段　妍

(東北師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)部，吉林 長(zhǎng)春 130024)

什么是國(guó)家文化安全？指涉的對(duì)象是什么？這是梳理中國(guó)共產(chǎn)黨國(guó)家文化安全思想首先要回答的問(wèn)題。文化安全研究學(xué)者胡惠林認(rèn)為，“國(guó)家文化安全是國(guó)家安全的文化形態(tài)”，主要指“國(guó)家文化生存與發(fā)展免于威脅或危險(xiǎn)的狀態(tài)”。[1](P15)就民族國(guó)家而言，文化生存與發(fā)展最核心旨向是文化利益問(wèn)題。從此意義上講，國(guó)家文化安全實(shí)質(zhì)是維護(hù)國(guó)家文化利益免受危險(xiǎn)或威脅的狀態(tài)。捍衛(wèi)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全、確保社會(huì)主義文化發(fā)展方向、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等都是維護(hù)國(guó)家文化利益的具體體現(xiàn)，是不同時(shí)期維護(hù)國(guó)家文化安全的重要內(nèi)容。在不同歷史時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)國(guó)家文化安全的理解不同，維護(hù)國(guó)家文化安全的主張與策略各異。

一、加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全建設(shè)

中華人民共和國(guó)成立后，面對(duì)美蘇兩大陣營(yíng)的尖銳對(duì)峙與帝國(guó)主義的封鎖、威脅，“鞏固社會(huì)主義新政權(quán)的獨(dú)立生存與發(fā)展”是毛澤東思考國(guó)家文化安全的時(shí)代背景。這一時(shí)期國(guó)家文化安全思想的核心在于維護(hù)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全，鞏固新生社會(huì)主義政權(quán)。

1.捍衛(wèi)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

“意識(shí)形態(tài)是文化的核心和靈魂，決定著文化的性質(zhì)和方向”，[2]意識(shí)形態(tài)安全是國(guó)家文化安全的核心內(nèi)容。中華人民共和國(guó)成立初期，美帝國(guó)主義敵視新生政權(quán)，國(guó)內(nèi)“民主個(gè)人主義者”及部分知識(shí)分子對(duì)美心存幻想，對(duì)社會(huì)主義政權(quán)心存疑慮，影響新生政權(quán)的鞏固與發(fā)展，危及社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全。在此背景下，以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人發(fā)動(dòng)了全國(guó)范圍的思想改造運(yùn)動(dòng)，重點(diǎn)改造知識(shí)分子，使其轉(zhuǎn)變思想立場(chǎng)，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，認(rèn)同并擁護(hù)社會(huì)主義制度，積極為社會(huì)主義新政權(quán)而奮斗。毛澤東主張通過(guò)理論學(xué)習(xí)、加強(qiáng)工農(nóng)聯(lián)系等方式幫助知識(shí)分子轉(zhuǎn)變立場(chǎng)，消除思想混亂，將思想統(tǒng)一于社會(huì)主義、統(tǒng)一于馬克思主義指導(dǎo)。他指出，“在知識(shí)分子當(dāng)中提倡學(xué)習(xí)馬克思主義是很有必要的?！R克思主義學(xué)得多了，就會(huì)把舊思想推了出去”，[3](P261)并強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)馬克思主義的方法，“主要地還要通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)，工作實(shí)踐和接近工農(nóng)群眾，才能真正學(xué)到”，[3](P273)從而使大家有“共同語(yǔ)言”，“不僅有愛(ài)國(guó)主義方面的共同語(yǔ)言、社會(huì)主義制度方面的共同語(yǔ)言，而且還可以有共產(chǎn)主義世界觀方面的共同語(yǔ)言”。[3](P273)此后，他還通過(guò)批判運(yùn)動(dòng)來(lái)糾正人們的錯(cuò)誤思想，鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位。如開展對(duì)《武訓(xùn)傳》《紅樓夢(mèng)研究》以及資產(chǎn)階級(jí)唯心主義的一系列批判，主張文藝?yán)碚摴ぷ髡咭民R克思主義觀點(diǎn)分析歷史人物和歷史事件，堅(jiān)持歷史唯物主義立場(chǎng)，反對(duì)并抵制資產(chǎn)階級(jí)唯心主義。這對(duì)于促進(jìn)馬克思主義的宣傳教育，“對(duì)于確立馬克思主義、毛澤東思想在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的絕對(duì)統(tǒng)治地位起了巨大的作用”。[4](P92)

