何華征

（遵義師范學(xué)院，貴州 遵義　563000）

柯蒂斯·J·邦克指出：“任何以學(xué)習(xí)為目的而使用網(wǎng)絡(luò)的人都認(rèn)識(shí)到質(zhì)量問(wèn)題是普遍存在的一個(gè)問(wèn)題?！盵1]移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用使信息傳播方式發(fā)生了重大變化，新媒體時(shí)代的理想信念教育既有平臺(tái)和空間的延伸、全景教學(xué)與直觀教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，又有著多點(diǎn)輻射導(dǎo)致的權(quán)威消解、交互式信息生成導(dǎo)致的多元價(jià)值觀涌現(xiàn)等缺點(diǎn)。新媒體時(shí)代理想信念教育實(shí)效的評(píng)估具有明顯的復(fù)雜性，在泛媒介化的環(huán)境中科學(xué)制定評(píng)估指標(biāo)體系，并使其在可持續(xù)的教育實(shí)踐改良中發(fā)揮作用，無(wú)疑具有重大的意義。

一、理想信念教育效果評(píng)估的必要性及其困難

（一）理想信念教育效果評(píng)估的必要性

教育活動(dòng)的有效性檢測(cè)能夠?yàn)榻虒W(xué)改革和研究提供經(jīng)驗(yàn)材料，同時(shí)對(duì)進(jìn)一步強(qiáng)化正向經(jīng)驗(yàn)起到重要作用。新媒體時(shí)代的理想信念教育因?yàn)榻逃龑?shí)踐活動(dòng)本身的復(fù)雜性和環(huán)境的重大變遷，使實(shí)效評(píng)估變得更為重要。

1．檢驗(yàn)理想信念教育的實(shí)效。理想信念教育效果評(píng)估是獲得教育投入和產(chǎn)出之比例關(guān)系的途徑。理想信念教育的目的不在于純粹的知識(shí)傳授，而在于“價(jià)值—知識(shí)—實(shí)踐”一體的綜合能力和素質(zhì)培養(yǎng)。理想信念教育效果評(píng)估需要由主體方（施教者）或第三方機(jī)構(gòu)做出合理的結(jié)論，這種結(jié)論能夠指引教學(xué)改革的方向和影響教學(xué)實(shí)踐的變化（包括方式和理念）。

2．促進(jìn)理想信念教育的改革。理想信念教育實(shí)效性的客觀描述是進(jìn)行教育改革的前置條件。新媒體環(huán)境的變化使理想信念教育的實(shí)效性檢測(cè)更為復(fù)雜。然而，互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的開(kāi)放性和信息生成的偶然性，以及與此相關(guān)的環(huán)境變化和認(rèn)知體系的改變，成為理想信念教育改革的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。伴隨著多點(diǎn)輻射的互聯(lián)傳播而形成的是各種思想文化的交融激蕩，以及險(xiǎn)象環(huán)生的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)。理想信念教育必然抓住新媒體變遷的這些內(nèi)在機(jī)制，對(duì)于新的評(píng)估機(jī)制的構(gòu)建而言，就顯得亟需了。

3．提高理想信念教育的效率。盡管市場(chǎng)的投入產(chǎn)出機(jī)制不應(yīng)當(dāng)是理想信念教育的推動(dòng)機(jī)制所要考慮的關(guān)鍵，但它確實(shí)是“實(shí)效性”的精髓。理想信念教育的效率體現(xiàn)為相同（人力物力）投入所獲得的政治認(rèn)同和信仰歸屬密度的提高。而實(shí)效性的評(píng)估正是要減少和防止無(wú)效投入，在理想信念教育上的無(wú)效投入正說(shuō)明這種教育的失敗。

（二）理想信念教育效果評(píng)估的困難

理想信念教育效果評(píng)價(jià)的困難主要來(lái)自評(píng)估主客體兩個(gè)方面。評(píng)估對(duì)象即評(píng)估客體的易變性和生成性使其在構(gòu)建一種客觀穩(wěn)定的指標(biāo)體系上陷入困境，而評(píng)估主體的價(jià)值觀念和“先在認(rèn)識(shí)形式”亦增加了評(píng)估的主觀性。評(píng)估客體的復(fù)雜性和評(píng)估主體的主觀性導(dǎo)致理想信念教育實(shí)效性評(píng)估的困難。如果將理想信念教育實(shí)效的實(shí)踐生成性納入考慮范圍，情況將更為復(fù)雜。也就是說(shuō)，理想信念教育的實(shí)際效果在于“受教育者持續(xù)不斷的實(shí)踐”這種教育內(nèi)容的“過(guò)程”，然而這種過(guò)程本身包含有不斷超越自身和不斷反復(fù)的特點(diǎn)，甚至從人生哲學(xué)的角度來(lái)看，它是一種向死而生的意義考驗(yàn)。

