寫(xiě)回望白云，繚繞中聚合，進(jìn)入山中就不見(jiàn)迷茫的青靄了。青靄，是指山中嵐氣，想必是山色空蒙，才生出嵐氣青青的錯(cuò)覺(jué)。云霧流動(dòng)變幻，影影綽綽，渺白與淡青構(gòu)成了一幅暈染的水墨畫(huà)。

又以《送嚴(yán)秀才還蜀》為例，“山臨青塞斷，江向白云平”描寫(xiě)青山被關(guān)塞橫斷，大江與白云相接。一縱一橫，一青一白，色澤淺淡雅致。還有《送刑桂州》:“日落江湖白，潮來(lái)天地青?！?日落江湖，波光滟滟，天地映青，“白”、“青”二字以淡雅繪燦爛，著筆簡(jiǎn)潔而色彩明麗，筆觸靈動(dòng)，氣象壯闊。

(三)對(duì)比運(yùn)用：淡雅瑰麗

在唐朝詩(shī)壇，除卻王維，還有幾位善用色彩詞的詩(shī)人，李賀就是其中的佼佼者之一。不過(guò)李賀有別于李白的明朗純凈和王維的清淡高遠(yuǎn)，他鐘愛(ài)冷艷瑰奇的獨(dú)特色調(diào)，喜歡使用密集繁麗的色彩詞語(yǔ)。

在《河南府試十二月樂(lè)詞·四月》一詩(shī)中有“千山濃綠”、“金塘閑水”、“碧漪”、“墮紅殘萼”、“青氛氳”等詞，重復(fù)使用同一色系的“綠”、“青”、“碧”等字面，有意使色彩意象繁多密集，又以“墮紅、殘萼、青氛氳”等詞敷設(shè)秾艷清冷的氛圍。再譬如《昌谷詩(shī)》：

昌谷五月稻，細(xì)青滿平水。

遙巒相壓疊，頹綠愁墮地。

愁月薇帳紅，罥云香蔓刺。[8]

詩(shī)中的細(xì)青、頹綠、紅帳等，色彩濃麗，對(duì)比強(qiáng)烈，產(chǎn)生令人目眩神迷的視覺(jué)效果。

相比之下，王維詩(shī)歌中的色彩則較為簡(jiǎn)潔，以素雅色調(diào)為主，如“雀乳青苔井，雞鳴白板扉”(《田家》)。其實(shí)王維也有色彩濃郁的詩(shī)歌，不過(guò)較為少見(jiàn)，如《河南嚴(yán)尹弟見(jiàn)宿弊廬訪別人賦十韻》“古壁蒼苔黑，寒山遠(yuǎn)燒紅”古壁上蒼黑色的苔痕和遠(yuǎn)處燒山的紅火，前一句“薄霜澄夜月，殘雪帶春風(fēng)?！变亯|清寒色調(diào)的背景，此句再以蒼苔之黑與寒山之紅互相映襯，視覺(jué)效果大膽強(qiáng)烈，更添鮮烈悲壯之感。

還有一些比較特別的如《輞川別業(yè)》的“雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲然?！保短飯@樂(lè)》的“桃紅復(fù)含宿雨，柳綠更帶春煙。”等，這些詩(shī)句色調(diào)以紅、綠為主，色彩艷麗，似乎與王維詩(shī)歌淡雅的風(fēng)格形成了沖突，但王維在寫(xiě)艷麗的色彩意象時(shí)，會(huì)不自覺(jué)地將畫(huà)家的設(shè)色技巧移于其中，將桃紅柳綠進(jìn)行水、雨、煙等物的虛化處理，自帶清淡的光色濾鏡，達(dá)到其淡雅風(fēng)格的統(tǒng)一。

二、畫(huà)筆：水墨畫(huà)的余白手法

王維詩(shī)語(yǔ)得繪畫(huà)之脈理，有白描點(diǎn)染的線條勾畫(huà)，有通感溝通的靈活運(yùn)用，也有透視角度轉(zhuǎn)換，是以山水詩(shī)中有水墨畫(huà)之美，言有盡而意無(wú)窮。