蘇共二十大上，赫魯曉夫全盤否定斯大林，否定社會(huì)主義建設(shè)，推行修正主義，再加之“波匈”事件，動(dòng)搖了一部分人的社會(huì)主義信念，給社會(huì)主義國(guó)家?guī)?lái)嚴(yán)重影響。這使“毛澤東深刻意識(shí)到，馬克思主義政黨的‘可能失敗’，并不在于其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)首先被動(dòng)搖，而在于其‘文化合法性’率先喪失”。[5]他在1957年全國(guó)宣傳工作會(huì)議上尖銳批判，“修正主義是一種資產(chǎn)階級(jí)思想”，它“抹殺社會(huì)主義和資本主義的區(qū)別”，“是比教條主義更有害的東西”，[3](P281)強(qiáng)調(diào)必須更加重視意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)，維護(hù)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全。他認(rèn)為，雖然“國(guó)內(nèi)革命時(shí)期的大規(guī)模的急風(fēng)暴雨式的群眾階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)基本結(jié)束，但是還有階級(jí)斗爭(zhēng)，主要是政治戰(zhàn)線和思想戰(zhàn)線上的階級(jí)斗爭(zhēng)，而且還很尖銳”。[3](P282)他主張各級(jí)黨委應(yīng)堅(jiān)持抓思想工作，“第一書記應(yīng)該親自出馬來(lái)抓思想問(wèn)題”，[3](P282)并強(qiáng)調(diào)全社會(huì)應(yīng)齊抓共管思想政治工作，“共產(chǎn)黨應(yīng)該管，青年團(tuán)應(yīng)該管，政府主管部門應(yīng)該管，學(xué)校的校長(zhǎng)教師更應(yīng)該管”，[3](P226)從而形成全國(guó)上下學(xué)習(xí)宣傳馬克思主義的良好氛圍，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的統(tǒng)治地位，捍衛(wèi)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全。

2.防止帝國(guó)主義在思想文化領(lǐng)域搞“和平演變”

帝國(guó)主義的“和平演變”政策危及社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全，是這一時(shí)期國(guó)家文化安全的重要威脅。中華人民共和國(guó)成立后，美帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)進(jìn)行封鎖禁運(yùn)、軍事威脅，企圖扼殺新生政權(quán)。伴隨美國(guó)在朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)中的失利，其對(duì)中華人民共和國(guó)的政策由“軍事征服”逐漸轉(zhuǎn)為“和平演變”?！昂推窖葑儭?，實(shí)質(zhì)是美帝國(guó)主義通過(guò)在思想文化尤其是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域炮制一些否定馬克思主義、否定社會(huì)主義政權(quán)的言論，動(dòng)搖民眾對(duì)馬克思主義的信仰，使民眾喪失對(duì)社會(huì)主義政權(quán)的信心，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義國(guó)家“和平演變”為資本主義國(guó)家。1953年，美國(guó)國(guó)務(wù)卿杜勒斯倡導(dǎo)用“和平的方法”解放“鐵幕衛(wèi)星國(guó)”，“他提出應(yīng)該使社會(huì)主義國(guó)家‘被奴役的人民’得到‘解放’，成為‘自由的人民’，而‘解放可以用戰(zhàn)爭(zhēng)以外的方法達(dá)到’，‘它必須而且可能是和平的方法’”，[6](P1174)即通過(guò)在思想文化領(lǐng)域搞“和平演變”，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義國(guó)家過(guò)渡到資本主義國(guó)家。此后，他在多次講話中揚(yáng)言，“社會(huì)主義國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，如果他繼續(xù)有孩子的話，而他們又有孩子的孩子，他的后代將獲得自由”，[6](P1175)寄希望在中國(guó)第三代、第四代領(lǐng)導(dǎo)人身上實(shí)現(xiàn)“和平演變”。這些言論引起毛澤東的高度警惕。1959年，毛澤東在一次小型會(huì)議上深刻分析杜勒斯關(guān)于“和平演變”的多篇講話，揭露美國(guó)通過(guò)“和平取勝戰(zhàn)略”消滅社會(huì)主義的企圖，提出我們要用事實(shí)有說(shuō)服力地揭穿其所謂“和平”的陰謀，并明確提出了防止帝國(guó)主義“和平演變”的策略主張。之后，他多次闡述防止“和平演變”的相關(guān)實(shí)施要求，如：提議加強(qiáng)思想政治工作，做好社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的宣傳教育，堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，防止社會(huì)主義政權(quán)蛻化變質(zhì)?；诘蹏?guó)主義寄希望“和平演變”第三代、第四代領(lǐng)導(dǎo)人的企圖，毛澤東還將培養(yǎng)社會(huì)主義合格接班人作為防止“和平演變”的長(zhǎng)久大計(jì)，并提出合格接班人應(yīng)符合的五大條件，其中最重要的一條即必須堅(jiān)持社會(huì)主義方向。毛澤東關(guān)于防止“和平演變”的論述，滲透著他對(duì)捍衛(wèi)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全、維護(hù)新生政權(quán)獨(dú)立生存與發(fā)展的歷史文化責(zé)任與思考，是這一時(shí)期國(guó)家文化安全思想的重要內(nèi)容。

