陳雨桐

摘要：我國(guó)具有五千年的文明史，傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。本文通過(guò)對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)的古典元素運(yùn)用展開(kāi)討論；通過(guò)革新設(shè)計(jì)理念、營(yíng)造畫(huà)面意境、營(yíng)造美術(shù)畫(huà)境三個(gè)方面，討論了古典元素展現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)的借鑒意義；通過(guò)應(yīng)用傳統(tǒng)圖案、紋飾、應(yīng)用中國(guó)書(shū)法，對(duì)古典元素在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)的運(yùn)用展開(kāi)了討論。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)當(dāng)代美術(shù) 古典元素 中國(guó)風(fēng)

中圖分類號(hào)：J204 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）04-0035-02

在中國(guó)幾千年的歷史發(fā)展中，積累了許多寶貴的文化財(cái)富，這些文化已經(jīng)融入到中華民族的靈魂中。同時(shí)中國(guó)古典元素也為現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)提供源源不斷的藝術(shù)形式，在器物形象、器物樣式等方面都能展現(xiàn)出現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)的文化魅力。因此，在對(duì)美術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中為了滿足人們的審美需求，需要在實(shí)際的創(chuàng)作中吸收我國(guó)古典文化的精髓，進(jìn)而使人們?cè)谛蕾p美術(shù)作品的過(guò)程中，能夠產(chǎn)生民族自豪感。

一、古典元素對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)的借鑒意義

（一）革新設(shè)計(jì)理念

由于時(shí)代的發(fā)展科技的進(jìn)步，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，在實(shí)際的生活中與古典文化漸行漸遠(yuǎn)。美術(shù)師在創(chuàng)作作品的過(guò)程中，不僅僅需要考慮作品的質(zhì)量、價(jià)值，還需要考慮如何將我國(guó)的古典元素應(yīng)用到美術(shù)中，進(jìn)而使作品在完成之后，能夠發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化。美術(shù)師應(yīng)該樹(shù)立將古典元素應(yīng)用到美術(shù)設(shè)計(jì)的理念，在創(chuàng)作過(guò)程中借鑒傳統(tǒng)文化，進(jìn)而使我國(guó)傳統(tǒng)文化通過(guò)美術(shù)作品展現(xiàn)出來(lái)，使傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。通過(guò)這樣的方式創(chuàng)造出來(lái)的美術(shù)作品，能夠突破傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計(jì)的禁錮，古典元素應(yīng)用到現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)中，在提高我國(guó)美術(shù)作品的質(zhì)量和水平的過(guò)程中，促進(jìn)我國(guó)美術(shù)事業(yè)不斷進(jìn)步。

（二）營(yíng)造畫(huà)面意境

美術(shù)作品是表達(dá)作者自身情感的一種媒介，在人們欣賞美術(shù)作品時(shí)，能夠通過(guò)作者的描繪理解作者想要表達(dá)的感受。一幅蘊(yùn)含美術(shù)化境的作品，能夠使觀賞者產(chǎn)生無(wú)限的遐想。王維的《水墨山水》、李思訓(xùn)的《金碧山水》等山水畫(huà)中，往往可以感受到其中的清澈、自然的意境，進(jìn)而使人們有一種置身于其中的感覺(jué)。要想在創(chuàng)作畫(huà)作時(shí)達(dá)到這樣的水平，首先需要時(shí)常親近自然，回歸自然，認(rèn)真感受大自然其中的美，進(jìn)而在實(shí)際的美術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中，能夠達(dá)到與自然合一的境界。例如，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代的著名畫(huà)家何家英創(chuàng)作的《山地》，在這一作品中，畫(huà)家借鑒油畫(huà)手法，用高光強(qiáng)化光線效果，捕捉到工筆畫(huà)的古典形態(tài)，并向現(xiàn)代形態(tài)蛻變，使這幅畫(huà)符合時(shí)代的獨(dú)特審美觀念，并將整幅作品處理成偏紅的暖色調(diào)，營(yíng)造出了烈日灼烤的意境，通過(guò)這樣的方法，使觀眾能夠沉浸在作者構(gòu)造的意境中國(guó)。另外，在感受自然的過(guò)程中，還需要沉浸在真境、神境、妙境的境界中，通過(guò)這種方法，能夠達(dá)到陶冶情操，凈化心靈的作用。通過(guò)這兩種方法，能夠使畫(huà)家在實(shí)際創(chuàng)作有關(guān)自然風(fēng)光的作品時(shí)，能夠提高畫(huà)作水平的同時(shí)，提高美術(shù)作品意境。

（三）營(yíng)造美術(shù)畫(huà)境

在對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程中，要想創(chuàng)作出優(yōu)秀的美術(shù)作品，不僅需要?jiǎng)?chuàng)作者具有深厚的畫(huà)工，還需要在創(chuàng)作的過(guò)長(zhǎng)中，有良好的創(chuàng)作靈感。由于中國(guó)的歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，創(chuàng)作者可以從中國(guó)古典元素中尋找創(chuàng)作靈感。但當(dāng)美術(shù)師在尋找創(chuàng)作靈感的過(guò)程中，需要保持平常心，做到心平氣靜的深入到中華傳統(tǒng)文化當(dāng)中，進(jìn)而在其中找到創(chuàng)作靈感。徐悲鴻在創(chuàng)作《九方皋》的過(guò)程中，就是從《列子》中尋找的創(chuàng)作靈感，《愚公移山》在創(chuàng)作時(shí)，是從《列子·湯問(wèn)》中尋找到的創(chuàng)作靈感。