(一)白描點(diǎn)染

王維作詩(shī)直寫(xiě)白描，不尚華麗，務(wù)求樸實(shí)，選詞考究卻又不露痕跡，渾然天成，而淡遠(yuǎn)之境自見(jiàn)，使讀者身臨其境，如墜其中。正如殷璠所說(shuō):“一句一字,皆出常境?！?《河岳英靈集》)詩(shī)歌《新晴晚望》有一句“白水明田外，碧峰出山后”是寫(xiě)粼粼波光使得田野外面更加明亮，遠(yuǎn)處碧峰出現(xiàn)在群山之后。其中“明”字是使動(dòng)用法，使得田野里的水更加明亮的意思；“出”字則是指碧峰秀出, 是將山峰擬人化?！鞍住弊觥八钡男揎椩~，避免了俗套，用以襯托碧峰，令人耳目一新。

(二)通感溝通

王維以畫(huà)入詩(shī)愛(ài)用通感手法，何謂通感？通感，也稱(chēng)作“移覺(jué)”，是指在描寫(xiě)客觀事物的時(shí)候，用語(yǔ)言文字將聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、觸覺(jué)等不同感覺(jué)互相溝通、轉(zhuǎn)換，使意象更為活潑、新奇。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是“顏色似乎會(huì)有溫度，聲音似乎會(huì)有形象，冷暖似乎會(huì)有重量”(《通感》)。[10]王維喜歡并且擅長(zhǎng)使用通感，大多是將視覺(jué)與觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、感覺(jué)等相結(jié)合、溝通，將事物的明暗、冷暖等特征生動(dòng)形象地表現(xiàn)出來(lái)。如王維的“綠艷閑且靜”，就是將視覺(jué)化為聽(tīng)覺(jué)的通感表現(xiàn)，將本來(lái)只可眼見(jiàn)的顏色，寫(xiě)出“靜”的聽(tīng)覺(jué)。再如《山中》：“荊溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無(wú)雨，空翠濕人衣?！彼装资贼钥梢?jiàn)，枝頭紅葉稀疏點(diǎn)綴，山嵐蓊郁中煙霧蒙蒙欲滴，就像要沾濕衣裳一樣。筆意清潤(rùn)，色彩明麗，以觸覺(jué)“濕”寫(xiě)視覺(jué)“翠”，使讀者能感覺(jué)到那濕潤(rùn)的翠綠似乎撲面而來(lái)。

最經(jīng)典莫過(guò)于《過(guò)香積寺》一句“日色冷青松”，青松幽冷，連照映其上的日色，也仿佛變冷了?！袄洹弊直粴v代譽(yù)為煉字的典范：“冷”為通感，繪松林青濃綠重，視覺(jué)與觸覺(jué)溝通，日光本給人以溫暖的感覺(jué)，這里卻因青松綠濃而變冷，寒意自生，趙殿成《王右丞集箋注》評(píng)：“著一‘冷’字，則深僻之景若見(jiàn)”。[11]

(三)透視轉(zhuǎn)換

透視，是繪畫(huà)術(shù)語(yǔ)，即畫(huà)家作畫(huà)時(shí)，觀察角度不受限制，可以根據(jù)需要轉(zhuǎn)換角度，將不同立足點(diǎn)上所看到的東西，都組織到畫(huà)面上來(lái)，使客觀物象具有立體感和空間感。王維在自己所撰寫(xiě)的山水論中提過(guò)：“凡畫(huà)山水，意在筆先。丈山尺樹(shù)，寸馬分人。遠(yuǎn)人無(wú)目，遠(yuǎn)樹(shù)無(wú)枝。遠(yuǎn)山無(wú)石，隱隱如眉；遠(yuǎn)水無(wú)波，高與云齊。”作為一位熟悉山水技法的畫(huà)家，王維經(jīng)常采用多重透視等方法從不同角度描繪景物，運(yùn)用色彩詞來(lái)處理畫(huà)面的空間距離。還是以“白水明田外，碧峰出山后”為例，田外白水為近，山后碧峰是遠(yuǎn)，距離構(gòu)成立體感，色彩組成層次感，山與水布局巧妙，青與白設(shè)色清新。再如王維的《終南山》的頷聯(lián)“白云回望合，青藹入看無(wú)?！盵12]進(jìn)入終南山回望來(lái)處，再看置于煙云之中的山中景象，景物由清晰而朦朧，由朦朧而杳渺，視點(diǎn)由遠(yuǎn)及近，意味悠長(zhǎng)。