理想信念教育實(shí)效評(píng)估的困難主要表現(xiàn)在如下四個(gè)方面：評(píng)估內(nèi)容的客觀性、評(píng)估對(duì)象的集體化、評(píng)估結(jié)果的動(dòng)態(tài)性、評(píng)估價(jià)值的非物質(zhì)性。

1．評(píng)估的客觀性困難。量化指標(biāo)體系是對(duì)某種程序性工程進(jìn)行評(píng)估的要件，理想信念教育的實(shí)效如何實(shí)現(xiàn)指標(biāo)量化，這是一件十分困難的事情。對(duì)學(xué)生實(shí)踐行為所產(chǎn)生的社會(huì)影響的評(píng)估和教師教學(xué)對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)的塑造都無(wú)法用完全量化的方式進(jìn)行測(cè)評(píng)。盡管有人認(rèn)為從負(fù)面影響的人次（一種可計(jì)數(shù)的犯錯(cuò)率）來(lái)進(jìn)行反向測(cè)評(píng)是可行的，然而這種“差錯(cuò)率”或“犯錯(cuò)率”并不能準(zhǔn)確體現(xiàn)理想信念教育的實(shí)效。那么，問(wèn)卷調(diào)查和觀察法是否能夠在理想信念教育的實(shí)效性檢測(cè)上起到一定作用呢？可以說(shuō)，這些基本的社會(huì)調(diào)查方法對(duì)理想信念教育的實(shí)效評(píng)估確實(shí)具有一定的輔助功能。新媒體時(shí)代，理想信念教育的“實(shí)效性根據(jù)”乃是對(duì)新媒體這種特殊生存環(huán)境下人們獲得理想信念認(rèn)知和實(shí)踐能力的一種有效分析。這種分析的有效性機(jī)制在于量化指標(biāo)體系的建立，以及它在多大程度上反應(yīng)客觀現(xiàn)實(shí)。所以，評(píng)估內(nèi)容的客觀性成為理想信念教育實(shí)效評(píng)估的首要障礙。

2．評(píng)估的個(gè)體性困難。理想信念教育的目的在于灌輸一種帶有社會(huì)整體價(jià)值主張的社會(huì)理念和實(shí)踐意圖，而新媒體時(shí)代恰恰在社會(huì)的“整體性”上處于動(dòng)搖的狀態(tài)。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的多點(diǎn)輻射信息傳播方式使信息傳播的任一節(jié)點(diǎn)都可能成為信息中心，并通過(guò)“互聯(lián)”而與周?chē)h(huán)境發(fā)生作用。在這樣的條件下，理想信念教育一方面需要建立一種具有社會(huì)整體價(jià)值傾向的理想社會(huì)樣本，另一方面還需要對(duì)自近代以來(lái)逐漸興起的個(gè)人化情結(jié)進(jìn)行梳理，對(duì)新媒體時(shí)代迅速崛起的個(gè)人主義進(jìn)行深層次的改變，使理想信念建立在社會(huì)性的價(jià)值觀念之上，從而實(shí)現(xiàn)教育的公共價(jià)值提升作用。不過(guò)，在新媒體受眾價(jià)值觀念多元發(fā)展的情境下，個(gè)性化的極端發(fā)展依然是理想信念教育評(píng)估所面臨的難題。個(gè)人在理想信念教育中的改變（包括改變方向及程度）與受眾原有理想信念層次有著密切的關(guān)聯(lián)，從而加大了評(píng)估的難度。