二、確保國(guó)家文化發(fā)展的社會(huì)主義方向

十一屆三中全會(huì)后，面對(duì)極“左”思潮的影響及伴隨改革開放而來(lái)的西方文化入侵的壓力，“確保社會(huì)主義發(fā)展方向”，是鄧小平思考國(guó)家文化安全的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。這一時(shí)期國(guó)家文化安全思想的核心在于確保國(guó)家文化發(fā)展的社會(huì)主義方向。

1.用準(zhǔn)確完整的毛澤東思想指導(dǎo)文化建設(shè)

毛澤東思想作為中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)的指導(dǎo)思想，是中國(guó)文化建設(shè)必須堅(jiān)持的指導(dǎo)原則，能夠?yàn)槲幕ㄔO(shè)指明方向，指導(dǎo)文化建設(shè)沿著社會(huì)主義方向前進(jìn)。而“文革”后一段時(shí)間，人們對(duì)毛澤東思想的認(rèn)識(shí)一度比較混亂。粉碎“四人幫”后，中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)部分同志深受極“左”思潮的影響，教條式地?fù)碜o(hù)毛澤東生前的一切言論及思想，推行“兩個(gè)凡是”主張。同時(shí)社會(huì)上還存在著“右”的思想影響，一些人借毛澤東晚年所犯的錯(cuò)誤，全盤否定毛澤東及其思想，否定毛澤東在社會(huì)主義革命和建設(shè)中的有益探索與積極貢獻(xiàn)。對(duì)毛澤東的盲目擁護(hù)及全盤否定，都不是對(duì)待毛澤東的正確態(tài)度，不是對(duì)毛澤東思想的完整準(zhǔn)確理解，兩者都會(huì)影響社會(huì)主義事業(yè)的向前推進(jìn)，不利于堅(jiān)持中國(guó)文化建設(shè)的社會(huì)主義方向。為此，鄧小平強(qiáng)調(diào)要正確對(duì)待毛澤東思想，用完整準(zhǔn)確的毛澤東思想指導(dǎo)中國(guó)文化建設(shè)。一方面，針對(duì)“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤主張，鄧小平在1977年5月曾尖銳地指出，“兩個(gè)凡是”不符合馬克思主義，不是對(duì)待毛澤東思想的正確態(tài)度，“我們必須世世代代地用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想來(lái)指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國(guó)人民，把黨和社會(huì)主義的事業(yè)……勝利地推向前進(jìn)”。[7](P39)此后，他又支持真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論，從理論上進(jìn)一步批評(píng)“兩個(gè)凡是”錯(cuò)誤，并于1978年底提出“解放思想、實(shí)事求是”論斷。他講道，“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)”。[7](P143)這一論述為人們擺脫思想束縛，批判“兩個(gè)凡是”，正確理解毛澤東思想，提供了思想先導(dǎo)。另一方面，針對(duì)“全盤否定毛澤東”的“右”的思想，鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)“毛澤東思想這個(gè)旗幟丟不得。丟掉了這個(gè)旗幟，實(shí)際上就否定了我們黨的光輝歷史”，[7](P298)否定了社會(huì)主義制度，就會(huì)造成人們的思想混亂，使國(guó)家社會(huì)發(fā)展包括文化建設(shè)偏離社會(huì)主義軌道與方向，影響社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，威脅國(guó)家文化安全。基于社會(huì)上存在的對(duì)毛澤東思想的“左”和“右”的錯(cuò)誤主張，中國(guó)共產(chǎn)黨中央于1981年通過(guò)了《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，對(duì)毛澤東思想進(jìn)行實(shí)事求是的評(píng)價(jià)，“確立毛澤東同志的歷史地位，堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想”，[7](P291)厘清了各種思想上的混亂認(rèn)識(shí)，抵制了否定中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史人物、否定社會(huì)主義制度的錯(cuò)誤言論，把全黨的思想認(rèn)識(shí)統(tǒng)一于建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，從而確保中國(guó)文化建設(shè)事業(yè)沿著社會(huì)主義的正確方向前進(jìn)。