三、畫(huà)意：畫(huà)入詩(shī)的深遠(yuǎn)美感

王維寫(xiě)詩(shī)，詞秀意新，異于他家之處就在于其仕與隱的經(jīng)歷，加之佛儒道的熏陶，多用青白色調(diào)的象征意義，造就了王維以畫(huà)入詩(shī)的深遠(yuǎn)美感。

(一)青與白的象征

根據(jù)中國(guó)的五行說(shuō)，青、赤、黃、白、黑作為喜、怒、哀、樂(lè)、怨的色彩標(biāo)志。白色與西方對(duì)應(yīng),日落之方,蘊(yùn)含歸意，于情為怨，四季對(duì)應(yīng)則為秋色，言愁亡。所以白色常和虛空飄渺相關(guān)聯(lián)，如“云霞成伴侶,虛白侍衣巾”(《戲贈(zèng)張五弟》)、“草白靄繁霜”(冬夜書(shū)懷)等。青色與東方對(duì)應(yīng),日出之方,蘊(yùn)含生機(jī)，于情為喜，四季對(duì)應(yīng)為春季，所以青色物象多數(shù)充滿生機(jī),使人感受到生命的活力，如“忍別青山去”(《別輞川別業(yè)》)和“青青山上松”(《新秦郡松樹(shù)歌》)等。青色也象征平靜、莊嚴(yán)、永恒、高貴，如“名留青史”，詩(shī)歌中的“青山”這個(gè)意象就有永恒雋永之感，如“駐馬兮雙樹(shù)，望青山兮不歸”(贈(zèng)徐中書(shū)望終南山歌)。“青松”則象征著正直、靜穆，如“青松學(xué)大夫”(《過(guò)崔駙馬山池》)。[13]

從創(chuàng)作主體來(lái)說(shuō)，在色彩心理學(xué)中，一定的性格志趣對(duì)應(yīng)一定的色彩?；磉_(dá)豪邁的性格對(duì)應(yīng)紅、黃、橙等暖色，詩(shī)人李白就極愛(ài)用這些明艷的色彩。青、綠、藍(lán)等冷色，給人寧?kù)o的感覺(jué)，和陶淵明、王維、林逋等隱士淡泊隱逸的志趣契合。古代隱士隱于山水之間，所寫(xiě)多為自然景物、山林閑客，多用自然原色，而創(chuàng)作者又會(huì)有意無(wú)意地進(jìn)行選擇和過(guò)濾這些色彩，使其變淡變淺，與淡泊的心性呈現(xiàn)出一致性。比如，王維經(jīng)常用云霧煙雨的流動(dòng)造成透視的效果，來(lái)淡化山水原色，前文所提到的《田園樂(lè)》:“桃紅復(fù)含宿雨，柳綠更帶春煙。”就是如此。還有如“白云回望合，青靄入看無(wú)”(《終南山》)。[14]輕、勻、薄、透的光色調(diào)配，清新淡雅，令人如釋重負(fù)，借以來(lái)消除塵世繁瑣。我們也可以從這些光色調(diào)配中對(duì)王維追求高朗空明的精神層面了解一二?？梢?jiàn)，詩(shī)歌里的青、白淡色的表現(xiàn)，除卻事物本身和象征意義，也是作家對(duì)自然原色進(jìn)行特殊過(guò)濾的效果。