3．評(píng)估的動(dòng)態(tài)性困難。理想信念教育實(shí)效評(píng)估的困難還在于教育的持續(xù)性與受教育者發(fā)生身心轉(zhuǎn)變過(guò)程的動(dòng)態(tài)性。新媒體加劇了這種持續(xù)性和動(dòng)態(tài)性。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的開(kāi)放性使各種社會(huì)思潮競(jìng)相爭(zhēng)斗，思想文化的交融激蕩在新媒體時(shí)代顯得尤為劇烈。理想信念教育實(shí)效評(píng)估需要在一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的截面中獲得數(shù)據(jù)支持（姑且不論這種數(shù)據(jù)的具體可靠性），但教育實(shí)踐的特殊性使它的效果總是體現(xiàn)為一種“生成”的進(jìn)度。理想信念教育的實(shí)效恰恰體現(xiàn)在學(xué)員不斷發(fā)生的身心轉(zhuǎn)變，它不會(huì)凝聚為一種定在的格局。這是因?yàn)椋浩湟?，正確理想信念需要不斷與錯(cuò)誤理想信念作斗爭(zhēng)，并在這種斗爭(zhēng)中維持和發(fā)展自身；其二，理想信念教育實(shí)效性就是受教育者接受、深化社會(huì)規(guī)律認(rèn)知方式，不斷改變價(jià)值結(jié)構(gòu)和認(rèn)知體系的過(guò)程。

4．評(píng)估的物質(zhì)化困難。理想信念教育不能被物化為某種現(xiàn)成的物質(zhì)結(jié)構(gòu)，盡管從歷史唯物主義的立場(chǎng)出發(fā)，實(shí)踐的物質(zhì)性是顯而易見(jiàn)的，但理想信念教育實(shí)效的物質(zhì)轉(zhuǎn)換并不現(xiàn)實(shí)地生成物理性的結(jié)構(gòu)體系。實(shí)踐的物質(zhì)性與理想信念教育價(jià)值的非物質(zhì)性是評(píng)估的又一障礙。一方面，理想信念教育實(shí)效確實(shí)應(yīng)該體現(xiàn)為一種物質(zhì)性的實(shí)踐活動(dòng)，并指向?qū)嵺`活動(dòng)本身，它絕不是一種純粹思維領(lǐng)域的革命；另一方面，社會(huì)實(shí)踐的物質(zhì)性難以量化為一系列的指標(biāo)體系，也很難在各種約束性條件下求得因變量和自變量之間的某種協(xié)調(diào)關(guān)系。理想信念教育本身的復(fù)雜性超越了科學(xué)主義的精確化企圖，在價(jià)值觀念多元發(fā)展和更多體現(xiàn)為一種非物質(zhì)的效用關(guān)系的理想信念教育實(shí)踐中，物質(zhì)實(shí)踐的指向性和價(jià)值結(jié)構(gòu)的非物質(zhì)性成為實(shí)效評(píng)估的難題。

可見(jiàn)，在人類(lèi)復(fù)雜性活動(dòng)中，在理性依然受到一定約束的情況下，求得簡(jiǎn)約化的數(shù)學(xué)路徑是不可靠的，建立一種有效評(píng)估方案也就更加具有現(xiàn)實(shí)意義。

理想信念教育實(shí)效性評(píng)估在新媒體時(shí)代遇到的困難越來(lái)越多，而對(duì)它進(jìn)行評(píng)估的重要性也越來(lái)越突出。這是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的輿情之復(fù)雜性所決定的，也是信息傳播的爆發(fā)性所決定的。新媒體開(kāi)放平臺(tái)和越來(lái)越多元化的價(jià)值觀念與認(rèn)知體系使理想信念教育本身變得復(fù)雜起來(lái)，與之相應(yīng)的評(píng)估策略也就變得更為困難和必要。不過(guò)，任何因?yàn)榛顒?dòng)本身的復(fù)雜性和艱巨性而試圖放棄這種評(píng)估的意志都是不利于共產(chǎn)主義理想信念傳播的。

二、理想信念教育效果評(píng)估的指標(biāo)化及其科學(xué)性

任何有效評(píng)估都應(yīng)該建立在科學(xué)基礎(chǔ)之上，而科學(xué)性的前提是客觀性。對(duì)客觀效果的分解而形成的指標(biāo)化要素成為理想信念教育實(shí)效評(píng)估的重要依據(jù)。