2.抵制思想文化領(lǐng)域存在的“自由化”思潮

十一屆三中全會(huì)以來(lái)，各種資產(chǎn)階級(jí)思想不斷涌現(xiàn)，資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮泛起。“所謂資產(chǎn)階級(jí)自由化，就是要中國(guó)全盤西化，走資本主義道路”。[8](P207)這一思潮是對(duì)中國(guó)社會(huì)主義制度的公然對(duì)抗，擾亂中國(guó)思想文化領(lǐng)域的社會(huì)主義發(fā)展方向，威脅國(guó)家文化安全。為此，鄧小平對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮始終保持高度警惕。改革開放之初，資產(chǎn)階級(jí)自由化分子散布懷疑或反對(duì)“四項(xiàng)基本原則”的言論，企圖混淆人們的是非認(rèn)識(shí)，擾亂中國(guó)思想文化發(fā)展方向，使思想文化發(fā)展偏離社會(huì)主義軌道，最終達(dá)到“改變我們社會(huì)的性質(zhì)”[8](P229)之目的。對(duì)此，鄧小平在1979年理論工作務(wù)虛會(huì)上明確提出堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，強(qiáng)調(diào)必須同懷疑四項(xiàng)基本原則的思潮做堅(jiān)決斗爭(zhēng)，維護(hù)中國(guó)思想文化領(lǐng)域安全，保證社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)沿著正確的方向前進(jìn)。隨著改革的漸次推進(jìn)與開放的進(jìn)一步擴(kuò)大，資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮再次泛起，從搞“精神污染”到發(fā)動(dòng)政治風(fēng)波，其“自由化”程度愈演愈烈。

資產(chǎn)階級(jí)自由化分子在文藝?yán)碚摻绨l(fā)難，搞精神污染，其實(shí)質(zhì)是“散布形形色色的資產(chǎn)階級(jí)和其他剝削階級(jí)腐朽沒(méi)落的思想，散布對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義事業(yè)和對(duì)于共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的不信任情緒”。[8](P40)文藝?yán)碚摻缱鳛樗枷胛幕l(fā)展的重要陣地，其思想的混亂，容易使人們產(chǎn)生“消極渙散、離心離德情緒，腐蝕人們的靈魂和意志，助長(zhǎng)……懷疑以致否定社會(huì)主義和黨的領(lǐng)導(dǎo)的思潮”，[8](P44)擾亂思想文化的積極健康發(fā)展，不利于中國(guó)思想文化領(lǐng)域沿著社會(huì)主義方向發(fā)展。針對(duì)這一情形，鄧小平明確提出，“精神污染的危害很大，足以禍國(guó)誤民”，[8](P44)并嚴(yán)厲指出，“思想戰(zhàn)線不能搞精神污染”，[8](P39)強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)思想戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)，確保思想戰(zhàn)線沿著社會(huì)主義方向前進(jìn)。此外，“自由化”分子還發(fā)動(dòng)政治風(fēng)波，企圖顛覆社會(huì)主義中國(guó)，使中國(guó)走資本主義道路。要保證改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化順利進(jìn)行，必須堅(jiān)決抵制思想文化領(lǐng)域的“自由化”思潮，捍衛(wèi)思想文化領(lǐng)域的社會(huì)主義方向，確保國(guó)家文化安全。

三、明確提出國(guó)家“文化安全”命題

伴隨冷戰(zhàn)的結(jié)束與全球化的發(fā)展，社會(huì)制度與意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)日益淡化，文化地位日漸顯現(xiàn)，并在綜合國(guó)力較量中發(fā)揮重要作用，但不同國(guó)家間文化的沖突對(duì)抗日益激烈。面對(duì)這一情形，中國(guó)共產(chǎn)黨明確提出國(guó)家“文化安全”命題，并強(qiáng)調(diào)推進(jìn)國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)，增強(qiáng)其對(duì)不良文化的“免疫力”。

1.明確提出國(guó)家“文化安全”命題

毛澤東、鄧小平時(shí)期的國(guó)家文化安全思想深受冷戰(zhàn)思維影響，重視社會(huì)主義制度與意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)，注重維護(hù)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全與確保文化發(fā)展的社會(huì)主義方向。冷戰(zhàn)后，文化作用日益凸顯，愈來(lái)愈成為一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要組成部分，在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)揮重要作用。與此同時(shí)，世界范圍內(nèi)各種思想文化的交流碰撞日益頻繁，文化安全問(wèn)題日趨顯現(xiàn)。1993年，哈佛大學(xué)教授塞繆爾·亨廷頓提出“文明沖突”理論，認(rèn)為“在后冷戰(zhàn)的世界中，人民之間最重要的分類不再是冷戰(zhàn)中的三個(gè)集團(tuán)，而是世界上的七八個(gè)主要文明”，“在這個(gè)新世界中，區(qū)域政治是文明的政治。文明沖突取代了超級(jí)大國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)”。[9](P6-7)這一論斷在世界范圍引起強(qiáng)烈反響。深受內(nèi)外環(huán)境的影響，江澤民深刻思考文化安全對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的重要意義，并于1999年在對(duì)外宣傳工作會(huì)議上首次提出“維護(hù)我國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)文化安全”[10]的目標(biāo)任務(wù)。盡管此次“文化安全”是與政治、經(jīng)濟(jì)安全并列而提，但在中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上卻屬首次，有其重要的歷史意義，它表明了中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)“文化”重要性的肯定及對(duì)文化安全問(wèn)題的重視。