例如，現(xiàn)當(dāng)代著名畫(huà)家何家英的畫(huà)作中，如圖1所示的《魂系馬嵬》，這篇畫(huà)作作者主要講述的安史之亂中的馬嵬驛兵變，在這個(gè)作品中，作者描繪了形態(tài)各異、栩栩如生的數(shù)十位人物，展示了一個(gè)宏大而具有戲劇性沖突的場(chǎng)景，描繪出了紅武士的持刀目，唐明皇的無(wú)奈以及楊貴妃的凄楚，將這一歷史事件通過(guò)畫(huà)作展現(xiàn)出來(lái)，營(yíng)造了一種美術(shù)意境，使觀眾在欣賞這一作品時(shí)，能夠深入其中[1]。通過(guò)以上著名學(xué)者的實(shí)際創(chuàng)作案例，能夠體現(xiàn)出在中國(guó)古典作品和實(shí)際生活中，尋找創(chuàng)作靈感的重要性。

二、古典元素在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)中的運(yùn)用

（一）應(yīng)用傳統(tǒng)圖案

中華文化的傳統(tǒng)圖案中，主要包括民間藝術(shù)的圖案造型，這種圖案造型經(jīng)過(guò)歷史的不斷傳承，最終成為了我國(guó)古典元素之一，在美術(shù)作品中應(yīng)用傳統(tǒng)的圖案，能夠使設(shè)計(jì)增進(jìn)與觀眾之間的情感交流，使美術(shù)作品更加具有親切感。另外，由于時(shí)代的不斷發(fā)展，人們對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)圖案的重視程度降低，在畫(huà)作中應(yīng)用傳統(tǒng)圖案，能夠使觀眾對(duì)傳統(tǒng)文化有更深層次的理解，使觀眾感受傳統(tǒng)圖案的魅力。在對(duì)美術(shù)使用傳統(tǒng)圖案的設(shè)計(jì)方法，人們可以感受到對(duì)于幸福和美好的向往。例如，當(dāng)作者想要通過(guò)畫(huà)作來(lái)傳達(dá)執(zhí)子之手、與子偕老的含義時(shí)，就可以在畫(huà)作中應(yīng)用“白頭富貴”的造型，通過(guò)將這種傳統(tǒng)圖案進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)，并進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作，能夠使觀眾對(duì)作品產(chǎn)生親切感，對(duì)中華傳統(tǒng)文化有更加深一層次的理解。另外，隨著中國(guó)國(guó)力的不斷增強(qiáng)，中國(guó)風(fēng)已經(jīng)形成了獨(dú)特的面貌，因此，美術(shù)作者應(yīng)該更加致力于在畫(huà)作中應(yīng)用傳統(tǒng)圖案。例如，可以將旗袍中的傳統(tǒng)圖案應(yīng)用到美術(shù)作品中，通過(guò)這個(gè)方法，不僅能夠提高美術(shù)設(shè)計(jì)水平，還能通過(guò)美術(shù)作品展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化[2]。

（二）應(yīng)用中國(guó)書(shū)法

為了弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)的文化，需要在美術(shù)作品中應(yīng)用中國(guó)書(shū)法這一傳統(tǒng)元素，進(jìn)而在實(shí)際的應(yīng)用中，能夠展現(xiàn)美術(shù)的獨(dú)特魅力。另外隨著中國(guó)書(shū)法的發(fā)展，其不僅僅作為一種文字表達(dá)形式，還是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓和本質(zhì)，進(jìn)而成為我國(guó)的文化象征。例如，可以在具有中華文化的產(chǎn)品上應(yīng)用中國(guó)書(shū)法，淮陽(yáng)茶中信毛尖的包裝中，就使用中國(guó)書(shū)法的形式，并在包裝上印有青山、綠水、泛舟等圖案，通過(guò)這種包裝方式，能夠使消費(fèi)者在使用這一產(chǎn)品時(shí)，得到一種意境享受。在這一產(chǎn)品銷(xiāo)售到國(guó)外時(shí)，能夠傳遞出中華文化的特點(diǎn)[3]。另外，由于目前美術(shù)教育中對(duì)古典元素教育的重視程度不夠，導(dǎo)致一些人在對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中，許多都偏向與西方的美術(shù)作品，在美術(shù)作品中應(yīng)用中國(guó)書(shū)法，充分展現(xiàn)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，使中國(guó)的美術(shù)作品更上一層樓。

三、結(jié)語(yǔ)

隨著時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展，中國(guó)的影響力不斷增大，因此在美術(shù)的發(fā)展中，應(yīng)該不斷結(jié)合中國(guó)的古典元素，使中國(guó)傳統(tǒng)文化的到發(fā)揚(yáng)和傳承。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，需要將我國(guó)古典元素進(jìn)行創(chuàng)新，使其能夠完美色融合到現(xiàn)當(dāng)代的美術(shù)中。通過(guò)這樣的方法，能夠使我國(guó)傳統(tǒng)文化隨著我國(guó)國(guó)際影響力的不斷提升而擴(kuò)大，進(jìn)而弘揚(yáng)了我國(guó)的傳統(tǒng)文化。

參考文獻(xiàn)：

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