（一）理想信念教育效果評(píng)估的指標(biāo)化

新媒體時(shí)代理想信念教育實(shí)效評(píng)估的指標(biāo)化并不指向新媒體運(yùn)行的過(guò)程本身，卻與新媒體時(shí)代輿情傳播的實(shí)際狀況緊密相關(guān)。意識(shí)形態(tài)之間的斗爭(zhēng)在新媒體時(shí)代變得錯(cuò)綜復(fù)雜，各種腐朽思想假借新媒體“易容”為各種具有煽動(dòng)性的話語(yǔ)，在新媒體平臺(tái)滋生繁衍。

1．指標(biāo)化是保持評(píng)估過(guò)程和結(jié)果相對(duì)客觀性的要求。量化指標(biāo)就是將新媒體時(shí)代理想信念教育的具體過(guò)程、結(jié)果進(jìn)行分解，并通過(guò)分解的因子將理想信念教育的過(guò)程和結(jié)果條塊化，使理想信念教育的任務(wù)和實(shí)際達(dá)到的水平形成比較明顯的對(duì)照，從而為教育實(shí)踐的有效性評(píng)價(jià)提供依據(jù)。過(guò)程和結(jié)果評(píng)估的客觀性主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，評(píng)估的量化指標(biāo)能夠準(zhǔn)確反映理想信念教育實(shí)踐；第二，評(píng)估的量化指標(biāo)能體現(xiàn)環(huán)境和過(guò)程的動(dòng)態(tài)性。指標(biāo)化試圖在這兩個(gè)方面能夠起到有益的作用。

2．指標(biāo)化是理想信念教育實(shí)效性數(shù)字化管理的要求。量化指標(biāo)體系的參照功能使教育者（包括教育組織）在持續(xù)性的教育實(shí)踐和教學(xué)改革中得到戰(zhàn)略性經(jīng)驗(yàn)材料。它建立在明確的數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上，從而避免教育效果的評(píng)估陷入空想和臆測(cè)。在新媒體時(shí)代，大數(shù)據(jù)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，已經(jīng)使理想信念效果的檢測(cè)能夠突破技術(shù)的瓶頸，在受教育者的網(wǎng)絡(luò)行為跟蹤和數(shù)據(jù)分析，受教育者的日常生活轉(zhuǎn)變的數(shù)字化整理等方面具有獨(dú)到的技術(shù)基礎(chǔ)。隨著教育領(lǐng)域數(shù)字分析工具的進(jìn)一步開(kāi)發(fā)，建立在可靠指標(biāo)化框架內(nèi)的數(shù)據(jù)很容易就獲得了它的應(yīng)用價(jià)值。

（二）理想信念教育效果指標(biāo)化的科學(xué)性問(wèn)題

指標(biāo)化的科學(xué)性是評(píng)估結(jié)論是否可靠的前提。構(gòu)建理想信念教育效果評(píng)估的指標(biāo)體系，需要在目標(biāo)任務(wù)細(xì)分的基礎(chǔ)上，結(jié)合新媒體時(shí)代理想信念教育的特點(diǎn)和規(guī)律，結(jié)合青少年心理與行為養(yǎng)成的特點(diǎn)與規(guī)律，結(jié)合世情、國(guó)情和區(qū)域特色展開(kāi)調(diào)查研究，形成以目標(biāo)分解為主的量化指標(biāo)。

1.理想信念教育效果評(píng)估指標(biāo)化的科學(xué)性依據(jù)?？陀^性及可重復(fù)性被認(rèn)為是科學(xué)經(jīng)驗(yàn)的重要特征。理想信念教育效果檢測(cè)指標(biāo)的科學(xué)性同樣表現(xiàn)為客觀性和可重復(fù)性，亦即依據(jù)同樣的指標(biāo)體系進(jìn)行評(píng)估，能夠得出相同或相近的可靠性結(jié)論。馬克思說(shuō)：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個(gè)理論問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，自己思維的此岸性。”[2]理想信念教育的效果必然要求通過(guò)受教育者的社會(huì)實(shí)踐表現(xiàn)出來(lái)，也就是在學(xué)生的日常生活、學(xué)習(xí)、工作等活動(dòng)中體現(xiàn)教育者的思想，并物化為受教育者的行動(dòng)。新媒體時(shí)代理想信念教育因傳播信息的復(fù)雜化而使其教育效果的評(píng)估更為困難，但是，“思想、觀念、意識(shí)的產(chǎn)生最初是直接與人們的物質(zhì)活動(dòng)，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實(shí)生活的語(yǔ)言交織在一起的。人們的想象、思維、精神交往在這里還是人們物質(zhì)行動(dòng)的直接產(chǎn)物?！盵3]通過(guò)對(duì)新媒體信息傳播規(guī)律的深入探討，將媒介規(guī)律與其對(duì)教育影響的深層機(jī)理進(jìn)行指標(biāo)化處理，仍然能夠獲得接近客觀事實(shí)的評(píng)估方案。

