(華南師范大學(xué) 廣東 廣州 510006)

一、初見成果，中國憲法學(xué)基本范疇之爭

1987年，張光博教授首次將“憲法”、“國體”、“政體”、“權(quán)利義務(wù)”、“國家機構(gòu)”等確定為憲法學(xué)范疇并對其進行闡釋。①關(guān)于憲法學(xué)范疇體系學(xué)界存在的代表性觀點主要有：(1)周葉中、李龍教授以“憲法與憲政”作為憲法學(xué)范疇體系的邏輯起點，把憲法學(xué)范疇分為普通范疇和基本范疇；②(2)童之偉教授提出了以“法權(quán)”作為基石范疇，把中國憲法學(xué)基本范疇提煉為七大范疇；③(3)韓大元教授將“人權(quán)——基本權(quán)利”作為憲法的核心范疇，將中國憲法學(xué)基本范疇的主要構(gòu)成要素概括為：國家——社會；憲法——法律；立憲主義——民主主義；人權(quán)——基本權(quán)利；主權(quán)——國際社會；④學(xué)界的觀點可歸納為“單層結(jié)構(gòu)”說、“雙層架構(gòu)”說、“三層結(jié)構(gòu)”說、“四層結(jié)構(gòu)”說。本文將在概念上對“范疇”進行把握，從哲學(xué)的角度出發(fā)理解范疇，把握憲法學(xué)范疇與憲法基本范疇的區(qū)別和邏輯上的關(guān)系，確定當(dāng)今中國憲法學(xué)屆已存在的哪些憲法學(xué)范疇是應(yīng)當(dāng)普遍承認(rèn)和尊重的成果。

二、樹立科學(xué)的范疇觀念，正確地提煉憲法基本范疇

“范疇”一詞源自希臘文“κατηγορια”，意為表達(dá)判斷的命題中的謂詞。其英文為“category”，指反映認(rèn)識對象性質(zhì)、范圍和種類的思維形式。范疇也出現(xiàn)在《尚書·洪范篇》，取自“洪范九疇”，意為分類。范疇本身即為概念，但范疇相對于概念處于更高的邏輯層次，是比概念更高級的概念。范疇是有邏輯結(jié)構(gòu)體系的，基本范疇是構(gòu)成范疇的基本單位。在憲法學(xué)范疇研究領(lǐng)域中，憲法學(xué)基本范疇是憲法學(xué)范疇的派生，是構(gòu)架憲法學(xué)范疇的基本單位。多數(shù)學(xué)者贊同憲法基本范疇包括：憲法、基本權(quán)利、國體、政體、國家權(quán)力。

第一，憲法作為憲法基本范疇有三點理由：首先，憲法學(xué)的研究對象是憲法現(xiàn)象，憲法作為憲法學(xué)的基本范疇是符合邏輯結(jié)構(gòu)的；其次，在憲法學(xué)范疇研究中，憲法作為基本范疇是對憲法學(xué)范疇概念的科學(xué)思維概括；最后，憲法規(guī)定了國家最根本的問題。憲法是根本法，是法律現(xiàn)象中的特殊情況，也是憲法學(xué)的基本范疇。第二，關(guān)于基本權(quán)利，人享有自然權(quán)利，然而人作為一個國家中的單位——公民，可以享有的權(quán)利則有法律賦予，是他讓渡給國家后剩余的權(quán)利。因此，憲法所能夠確認(rèn)的是公民在社會生活中應(yīng)當(dāng)享有的最基本的權(quán)利。第三，國體是一個國家的政權(quán)落腳之處。國家政權(quán)掌握在哪個階級手中，國家的性質(zhì)就表現(xiàn)出哪個階級的特性。關(guān)于國體的規(guī)定是根本性的，也是憲法的基本范疇。第四，關(guān)于政體，我國憲法學(xué)屆所持的普遍觀點即政體是國家的政權(quán)組織形式。憲法關(guān)于政體的規(guī)定也是最根本的，掌握國家主權(quán)的階級通過政權(quán)組織來行使管理國家的權(quán)力，是從憲法的性質(zhì)而言不可否認(rèn)的重要部分。第五，關(guān)于國家權(quán)力是統(tǒng)治階級對國家進行管理以維持國家長期穩(wěn)定運行必不可缺的，國家權(quán)力又包含著國家機構(gòu)的運行，是特殊又基本的憲法現(xiàn)象。