(二)道與禪的熏陶

王維出身官宦之家，受其母影響，也是信佛之人，他的名和字都取自佛教《維摩詰經(jīng)》，意思是潔凈之人。王維受禪宗的影響最大，心境閑澹澄明，將詩(shī)意融入山水詩(shī)畫(huà)之中，得詩(shī)佛之禪境，提升出獨(dú)特的美學(xué)意蘊(yùn)。在佛教的恬淡世界里，王維詩(shī)歌的色彩日趨淺淡，如“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木嗽黃鵬?！?《積雨惘川莊作》)。

除了傳統(tǒng)的儒家思想和佛學(xué)，道家思想對(duì)王維的詩(shī)歌創(chuàng)作都具有深遠(yuǎn)影響，這與唐朝佛儒道融合的趨勢(shì)有關(guān)。道家主張清靜無(wú)為，崇尚自然，有隱逸思想。在王維詩(shī)歌中我們可以看到他對(duì)自然的描寫(xiě)和贊美，在他的筆下，空山、芙蓉、青松、明月無(wú)不韻味自生。關(guān)于“自然”，佛教禪宗認(rèn)為“自然”就是眾生本性，把佛性定義為純真的生命本然。就人力造色來(lái)說(shuō)，白色是最古老的，而青色是草木之色，自然界的山光水色以青白為代表色，所以青和白在眾多色彩之中最具初生態(tài)屬性，在王維詩(shī)中是自然本真的象征。

佛教追求“凈土”，道家的代表人物莊子也認(rèn)為“以天下為沉濁”(《莊子·天下》)。在佛道的熏陶下，王維大多選擇青白兩種色彩入詩(shī),詩(shī)意明凈，構(gòu)建出一個(gè)純凈的理想世界。如寫(xiě)青苔時(shí)多是潔凈之態(tài)：“青苔石上凈”(《戲贈(zèng)張五弟》);“青苔日厚自無(wú)塵”(《與盧員外 象過(guò)崔處 士興宗林亭》)。描寫(xiě)其他景物時(shí)也是一派潔凈之象，如“白云回望合，青靄入看無(wú)”(《終南山》)，“客舍青青柳色新”(《送元二使安西》)云色淺淺,柳色青青，詩(shī)境格外清新。[15]

(三)仕與隱的經(jīng)歷

王維仕途中幾起幾落，第一次“落”是因伶人舞黃獅案件獲罪，被貶濟(jì)州。第二次“落”是在開(kāi)元二十四年，因事獲罪。第三次“落”是在開(kāi)元二十五年，王維奉使赴河西節(jié)度副大使崔希逸幕，后以殿中侍御史知南選。安史之亂(天寶十四年至寶應(yīng)二年)前，官至給事中。四十多歲時(shí)，先后隱居終南山和輞川，半官半隱。安史亂中王維不幸被俘，被迫做偽官。亂平，降為太子中允。后復(fù)累遷至給事中，以尚書(shū)右丞終，世稱(chēng)王右丞。

由王維的生平可以看出，他的仕途屢遭不順，加之喪妻之后不曾續(xù)弦，又無(wú)兒女，孑然一身，一生無(wú)家室之樂(lè)、骨肉之歡，更加消沉，便開(kāi)始?xì)w隱山林。但由于受佛教避世思想、道家隱逸思想和儒家積極入世思想的影響，王維始終游走在出世與入世之間。

王維出仕之時(shí)意氣風(fēng)發(fā)，在詩(shī)中可見(jiàn)政治上的抱負(fù)和熱情，“生擒白馬將，連破黑雕城”(故西河郡社太守挽歌三首)，“熟知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香?！?《少年行》)。后仕途不順，隱居之時(shí)感受到惆悵，《輞川閑居》：“寂寞於陵子，桔槔方灌園?！薄稓w輞川作》：“悠然遠(yuǎn)山暮，獨(dú)向白云歸?！?、“東皋春草色，惆悵掩柴扉?！便皭澲?，詩(shī)人開(kāi)始寄情山水，尋求仕途失意的安撫，平和的心境開(kāi)始占據(jù)整個(gè)身心，詩(shī)歌多描寫(xiě)自然景物，如《積雨輞川莊作》：“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝?！?、“青草肅澄陂，白云移翠嶺?！?林園即事寄舍弟紞)。詩(shī)句多取自然色澤，如青、白、黃等，象征歸隱山林的心境。