2.理想信念教育效果評(píng)估指標(biāo)化的基本原則和方法。新媒體時(shí)代理想信念教育方法和手段的多樣化決定其效果評(píng)估的多元化。組織的具體活動(dòng)是對(duì)組織效率和效能進(jìn)行評(píng)估的客觀性依據(jù)。而組織活動(dòng)的評(píng)估表現(xiàn)在“活動(dòng)本身的評(píng)估”和“活動(dòng)結(jié)果的評(píng)估”，前者是對(duì)活動(dòng)程序的評(píng)估，而后者是對(duì)活動(dòng)產(chǎn)生的實(shí)際效果的確認(rèn)。（1）理想信念教育效果評(píng)估指標(biāo)化的基本原則有如下四個(gè)：第一，動(dòng)態(tài)平衡原則。即施教者（包括教育環(huán)境）、受教者和教育程序在教育過(guò)程中的相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)、相互合作，彼此之間的權(quán)力關(guān)系是平等的（在舊媒體時(shí)代，因?yàn)樾畔鞑ケ旧淼膯蜗蛐裕┙陶呔哂邢鄬?duì)較多的權(quán)力）。第二，反饋原則。指標(biāo)化體系評(píng)估應(yīng)有利于教學(xué)改進(jìn)和教育發(fā)展。通過(guò)激勵(lì)機(jī)制和懲戒方案確立理想信念實(shí)效評(píng)估對(duì)持續(xù)發(fā)展的教育理念做出貢獻(xiàn)。第三，人本原則。指標(biāo)化評(píng)估體系應(yīng)以人的發(fā)展作為考量的中心因素。建立理想信念教育實(shí)效評(píng)估指標(biāo)體系的根本目的是提高人（施教者和受教者）的自由全面發(fā)展程度，而直接目的是提高施教者的教育效果，激發(fā)施教者的教育潛能，提升施教者的職業(yè)價(jià)值。第四，組織進(jìn)化原則。在動(dòng)態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展中，教育的組織化是顯而易見(jiàn)的，那么，教育組織的自我進(jìn)化則是制定理想信念教育實(shí)效評(píng)估指標(biāo)的重要考量因子。實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的目的是促進(jìn)人的現(xiàn)代化，而教育組織現(xiàn)代化是教育現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化的中介（此處所指教育組織既包括靜態(tài)教育機(jī)構(gòu)，又包括教育因素的組織形式）。（2）新媒體時(shí)代理想信念教育實(shí)效評(píng)估指標(biāo)化的方法非常靈動(dòng)豐富。從受教者的實(shí)際獲益來(lái)看，有如下幾種主要方法：第一，行為解剖法。即對(duì)受教育者的整體言行進(jìn)行解剖分類(lèi)，以此觀察整體發(fā)展?fàn)顟B(tài)。或者將受教者的行為按照符合未來(lái)理想社會(huì)精神發(fā)展程度的狀況進(jìn)行分層歸類(lèi)，以（實(shí)然和應(yīng)然之間的）“近似率”來(lái)判斷一個(gè)人是否具有較為科學(xué)的理想信念并付諸了實(shí)踐。第二，對(duì)照法。即將受教育者受教前后的行為進(jìn)行歸類(lèi)對(duì)比，以此判斷受教者通過(guò)教育是否得到了改變以及改變的程度。第三，訪談法。結(jié)合受教者本人以及周?chē)瑢W(xué)、朋友的觀察和感受來(lái)判斷一個(gè)人是否取得進(jìn)步，通常人們所講的“判若兩人”就是從感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)上做出的判斷。這種判斷不一定準(zhǔn)確，然而不能忽視其可能存在的價(jià)值。以上三種基本方法并不相互絕緣和獨(dú)立，在擬定評(píng)估細(xì)則的時(shí)候應(yīng)該相互結(jié)合。從施教者（包括教育環(huán)境）來(lái)看，教育實(shí)效的影響因子包括專業(yè)化水平、現(xiàn)代化程度、合作（或融合）程度、知識(shí)更新能力、教育資源狀況及整合能力等。這方面的量化相對(duì)比較容易符合客觀事實(shí)。從教育過(guò)程來(lái)看，理想信念實(shí)效評(píng)估的指標(biāo)化應(yīng)涉及過(guò)程的和諧度、授受關(guān)系建立的基本立場(chǎng)、針對(duì)性、創(chuàng)造性等。在構(gòu)建理想信念教育實(shí)效指標(biāo)的過(guò)程中，主要應(yīng)以受教者發(fā)生的實(shí)際改變?yōu)榛鶞?zhǔn)，同時(shí)考慮施教者和教育過(guò)程在其中做出的努力。