胡錦濤根據(jù)更加開放環(huán)境下中國(guó)文化發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“維護(hù)國(guó)家文化安全”的主張。他在2003年8月中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)講到，新世紀(jì)中國(guó)文化發(fā)展的環(huán)境與條件發(fā)生深刻變化，強(qiáng)調(diào)必須“堅(jiān)決防范和抵御各種腐朽落后的文化觀念侵蝕干部群眾的思想，確保國(guó)家的文化安全和社會(huì)穩(wěn)定”。[11]確保國(guó)家文化安全，已成為全球化背景下中國(guó)必須直面與解答的重要課題。中國(guó)共產(chǎn)黨的十六屆四中全會(huì)決定進(jìn)一步指出，在傳統(tǒng)與非傳統(tǒng)安全相互交織的背景下，中國(guó)共產(chǎn)黨要增強(qiáng)國(guó)家安全意識(shí)，完善安全機(jī)制，要“堅(jiān)決防范和打擊各種敵對(duì)勢(shì)力的滲透、顛覆和分裂活動(dòng)，……確保國(guó)家的政治安全、經(jīng)濟(jì)安全、文化安全和信息安全”。[12](P290)此次全會(huì)第一次以文件形式肯定了維護(hù)國(guó)家文化安全的緊迫性，將“文化安全”納入國(guó)家“四大安全”之列并寫入中國(guó)共產(chǎn)黨的《決定》，充分體現(xiàn)了國(guó)家文化安全問(wèn)題已成為全黨共識(shí)并得到中國(guó)共產(chǎn)黨中央的高度重視。此后，中國(guó)共產(chǎn)黨的十六屆六中全會(huì)再次強(qiáng)調(diào)，要“增強(qiáng)國(guó)家安全意識(shí)，完善國(guó)家安全戰(zhàn)略……確保國(guó)家政治安全、經(jīng)濟(jì)安全、文化安全、信息安全”，[13]將國(guó)家“文化安全”確定為國(guó)家安全戰(zhàn)略的重要內(nèi)容之一，賦予其戰(zhàn)略價(jià)值。從江澤民的“政治經(jīng)濟(jì)文化安全”到胡錦濤的國(guó)家“文化安全”，中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于國(guó)家“文化安全”命題的提出，表明了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)國(guó)家文化安全問(wèn)題認(rèn)識(shí)的深化，為經(jīng)濟(jì)開放條件下更好維護(hù)國(guó)家文化安全提供認(rèn)識(shí)支撐。

2.積極推進(jìn)國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)

冷戰(zhàn)后，文化霸權(quán)、文化殖民成為西方國(guó)家侵略擴(kuò)張的主要手段。其憑借經(jīng)濟(jì)技術(shù)優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用各種手段進(jìn)行思想文化滲透，使部分人產(chǎn)生“西化”傾向，這在無(wú)形中消解馬克思主義、社會(huì)主義的共同信念，削弱中華民族的凝聚力，危及中國(guó)國(guó)家文化安全。面對(duì)文化侵略與滲透，我們不僅要增強(qiáng)防御不良文化侵襲的文化安全意識(shí)，更為根本的是推進(jìn)國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)，增強(qiáng)中華文化對(duì)各種不良文化的“免疫力”。

