陳丹丹（西南大學(xué)，重慶 400000）

中國古代社會以自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟為主體，在家庭結(jié)構(gòu)中，女性在經(jīng)濟生活中所扮演的角色大都是家庭經(jīng)濟的一種補充，參與簡單的田間勞作，進(jìn)行如紡織等手工業(yè)生產(chǎn)活動，創(chuàng)造家庭生活資料而極少用于商業(yè)流通，男耕女織的經(jīng)濟模式綿延數(shù)千年。

明清時期，商品經(jīng)濟迅速發(fā)展，以工商業(yè)為中心的市鎮(zhèn)空前繁榮，如松江府的朱涇鎮(zhèn)、楓涇鎮(zhèn)、朱家角鎮(zhèn)，蘇州府的羅店鎮(zhèn)、外岡鎮(zhèn)、錢門塘市、南翔鎮(zhèn)等地[1]經(jīng)濟活躍，商賈往來，人口稠密，百姓富庶，商人們“如眾流赴壑，來往相序，日夜不休”，創(chuàng)造了越來越多的社會財富，利益驅(qū)使之下，一些婦女也開始投身于經(jīng)濟活動之中，為自己聚斂財富。

一、從事紡織業(yè)、桑蠶業(yè)等生產(chǎn)活動

明清時期，江南地區(qū)棉紡織業(yè)、絲織業(yè)、印染業(yè)等手工業(yè)部門的發(fā)展，為女性從事經(jīng)濟活動提供了機會。有記載蘇州府吳江縣“男女勤謹(jǐn)，絡(luò)緯機杼之聲，通宵徹夜”[2]，嘉定縣“婦女勤紡織，早作夜休，一月常得四十五日焉”[3]，這些以往被作為家用的紡織品，在此時期成為了熱銷品流通于市場，取得的額外收入用以補貼家庭開銷，甚至于成為家庭中的主要經(jīng)濟來源，“里嫗晨抱綿紗入市，易木棉花以歸，機杼軋軋，有通宵不寐者。田家收獲，輸官、償債外，未卒歲，室廬已空。其衣食全恃此?！盵4]蘇松女子“七八歲以上，即能紡絮，十二三歲，即能織布，一日之經(jīng)營盡足以供一人之用度而有余”。[5]除女織外，大多江南婦女還要從事養(yǎng)蠶，被成為“蠶婦”或“蠶娘”，史料有載：“松人婦勤苦，松人中產(chǎn)以下，日織一小布以供食，雖大家不自親，而督率女伴，未嘗不勤”[6]。此外，還有一些女性通過刺繡、織襪及制作工藝品等手工勞動獲得經(jīng)濟收入，藉此補貼家用。

二、職業(yè)女性群體的擴大

商品經(jīng)濟的發(fā)展促進(jìn)市鎮(zhèn)經(jīng)濟的繁榮，新行業(yè)出現(xiàn)，就業(yè)市場擴大，為女性提供了許多就業(yè)機會，對于經(jīng)濟收益的追求促使更多的女性走向社會，職業(yè)女性群體空前擴大起來。其最有代表性的當(dāng)數(shù)三姑六婆[7]、女賈、女傭、蘇州梢婆、插帶婆、繡花娘、趕唱婦人、瞎先生等。[8]這些女性或是有獨特高超的技藝，或者能說會道，還有的有經(jīng)商天賦，不輸男子，她們都憑借自己的勞動和能力賺取財富。小說《金瓶梅》中的王婆“積年通殷勤，做媒婆，做賣婆，做牙婆，又會收小的，也會抱腰，又善放刁，端的看不出這婆子的本事來?！盵9]可見，王婆集“媒婆、賣婆、牙婆、穩(wěn)婆”等多種職業(yè)于一身?！镀G囮二則》中描寫了兩則“騙婚”的故事，教坊婦女“聯(lián)布羽黨，設(shè)局誆騙，妙選姿色出眾者一人為囮，名曰‘打乖兒’，其共事者，男曰‘幫鬧’，女曰‘連手’，必?fù)褚娪吧?、撮空立辦者，與之共事。事成計力分財，而為囮者獨得其半?！盵10]扮演“牽線人”角色的老嫗，往往善于察言觀色，舌吐蓮花，憑借女性身份出入深閨別院，哄騙錢財。此時，還專門有一種“女賈”，出入于大家閨秀中間，一方面收買閨房女子的繡品，另一方面向閨房女子兜售首飾與胭脂花粉，很受歡迎。這類女賈在當(dāng)時也被成為“賣婆”，明人陳鐸在《賣婆》中寫道：“貨婆賣繡逐家纏，剪斷裁花隨意選，攜包夾裹沿門串?！盵11]

這些職業(yè)女性的出現(xiàn)，足以證明明清女子在經(jīng)濟活動中出現(xiàn)了很大的轉(zhuǎn)向，而作為經(jīng)濟中心的江南地區(qū)，這類女性則更多。撐船的梢婆是其中一個代表，明末未建戲園，若是“款神宴客，侑以優(yōu)人，則于虎邱山塘演之。其船名卷梢，觀者別雇沙飛牛舌等小舟環(huán)伺其旁，小如瓜皮往來渡客者，則日湯河船。把槳者非垂髫少女，即半老徐娘?！盵12]還有一些知識女性，善于筆墨，靠賣字畫為生，也出現(xiàn)了一些社會地位較高的“女塾師”。