馬克思說(shuō)：“通過(guò)實(shí)踐創(chuàng)造對(duì)象世界，改造無(wú)機(jī)界，人證明自己是有意識(shí)的類(lèi)存在物，就是說(shuō)是這樣一種存在物，它把自己看作類(lèi)存在物?！盵4]在新媒體時(shí)代，理想信念教育的環(huán)境發(fā)生了巨大變化，然而，人作為“類(lèi)存在物”的基本原則和信仰促使人們?yōu)橐环N共同的理想信念而努力。這種帶有價(jià)值認(rèn)同愿景和世界認(rèn)知方式的基本趨同需求的社會(huì)性，是人從單個(gè)的自然人進(jìn)化到有機(jī)社會(huì)（它并不抹殺意識(shí)形態(tài)的差異性，相反，它在意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)中希望建立一種朝向人類(lèi)真正進(jìn)步的方向。在目前世界唯一代表“真正進(jìn)步方向”的信念就是共產(chǎn)主義）的真正前提。

三、理想信念教育效果評(píng)估的反饋及其有序性

新媒體時(shí)代理想信念教育實(shí)效評(píng)估的量化指標(biāo)管理圍繞教育環(huán)境變遷與教育效果演變之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，在環(huán)境測(cè)評(píng)與效果測(cè)評(píng)中競(jìng)相融合。科學(xué)合理的理想信念教育效果評(píng)估方案將在環(huán)境測(cè)評(píng)、程序測(cè)評(píng)、參與人素質(zhì)測(cè)評(píng)、效果測(cè)評(píng)等方面綜合權(quán)衡，制定相對(duì)完善的量化指標(biāo)。新媒體時(shí)代的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)關(guān)系、廣義虛擬的社會(huì)關(guān)系以及理想信念教育的各種錯(cuò)誤思潮威脅，成為對(duì)其進(jìn)行有效測(cè)評(píng)的重要阻力。上述之理想信念教育的原則和方法，帶有一定的預(yù)測(cè)性和假想性，其科學(xué)性還要進(jìn)一步在實(shí)踐中進(jìn)行檢驗(yàn)。不過(guò)，就這種實(shí)效評(píng)估的目的性而言，是非常明朗的，那就是加強(qiáng)理想信念教育效果評(píng)估的實(shí)踐功能，即在過(guò)程反饋的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)理想信念教育的動(dòng)態(tài)發(fā)展和某種意義上的程序化。

（一）理想信念教育效果評(píng)估反饋的意義

1.通過(guò)量化指標(biāo)的細(xì)分管理彌補(bǔ)理想信念教育實(shí)效測(cè)評(píng)的主觀性。在傳統(tǒng)理想信念教育的效果評(píng)估上，一般借助于學(xué)生的反應(yīng)與教師的課堂感受。這對(duì)于一般課堂管理的實(shí)效是容易感知的，而理想信念在人們內(nèi)心的生根發(fā)芽就要復(fù)雜得多。尤其是在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，“在我們的信息時(shí)代中，一個(gè)人的揚(yáng)名顯聲并不是因?yàn)樗隽耸裁词虑椋鴥H僅是由于人們知道他有名氣。”[5]如果沒(méi)有細(xì)分的量化指標(biāo)，那么理想信念教育實(shí)際所達(dá)到的功效是無(wú)法準(zhǔn)確反映的。人們?cè)谥饔^性中尋求認(rèn)知，會(huì)使價(jià)值判斷和事實(shí)判斷的邊界顯得模糊不清。建立在量化指標(biāo)體系考核基礎(chǔ)上的效果反饋則為理想信念教育的科學(xué)化路徑增加了信度。