文化軟實(shí)力的強(qiáng)大，不僅能夠?yàn)橹腥A文化在激烈的文化碰撞激蕩中贏得主動(dòng)權(quán)，而且能夠增強(qiáng)中華文化免疫力，提升其對(duì)不良文化侵略滲透的識(shí)別力、抵御力與消解力。江澤民審視冷戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展形勢(shì)，提出“文化是綜合國(guó)力重要標(biāo)志”的著名論斷，認(rèn)為“當(dāng)今世界激烈的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)，不僅包括經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國(guó)防實(shí)力等方面的競(jìng)爭(zhēng)，也包括文化方面的競(jìng)爭(zhēng)”，[14](P390)肯定了文化在綜合國(guó)力中的地位與作用。同時(shí)，他認(rèn)為，“世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，引起世界各種思想文化……展開了相互激蕩”，[14](P390)認(rèn)識(shí)到各種思想文化交流碰撞的激烈。為增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，贏得在國(guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)中的主動(dòng)權(quán)，從而自覺(jué)識(shí)別、抵御各種不良文化的侵略滲透，消解不良文化的消極影響，江澤民強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨必須始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，不斷建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，“使它在全國(guó)人民乃至世界人民中間具有強(qiáng)大的吸引力和感召力”。[14](P391)此外，他還重視發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。在20世紀(jì)90年代精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)的巨大壓力下，1998年文化部成立文化產(chǎn)業(yè)司，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供機(jī)構(gòu)支撐和管理保障。2000年，“十五”計(jì)劃進(jìn)一步提出發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的相關(guān)指示，這標(biāo)志著發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)得到國(guó)家高層的肯定與認(rèn)可，被納入國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)劃。在中國(guó)共產(chǎn)黨的十六大上，江澤民進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下繁榮社會(huì)主義文化、滿足人民群眾精神文化需求的重要途徑”，并主張“完善文化產(chǎn)業(yè)政策，支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，增強(qiáng)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力”，[15](P561)從而增強(qiáng)國(guó)家文化整體實(shí)力。

胡錦濤在十七屆六中全會(huì)上明確講道，當(dāng)今世界“各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，……維護(hù)國(guó)家文化安全任務(wù)更加艱巨，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、中華文化國(guó)際影響力要求更加緊迫”，[16]指出了推進(jìn)國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)、增強(qiáng)國(guó)家文化實(shí)力和文化影響力對(duì)于維護(hù)國(guó)家文化安全的迫切性。為增強(qiáng)國(guó)家文化實(shí)力，他對(duì)深化文化體制改革、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行相關(guān)部署，強(qiáng)調(diào)要積極推進(jìn)文化體制改革，創(chuàng)新文化管理體制，“完善文化市場(chǎng)管理，堅(jiān)決掃除毒害人們心靈的腐朽文化垃圾，切實(shí)營(yíng)造確保國(guó)家文化安全的市場(chǎng)秩序”，[16]同時(shí)強(qiáng)調(diào)要加快建立“富有活力的文化產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)機(jī)制，發(fā)揮市場(chǎng)在文化資源配置中的積極作用，創(chuàng)新文化走出去模式，為文化繁榮發(fā)展提供強(qiáng)大動(dòng)力”。[16]在文化產(chǎn)業(yè)方面，胡錦濤主張通過(guò)“構(gòu)建現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系”“形成文化產(chǎn)業(yè)格局”“推進(jìn)文化科技創(chuàng)新”等方式加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，使其成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)，發(fā)揮其在增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力上的支撐作用?？傊?，從注重建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化、重視發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，到深化文化體制改革、進(jìn)一步發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨在推進(jìn)國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)上的不懈努力與探索，增強(qiáng)了中華文化對(duì)不良文化的免疫力，為維護(hù)國(guó)家文化安全提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

四、“總體國(guó)家安全觀”戰(zhàn)略下的國(guó)家文化安全

中國(guó)共產(chǎn)黨的十八大以來(lái)，面對(duì)日益多樣的文化安全威脅與日益復(fù)雜的文化發(fā)展環(huán)境，以習(xí)近平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨從“總體國(guó)家安全觀”視域思考國(guó)家文化安全問(wèn)題，確立“總體國(guó)家安全觀”在維護(hù)國(guó)家文化安全中的戰(zhàn)略地位，同時(shí)強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，注重發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在維護(hù)國(guó)家文化安全中的根基作用。

1.確立“總體國(guó)家安全觀”在維護(hù)國(guó)家文化安全中的戰(zhàn)略地位

文化安全不是孤立的。文化安全與否，關(guān)系到政治安全、經(jīng)濟(jì)安全乃至國(guó)家總體安全。同時(shí)，文化安全的維護(hù)，需要政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)等方面的支撐與保障，需要總體國(guó)家安全戰(zhàn)略的積極推進(jìn)。正因如此，以習(xí)近平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨深刻把握當(dāng)前文化安全的復(fù)雜形勢(shì)，從“總體國(guó)家安全觀”視域思考國(guó)家文化安全問(wèn)題，確立其在維護(hù)國(guó)家文化安全中的戰(zhàn)略地位。這具體表現(xiàn)在：