三、家庭經(jīng)濟格局中女性角色的轉(zhuǎn)變

明清江南女性經(jīng)濟活動的轉(zhuǎn)向另一個突出表征是其地位在家庭經(jīng)濟格局中發(fā)生的轉(zhuǎn)變，婦女不再是夫唱婦隨，而是直接參與經(jīng)營家庭生計。這在傳統(tǒng)的史料中，稱之為“婦健”的一種行為，甚至被視為陰陽顛倒，其實卻反映了家庭生活中男女角色地位的轉(zhuǎn)換。[13]

明清江南地區(qū)人口眾多，賦稅繁重，普通的農(nóng)民僅靠田地的微薄收入，難以支撐家庭開支，因此婦女的手工業(yè)收入對于家庭經(jīng)濟的補貼意義重大?！疤锛沂斋@，輸官、償債外，未卒歲，室廬已空。其衣食全恃此。”[14]“邑人以布縷為業(yè)，農(nóng)氓之困藉以稍濟?！盵15]“比戶織作，晝夜不輟，暮成匹布，晨易錢米，以資日用?！盵16]通過史料，我們可以發(fā)現(xiàn)，明清時期江南的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和經(jīng)營方式發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，女性的經(jīng)濟活動迎合消費市場，因此給家庭帶來了更高的收入，自身的家庭地位也隨之提高。女性在經(jīng)濟上的獨立給她們帶來了更多的話語權(quán)，小說《醒世恒言》中有一則故事，方德家貧落魄，全靠渾家貝氏紡織度日，因此“常把老公欺負(fù)”。[17]還有一些家庭中的主母不但要操持家務(wù)，還要幫助夫君管理在外的產(chǎn)業(yè)，也出現(xiàn)了一批靠手工業(yè)發(fā)家致富的女性。女性在家庭經(jīng)濟格局中角色發(fā)生了轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟地位得到提高，也獲得了一些話語權(quán)和經(jīng)濟支配權(quán)。

注釋：

[1]樊樹志：《明清江南市鎮(zhèn)探微》，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，1990年，第7-9頁。

[2]馮夢龍編著，楊桐注：《醒世恒言：注釋本》，武漢：崇文書局，2015年，第207頁。

[3]張應(yīng)武：《（萬歷）嘉定縣志》卷二疆域考下，明萬歷刻本，第30頁。

[4]顧炎武撰，華東師范大學(xué)古籍研究所整理，黃珅，嚴(yán)佐之，劉永翔主編：《顧炎武全集6》肇域志（一），上海：上海古籍出版社，2011年，第536頁。

[5]魏源：《皇朝經(jīng)世文編》卷三十四至卷五十三《戶政》，載魏源全集編輯委員會編?！段涸慈返谑鍍?，長沙：岳麓書社，1989年，第102頁

[6]陳金花：《從女性意識的萌動看明代中后期婦女地位的提高》，廈門大學(xué)碩士學(xué)位論文，2008年，第30頁。

[7]三姑六婆是指：“三姑者，尼姑、道姑、卦姑也。六婆者，牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩(wěn)婆也?！?出自陶宗儀：《南村輟耕錄》，上海：上海古籍出版社，2012年，第118頁。

[8]陳寶良：《明代婦女的社會經(jīng)濟活動及其轉(zhuǎn)向》，《中州學(xué)刊》，2011年01期，第178頁。

[9]蘭陵笑笑生：《金瓶梅》，呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，2005年，第17頁。

[10]嚴(yán)思庵：《眼囮二則》，摘自蟲天子編，董乃斌等點校：《中國香艷全書》第一冊，北京：團(tuán)結(jié)出版社，2005年，第122頁。

[11]趙崔莉：《被遮蔽的現(xiàn)代性——明清女性的社會生活與情感體驗》，北京：知識產(chǎn)權(quán)出版社，2015年，第29頁。

[12]天臺野叟著，許朝元點校：《大清見聞錄 中卷 名人逸事》，鄭州：中州古籍出版社，2000年，第208頁。

[13]陳寶良：《明代婦女的社會經(jīng)濟活動及其轉(zhuǎn)向》，《中州學(xué)刊》，2011年01期，第178頁。

[14]顧炎武撰，華東師范大學(xué)古籍研究所整理，黃珅，嚴(yán)佐之，劉永翔主編：《顧炎武全集6》肇域志（一），上海：上海古籍出版社，2011年，第536頁。

[15]徐獻(xiàn)忠：《布賦》，摘自黃宗羲編：《明文?！罚搴覙氢n本，第323頁。

[16]乾隆《真如里志》卷一物產(chǎn)，摘自樊樹志：《明清江南市鎮(zhèn)探微》，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，1990年，第362頁。

[17]馮夢龍：《醒世恒言：注釋本》，武漢：崇文書局，2015年，第388頁