2.效果評(píng)估的反饋活動(dòng)還落實(shí)了教學(xué)相長(zhǎng)的理念與精神。施教者（包括教育環(huán)境）對(duì)受教者的影響必然指向受教者的個(gè)人成長(zhǎng)，而理想信念教育通過(guò)受教者的個(gè)人成長(zhǎng)狀況反應(yīng)其教育的實(shí)際效果。在動(dòng)態(tài)平衡中不斷進(jìn)行的效果反饋機(jī)制強(qiáng)化了施教者的有效手段，同時(shí)敦促其改進(jìn)那些低效的教學(xué)手段和方式。效果評(píng)估的反饋活動(dòng)在教學(xué)程序設(shè)計(jì)上使教育系統(tǒng)處于不斷的自我更新?tīng)顟B(tài)，從而衍生出諸如“教無(wú)定法”和“因勢(shì)而變”的教學(xué)要義。在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，環(huán)境的教育功能更加顯著，新媒體本身具有的教育（正向或反向的教育）都起著更加重要的作用。然而，新媒體環(huán)境的教育功能具有自發(fā)性和分散性。“倘若網(wǎng)絡(luò)空間鋪展開(kāi)來(lái)，像目前這樣的大型媒體，我們就會(huì)看到有識(shí)別能力的專注被貶低?！盵6]在盲目的網(wǎng)絡(luò)教育狀態(tài)下，自由散漫的思想浸淫了整個(gè)教育空間，從而使具有社會(huì)性的理想信念教育在價(jià)值認(rèn)同和社會(huì)認(rèn)知能力的整體提高上遇到更多的困難。

（二）理想信念教育效果評(píng)估反饋的路徑與方法

理想信念教育的效果評(píng)估反饋機(jī)制無(wú)非是增加教學(xué)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)進(jìn)化功能，使教育的組織（包含作為“程序”的組織方式）具有自我進(jìn)化的能力。新媒體時(shí)代的理想信念教育，由于信息的交互式傳播和多點(diǎn)輻射所形成的多元中心及其相互影響，以至于反饋的實(shí)效性不斷增強(qiáng)，同時(shí)反饋的準(zhǔn)確性則由于信息量的多維涌現(xiàn)而降低。因此，在全面認(rèn)識(shí)新媒體時(shí)代理想信念教育效果評(píng)估反饋路徑多樣化的同時(shí)，也需要?jiǎng)?chuàng)造性地發(fā)展反饋方法，以提高被媒介技術(shù)（即“信息過(guò)?！保┧档土说姆答伨珳?zhǔn)度。[7]

1.效果反饋的多樣化路徑。在新媒體時(shí)代，獲知理想信念教育效果的途徑變得多樣起來(lái)，受教者在新媒體平臺(tái)的評(píng)論、轉(zhuǎn)載、意見(jiàn)、瀏覽的網(wǎng)頁(yè)、發(fā)布的帖子、撰寫(xiě)的微博等，都是教育效果的直接反應(yīng)。在網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)取得與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相同的地位時(shí)，在“虛擬現(xiàn)實(shí)”成為人的生存的真實(shí)空間時(shí)，理想信念教育的效果不但體現(xiàn)為受教者在傳統(tǒng)生存空間中的表現(xiàn)，也體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的言行之中。從而在新媒體時(shí)代，理想信念教育實(shí)效的反饋途徑，除了傳統(tǒng)意義上的口頭反饋和行為反饋，還有媒介化的生存反饋。在具體的反饋路徑上，與人們直接使用的社交工具和信息獲取渠道有著必然的聯(lián)系。比如：“網(wǎng)站可以攻擊任何人和任何事情。他們也能夠傳播任何謠言、主張或空談，無(wú)論這些東西是多么滑稽、沒(méi)有理性、愚蠢或具有傷害性?！盵8]網(wǎng)絡(luò)傳播的信息發(fā)布與轉(zhuǎn)載（或接受）的內(nèi)容，能夠較為準(zhǔn)確地反應(yīng)一個(gè)人的思想動(dòng)態(tài)（包括認(rèn)知水平）和價(jià)值觀念。