四、詩(shī)歌之于創(chuàng)作的啟示

(一)畫(huà)趣：詩(shī)畫(huà)美的獨(dú)特趣味

王維擅長(zhǎng)用詩(shī)境繪畫(huà)，以畫(huà)意寫(xiě)詩(shī)，將山水詩(shī)與山水畫(huà)進(jìn)行相互巧妙地滲透，再現(xiàn)山水神韻，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格，“維詩(shī)詞秀調(diào)雅，意新理愜，在泉為珠，著壁成繪”(《河岳英靈集》卷上)?？梢哉f(shuō)，王維的山水詩(shī)，成為盛唐詩(shī)壇乃至整個(gè)中國(guó)古代詩(shī)壇一個(gè)獨(dú)立的個(gè)性存在，達(dá)到了詩(shī)歌藝術(shù)上的高峰，具有持久的藝術(shù)影響力，唐大歷十大才子、宋歐陽(yáng)修、江湖派等人的詩(shī)歌在不同程度上都受到了王維的影響，形成自然詩(shī)風(fēng)。

(二)畫(huà)境：寧?kù)o美的空明境界

就像陶淵明一樣，王維也創(chuàng)造了一個(gè)“世外桃源”：以空山為框架，明月、青苔、白云點(diǎn)綴其間，幽靜之極。這個(gè)世外桃源的空間是封閉的，時(shí)間是無(wú)限的，人跡渺無(wú)，建于俗世而超出俗世，給人永恒之感。在這個(gè)空間里，王維獨(dú)自隱居，時(shí)時(shí)靜觀寂照，寫(xiě)詩(shī)繪畫(huà)，字字入禪，既含蓄雋永，又平淡自然，王維的名作《輞川集》就出自于這個(gè)空間。詩(shī)人將佛教的寂滅、物我冥合的境界融入到詩(shī)歌創(chuàng)作中，加之“頓悟”的思想，使其領(lǐng)悟出與其它創(chuàng)作者不同的物我兩忘、萬(wàn)念皆寂心境，詩(shī)歌顯現(xiàn)出環(huán)境的寧?kù)o之美和心境的空明之美，體現(xiàn)了王維詩(shī)歌獨(dú)特的禪宗美學(xué)，并且對(duì)后世詩(shī)學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，

(三)畫(huà)詣：寂寞美的無(wú)我追求

在王維的詩(shī)里，其中有一個(gè)禪典是“無(wú)生”，如“欲知除老病，唯有學(xué)無(wú)生”(秋夜獨(dú)坐)等，“無(wú)生”之說(shuō)，在佛典里也是“寂滅”，王維對(duì)于這種“無(wú)生無(wú)我”境界的追求，體現(xiàn)在他不僅自甘寂寞，更能享受寂寞，所欣賞的正是人在寂寞時(shí)才能細(xì)察到的自然生機(jī)之美。

王維以詩(shī)人的靈感、畫(huà)家的手法、禪道的感悟、仕隱的經(jīng)歷進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作，色彩詞的運(yùn)用呈現(xiàn)出用色集中、設(shè)色沖淡的特征，以此來(lái)描述色彩的冷暖、濃淡、明暗，并且表現(xiàn)出詩(shī)中畫(huà)意這種獨(dú)特的美感，不愧“宿世謬詞客，前身應(yīng)畫(huà)師”之譽(yù)，同時(shí)這對(duì)我們今天的文學(xué)創(chuàng)作也具有重要的啟示意義。

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