張妞（西北師范大學敦煌學院，甘肅 蘭州 730000）

藝術課堂作為義務教育學生的必修課程，對學生的人格成長，情感陶冶以及審美的培養(yǎng)等具有重要價值，通過藝術課堂，為學生提供良好的美育教育，鼓勵學生從小進行體驗性、探究性和反思性學習，尊重學生的個性發(fā)展和個體差異，拓展藝術視野，提高整體素質(zhì)。

隨著人們對“一帶一路”政策的積極響應，絲綢之路（敦煌）國際文化博覽會永久落戶敦煌，敦煌文化藝術再次受到了國內(nèi)外的關注，莫高窟壁畫經(jīng)歷1651年，其中的壁畫藝術和舞蹈造型琳瑯滿目，為弘揚傳統(tǒng)文化提供了寶貴的資料。近幾年，敦煌市也相繼開展了“敦煌舞韻課間操”、“敦煌詩歌朗誦”、“歌頌敦煌合唱比賽”、“敦煌攝影藝術進校園”等活動。

由此可見傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)藝術進入小學課堂對于學生的發(fā)展具有積極的意義。

一、提高身體素質(zhì)

學習敦煌舞蹈可以提高身體素質(zhì)，培養(yǎng)協(xié)調(diào)性。體育運動是提升學生身體素質(zhì)的主要途徑，但近年來體育訓練也開始重視對心理素質(zhì)的提高，毅力的培養(yǎng)等等，例如在中小學體育課堂開展：健美操、有氧舞蹈、體育舞蹈等等項目的授課，而舞蹈對于培養(yǎng)學生的身體素質(zhì)、平衡性和協(xié)調(diào)能力等都非常有利，舞蹈是動態(tài)的藝術，區(qū)別于其他舞蹈，敦煌舞的身體特征是走“S”型的曲線，最終形成“三道彎”的舞姿，它的“形”同古典舞蹈的圓曲之美是大不相同的，舞姿曲線沖身、出胯、多棱角，手臂多折、多角，并于腳的勾、翹、歪、開等相結合。其不僅僅有移動肋、胯、膝等身體關節(jié)所形成的曲線之美，還有在立胯基礎上所形成的一個“z”字形的棱角分明之美[1]，以莫高窟112窟的反彈琵琶舞姿為例，其形成過程是一個由動至靜，由點到線的過程。舞者左手高揚按弦，右手反彈撥弦，左足踏地，右足吸腿反彈，身體前傾的大弓型和大腳趾上翹相應合[2]，由此可見敦煌舞對于人的柔韌性、平衡性等都有很高的要求。在平時教學中，注重培養(yǎng)孩子的興趣，訓練中注重舞蹈以平圓、弧線為主要運動軌跡，使學生的肋、胯、膝三大部位支配能力靈活自如，注重元素訓練，形成敦煌舞風格的核心，身心掌握準確，運用到舞蹈之中，能夠使學生對敦煌舞風格的把握得心應手，為學習掌握敦煌舞的整體訓練打下堅實基礎，并培養(yǎng)學生的協(xié)調(diào)能力。

二、擁有審美情趣，提升創(chuàng)造能力

敦煌舞蹈進入小學藝術課堂對培養(yǎng)學生鑒賞美的能力、培養(yǎng)學生正確的美學觀念、并且對學生發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造美都有極大的幫助。平心教授在其文章《試論舞蹈教育的本體價值——兼談舞蹈美育與素質(zhì)教育》中講到“校園舞蹈的本質(zhì)、功能和特點就是學校美育教育[3]?！倍鼗臀璧杆囆g是以敦煌文化為奠基而發(fā)展起來的，它是傳統(tǒng)文化的一種表現(xiàn)，敦煌舞的舞姿是以“莫高窟壁畫舞姿”為母體的，壁畫舞姿形態(tài)各異，婀娜多姿，在表現(xiàn)形式上可分為兩種“天樂”和“俗樂”，天樂舞的統(tǒng)稱是“伎樂天”，其形象涵蓋了天宮伎樂、飛天伎樂、禮佛伎樂、供養(yǎng)菩薩、化生童子、迦陵頻伽、金剛、藥叉、天王等。以天樂舞中的菩薩伎樂為例，菩薩皆形象端莊典雅，以唐代的菩薩為例，它的體態(tài)、神態(tài)等各方面具備了東方女性的審美特征，如莫高窟初唐洞窟96窟35.5米高的彌勒大佛，她的著裝和體態(tài)皆有明顯的女性特征，從側面反映出了唐朝時期的文化特點，其眼睛微微下視，眼神溫和，宛若注視著蕓蕓眾生，嘴角微微揚起一絲微笑，體現(xiàn)出其以慈悲為懷，而身體豐腴，獨具唐代時“以肥為美”的獨特審美。