2.效果反饋的方法創(chuàng)新。正因?yàn)樾旅襟w時(shí)代理想信念教育實(shí)效的反饋路徑變得多樣化，那么，作為反饋機(jī)制的人工方法就需要不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新的媒介需要和教育發(fā)展要求。在新媒體時(shí)代，“強(qiáng)關(guān)系的社會(huì)紐帶創(chuàng)造條件讓同伴壓力成為促進(jìn)合作的最有效機(jī)制?！盵9]個(gè)人作為一種網(wǎng)絡(luò)紐結(jié)的“智慧節(jié)點(diǎn)”而在人際關(guān)系中發(fā)揮作用。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的多點(diǎn)輻射信息傳播方式使“去中心化”的意愿成為一種傳播的內(nèi)在機(jī)制，只有在相互平等的基礎(chǔ)上才能映射出人們的信息需求和虛擬社區(qū)的人格再造。理想信念教育的權(quán)威機(jī)制發(fā)生了重大變化。這種變化使反饋的方向性變得錯(cuò)綜復(fù)雜。原來(lái)的“刺激—反射”關(guān)系和“作用—反饋—作用”關(guān)系被信息的直接的相互作用所取代?！爸背实姆答伇硐蟆笔狗答伒姆椒ū憩F(xiàn)為靈活的“無(wú)定”，它借助于數(shù)據(jù)分析系統(tǒng)而獲得針對(duì)于目標(biāo)體系和量化指標(biāo)的系列數(shù)據(jù)，并對(duì)應(yīng)著理想信念教育的下一步方案。這是在大數(shù)據(jù)分析框架下可能實(shí)現(xiàn)的教育契機(jī)?？傊?，理想信念教育效果反饋的方法并不拘泥于某種帶有權(quán)威性質(zhì)的策略，而是面向教育的深層發(fā)展規(guī)律和新媒體的信息傳播規(guī)律。

柯蒂斯·J·邦克曾經(jīng)說(shuō)：“這個(gè)世界充滿了許多人的思想和資源，這些人奉獻(xiàn)出他們自己的時(shí)間與天賦，來(lái)改變其他人的教育體驗(yàn)?！盵10]新媒體時(shí)代的理想信念教育變得復(fù)雜的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)是新型媒介導(dǎo)致的信息傳播方式的革命性變革，它去除信息的權(quán)威領(lǐng)地，使最為正統(tǒng)的思想也面臨著被弱化的危險(xiǎn)，最為正確的理想也遇到了價(jià)值認(rèn)同的危機(jī)。一味強(qiáng)調(diào)個(gè)性化的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)傳播機(jī)制，讓每一個(gè)人都成為了他人的環(huán)境：他人或者成為地獄，如果“他人”在錯(cuò)誤的理想信念指導(dǎo)下不斷釋放自由主義的迷魂藥的話；他人也可以成為學(xué)校，正如馬克思早就設(shè)想過(guò)的那樣，一切人的自由發(fā)展是其他人自由發(fā)展的前提。在這樣的條件下，每個(gè)人肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)變得尤為重大。對(duì)理想信念教育的實(shí)際效果的評(píng)估，必然要結(jié)合物質(zhì)技術(shù)的變遷和受教育者所處的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，同時(shí)也要充分利用新媒體時(shí)代大數(shù)據(jù)等分析工具，整合教育資源，在理想信念教育的方法和策略改良（或變革）上堅(jiān)持歷史唯物主義的基本原理和立場(chǎng)。我們要既不被技術(shù)發(fā)展所禁錮，新媒體無(wú)外乎信息傳播的物質(zhì)基礎(chǔ)和傳播手段的更新，技術(shù)對(duì)社會(huì)變革的影響并沒(méi)有超出價(jià)值觀念體系和認(rèn)知體系的融合及其作用；又不作陳舊事物的保守者，在新媒體提供的一切有效手段的使用上應(yīng)堅(jiān)持“大膽利用、小心應(yīng)對(duì)”，在新的歷史條件下，把理想信念教育實(shí)效的評(píng)估工作做好，同時(shí)在反饋機(jī)制創(chuàng)新的基礎(chǔ)上提高教育的“化人”功效。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，使共產(chǎn)主義理想信念具有更為廣泛的群眾基礎(chǔ)和更多的追隨者，乃是正確進(jìn)行理想信念教育評(píng)估的目的所在。

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