首先，“總體國(guó)家安全觀”所蘊(yùn)含的整體協(xié)同思維，為維護(hù)國(guó)家文化安全提供戰(zhàn)略思考。習(xí)近平在中央國(guó)家安全委員會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，要“堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀，走出一條中國(guó)特色國(guó)家安全道路”，[17](P200)并認(rèn)為總體國(guó)家安全觀，應(yīng)“以人民安全為宗旨，以政治安全為根本，以經(jīng)濟(jì)安全為基礎(chǔ)，以軍事、文化、社會(huì)安全為保障，以促進(jìn)國(guó)際安全為依托”。[17](P200)從這一論述可以看出，“總體國(guó)家安全觀”內(nèi)涵豐富，涵蓋范圍廣，從政治到經(jīng)濟(jì)，從軍事到文化，從社會(huì)到人民，從國(guó)內(nèi)到國(guó)際，覆蓋社會(huì)生活的各領(lǐng)域、各方面，體現(xiàn)其“既重視外部安全又重視內(nèi)部安全、既重視國(guó)土安全又重視國(guó)民安全、既重視傳統(tǒng)安全又重視非傳統(tǒng)安全、既重視發(fā)展問(wèn)題又重視安全問(wèn)題、既重視自身安全又重視共同安全”[17](P202)的整體協(xié)同思維，為維護(hù)國(guó)家文化安全提供重要戰(zhàn)略思考。它啟示我們：維護(hù)國(guó)家文化安全也要有整體協(xié)同性，不僅要捍衛(wèi)國(guó)家政治意識(shí)形態(tài)安全，還要注重維護(hù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展、增強(qiáng)主流社會(huì)主義文化的創(chuàng)新發(fā)展活力、提升中華文化對(duì)外傳播水平以及提高國(guó)民精神文明素養(yǎng)等。這就強(qiáng)調(diào)既要抓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，又要抓主流社會(huì)主義文化的發(fā)展；既要抓國(guó)家文化軟實(shí)力的增強(qiáng)，又要抓中華文化國(guó)際影響力的提升等；從各方面齊抓共促，整體推進(jìn)，從而真正確保國(guó)家文化安全。

其次，“總體國(guó)家安全觀”所體現(xiàn)的整體協(xié)同思維為維護(hù)國(guó)家文化安全提供戰(zhàn)略支撐。為協(xié)調(diào)配合總體國(guó)家安全觀的貫徹落實(shí)，習(xí)近平提出積極構(gòu)建“集政治安全、國(guó)土安全、軍事安全、經(jīng)濟(jì)安全、文化安全、社會(huì)安全、科技安全、信息安全、生態(tài)安全、資源安全、核安全等于一體的國(guó)家安全體系”。[17](P201)在一體化國(guó)家安全體系中，文化安全與其他安全因素緊密結(jié)合、相互融合，構(gòu)成有機(jī)整體，共同維護(hù)中國(guó)國(guó)家安全。同時(shí)，文化安全與其他安全因素相互影響、相互作用，其他安全因素也為維護(hù)文化安全提供重要支撐。如政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)安全及生態(tài)、資源安全為文化安全提供基本前提；國(guó)土、軍事、核安全為文化安全提供后盾力量；科技、信息安全為文化安全提供技術(shù)支撐，確保網(wǎng)絡(luò)技術(shù)領(lǐng)域的文化安全等。此外，中國(guó)還設(shè)立配套的專門機(jī)構(gòu)——國(guó)家安全委員會(huì)，負(fù)責(zé)國(guó)家安全工作，并頒布實(shí)施《國(guó)家安全法》，從而為維護(hù)包括文化安全在內(nèi)的各領(lǐng)域安全提供機(jī)構(gòu)支持與法律保障。一體化國(guó)家安全體系的構(gòu)建、國(guó)家安全委員會(huì)的設(shè)立、《國(guó)家安全法》的頒布等，構(gòu)成推進(jìn)總體國(guó)家安全觀的頂層設(shè)計(jì)與戰(zhàn)略部署，也為維護(hù)國(guó)家文化安全提供戰(zhàn)略支撐。

2.發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在維護(hù)國(guó)家文化安全中的根基作用

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，……是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基”，[18](P25)一語(yǔ)道出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于增強(qiáng)中華文化認(rèn)同、抵御西方文化侵略滲透的深層次作用，認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是維護(hù)中國(guó)文化安全的根基力量。其根基作用主要表現(xiàn)在：