因而敦煌舞中所出現(xiàn)的人物形象、體態(tài)和神態(tài)等皆與今日的審美理念有同有異，正確地引導學生欣賞美、了解美、表現(xiàn)美，可以激發(fā)學生的創(chuàng)造能力。以莫高窟獨具特色的反彈琵琶舞姿為例。反彈琵琶僅僅是一個舞蹈造型，并不能將琵琶彈響，原因在于其人體的正常的比例不能達到反手彈琵琶地要求，讓學生們開拓思維，進行探討和嘗試。這樣既可以幫助學生樹立正確的審美意識，了解傳統(tǒng)文化背景之下的獨特審美情趣，又有利于幫助學生開拓視野和思維，敢于創(chuàng)新。

三、陶冶高尚情操，擁有高尚品德

舞蹈作為一門用肢體來表達情感的藝術，它更注重情感的傳遞，也就是說它更注重心理訓練、意志力訓練等。聞一多先生的《說舞》一書中講到“舞蹈有綜合性的形態(tài)，律動的本質(zhì)，實用性的意義，社會性的功能。”莫高窟壁畫中大量的本生故事、姻緣故事等都反映出一心向善的傳統(tǒng)思想。例如莫高窟257號洞窟北壁的九色鹿本生故事便告訴人們要知恩圖報不得忘恩負義。這些心理暗示可以讓學生從小接觸中國傳統(tǒng)美德，通過對“真、善、美”等品質(zhì)的學習和了解，對學生人格的塑造有非常重要的作用。

敦煌舞作為古典舞中的一個流派，擁有獨特的審美特征，因此整個學習的過程是有挑戰(zhàn)性的，如何讓學生了解其內(nèi)在的韻律，并以身體和氣息將其表現(xiàn)出來，這需要日積月累地訓練。通過學習可以培養(yǎng)學生吃苦耐勞的精神，從基本功到舞蹈姿態(tài)和舞蹈神態(tài)等，體質(zhì)不斷增強的同時，也是內(nèi)心矛盾和意志力斗爭的一個過程，部分學生在舞蹈課時十分活躍，但需要練基本功時卻逃避，這是教師應該給予正確的引導，讓孩子在心理上先克服抵制，學生在基本功訓練和舞蹈訓練時，提升自身素質(zhì)，而思想也會隨之變化，擁有吃苦和求實上進的精神。

結語：

通過在敦煌市東街小學試行開展敦煌舞課，我們了解到孩子們對于傳統(tǒng)文化有很大的興趣，但課堂地開展現(xiàn)仍舊存在一些問題。例如：教師的專業(yè)技能水平、教師對于傳統(tǒng)文化的理解和認知，這一方面還需要更多地支持和提升。中小學階段是學生身心發(fā)展的重要時期，在這一時期應當積極引導，讓學生樹立正確的三觀和審美意識，敦煌藝術課堂的開展正是以鍛煉孩子的身體素質(zhì)、提升孩子的創(chuàng)造能力，正確引導讓學生擁有高尚的品德為目標的，因而在敦煌市小學開展敦煌舞課堂是對素質(zhì)教育實施地積極響應，因以此為例，更好地、更完善地、更加合理地去開展敦煌藝術課堂，為提高學生整體素質(zhì)以及學習和弘揚傳統(tǒng)文化打下扎實基礎。

注釋：

[1]金亮：敦煌壁畫舞姿與敦煌舞蹈.J.

[2]史敏：《伎樂天舞蹈形象呈現(xiàn)探究》.2007.04

[3]平心：《試論舞蹈教育的本體價值——兼談舞蹈美育與素質(zhì)教育》.1998.03