首先，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，須扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。一個(gè)國(guó)家要在世界文化交流激蕩中贏得主動(dòng)，維護(hù)本國(guó)國(guó)家文化安全，必須以強(qiáng)大的文化軟實(shí)力作為后盾。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族歷經(jīng)數(shù)千年積淀而形成的寶貴精神財(cái)富，它飽含中華民族深刻的哲學(xué)思考、人文關(guān)懷、道德教化和價(jià)值理念，“是我們最深厚的文化軟實(shí)力”；[17](P155)同時(shí)，發(fā)掘、創(chuàng)新傳統(tǒng)文化中的合理因子，有助于增強(qiáng)文化活力，提升文化吸引力。因此，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，必須扎根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。具體來(lái)說(shuō)：其一，注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承。把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明結(jié)合起來(lái)，運(yùn)用現(xiàn)代高科技手段，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字化，使其得到更好保護(hù)與傳承，從而減少珍貴文化遺跡、文化傳統(tǒng)的破壞、消失。其二，注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與創(chuàng)新，在保護(hù)、傳承基礎(chǔ)上推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展，使其煥發(fā)新的生機(jī)活力，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)、文化事業(yè)發(fā)展緊密結(jié)合，通過(guò)文化產(chǎn)品作品打造具有中國(guó)特色的中華文化品牌，提升中華文化影響力，增強(qiáng)國(guó)家文化實(shí)力。

其次，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，須立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。核心價(jià)值觀，“是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素”，[17](P163)具有整合多元思想文化的重要功能。培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)建設(shè)，是對(duì)西方思想文化侵蝕滲透的有力回?fù)?，它能夠整合、統(tǒng)攝多元價(jià)值觀念、社會(huì)思潮，引領(lǐng)思想文化發(fā)展方向，是思想多樣、價(jià)值多元的復(fù)雜文化發(fā)展環(huán)境下維護(hù)中國(guó)國(guó)家文化安全的關(guān)鍵舉措。習(xí)近平特別強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系。他指出，“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，[17](P164)強(qiáng)調(diào)要處理好傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展的關(guān)系，為此中國(guó)共產(chǎn)黨中央還下發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會(huì)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，“使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉”。[17](P164)

最后，提升中華文化國(guó)際影響力，有賴于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華文化國(guó)際影響力，本質(zhì)上屬于文化軟實(shí)力，是中國(guó)文化軟實(shí)力對(duì)外最直接的表現(xiàn)，它關(guān)系著中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上話語(yǔ)權(quán)的強(qiáng)弱，關(guān)系著中國(guó)消解外來(lái)思想文化沖擊能力的強(qiáng)弱。在此意義上講，提升中華文化國(guó)際影響力，是維護(hù)中國(guó)國(guó)家文化安全的重要內(nèi)容。對(duì)于如何提升文化國(guó)際影響力，習(xí)近平提出“要精心做好對(duì)外宣傳工作，創(chuàng)新對(duì)外宣傳方式，著力打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音”，[17](P156)消除國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)崛起的種種誤解，重塑中國(guó)的良好形象，從而增強(qiáng)中華文化的吸引力、影響力。而“講好中國(guó)故事”，有賴于發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，因?yàn)?，“講好中國(guó)故事”不僅要向世界“講”中國(guó)發(fā)展道路、治國(guó)主張、外交理念及國(guó)際責(zé)任的“故事”，而且還要向世界闡釋“中國(guó)故事”賴以形成的歷史文化根基，即：闡明“政在養(yǎng)民”“民惟邦本，本固邦寧”的治國(guó)思想以及“和而不同”“協(xié)和萬(wàn)邦”的和合思想等，是中國(guó)走社會(huì)主義發(fā)展道路，堅(jiān)持執(zhí)政為民宗旨，遵循和平發(fā)展、促進(jìn)人類共同發(fā)展的外交理念的深厚傳統(tǒng)文化淵源。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是抵御各種思想文化侵略滲透的重要文化資源，在維護(hù)國(guó)家文化安全中發(fā)揮了根基作用。

梳理中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于國(guó)家文化安全思想的發(fā)展歷程可知，毛澤東、鄧小平時(shí)期的國(guó)家文化安全思想，深受冷戰(zhàn)思維影響，重視社會(huì)主義制度與意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)，主張加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全建設(shè)及確保國(guó)家文化發(fā)展的社會(huì)主義方向；“冷戰(zhàn)”后，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位日益顯現(xiàn)，文化沖突對(duì)抗日益激烈，從江澤民到胡錦濤，中國(guó)共產(chǎn)黨逐步提出國(guó)家“文化安全”命題，并注重加強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)，增強(qiáng)其對(duì)不良文化的“免疫力”；中國(guó)共產(chǎn)黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平從“總體國(guó)家安全觀”的戰(zhàn)略高度思考國(guó)家文化安全問(wèn)題。雖然不同歷史時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于國(guó)家文化安全問(wèn)題的主張各有側(cè)重，但將文化安全問(wèn)題同國(guó)家的生存、穩(wěn)定與發(fā)展聯(lián)系起來(lái)加以考慮，是貫穿中國(guó)共產(chǎn)黨國(guó)家文化安全探索全過(guò)程的一條主線。

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