筆者不認(rèn)可憲法哲學(xué)研究中一直存在的“二元對立”認(rèn)識論。對憲法基本范疇的研究通常會利用到憲法哲學(xué)研究方法，其中物本認(rèn)識論中常常以主體和客體的二元對立作為自己的理論前提。易造成范疇體系中一一對應(yīng)的局面。并不是所有的憲法基本范疇都能找到準(zhǔn)確的一一對應(yīng)的范疇。例如，基本權(quán)利與基本義務(wù)就不是一組對應(yīng)的范疇。義務(wù)不僅與權(quán)利相對應(yīng)，還與權(quán)力相對應(yīng)。每一種權(quán)力必有一種與之相對的義務(wù)。筆者認(rèn)為，中國憲法基本范疇的研究是憲法學(xué)屆學(xué)者們立足與中國本土文化和中國歷史開展的，這近三十所取得的成果盡管仍是初步的，不成熟也形成不了一個結(jié)構(gòu)完整、邏輯緊湊的憲法學(xué)范疇體系，但有些成果的確是在本土實踐和理論上具有重大意義，是值得肯定的。

三、從憲法現(xiàn)象出發(fā)，確定研究憲法學(xué)基本范疇的切入點

憲法現(xiàn)象需經(jīng)兩條道路，一是從感性到具體，二是抽象到理性。童之偉教授認(rèn)為目前法學(xué)研究有兩種方法，傳統(tǒng)法學(xué)是一種哲理法學(xué)研究方法，如馬克思主義法學(xué)、大陸法系法學(xué)研究等。還有一種工具主義、經(jīng)驗主義的方法，是一種受英美法系影響的方法。研究憲法學(xué)基本范疇中不僅只從研究概念出發(fā)，還要結(jié)合文本憲法對憲法學(xué)基本范疇進行提煉。通過對憲法文本的研究提煉出憲法中規(guī)定的基本內(nèi)容，研究文本憲法和憲法現(xiàn)象，不能僅局限于對概念的另類解讀。

四、歷史與邏輯相統(tǒng)一，架構(gòu)完整的憲法范疇體系

邏輯和歷史方法是辯證邏輯的基本方法，邏輯和歷史的統(tǒng)一是辯證唯物主義和歷史唯物主義的重要原則。馬克思主義的范疇理論強調(diào)邏輯和歷史相統(tǒng)一的原則，反對把范疇看成是永恒的觀念。中國憲法學(xué)范疇的形成及范疇體系的構(gòu)建應(yīng)當(dāng)遵循下列原則與方法：邏輯和歷史相統(tǒng)一的原則，從具體現(xiàn)象分析、歸納到抽象本質(zhì)綜合、演繹的辯證理性概括方法。中國憲法基本范疇的歷史類型隨著歷史的變遷也在發(fā)生著變化，遵循著歷史發(fā)展的邏輯，隨著上層經(jīng)濟建筑的變化而變化著。要構(gòu)架完整的憲法范疇體系，必須要在研究中堅持歷史與邏輯相統(tǒng)一的觀點。

五、與時俱進，確定適應(yīng)中國社會發(fā)展的新范疇

憲法學(xué)歸根結(jié)底屬于國家法學(xué)，強調(diào)對國家權(quán)力的歸屬與配置以及權(quán)力行使規(guī)范的研究。中國問題意識將更強烈地激發(fā)憲法學(xué)的生命力，倡導(dǎo)研究上的中國問題意識并不是要我們拋棄比較研究，而是要扭轉(zhuǎn)“西方范式”研究方法,轉(zhuǎn)向強調(diào)以中國問題為核心的中西相融與貫通。憲法學(xué)中國化命題的提出就是“強調(diào)外來憲法學(xué)的合理因素與本土社會憲法現(xiàn)實的結(jié)合，使憲法學(xué)成為能夠合理地解釋本國憲法現(xiàn)象的學(xué)術(shù)體系與學(xué)術(shù)取向，建立具有本土特色的憲法學(xué)理論、規(guī)則與方法。⑤中國社會在不斷地變化和發(fā)展，相對應(yīng)的憲法基本范疇研究也要與時俱進，確立適應(yīng)中國社會發(fā)展的新范疇。

【注釋】

①張光博.憲法學(xué)基本范疇的再認(rèn)識.法學(xué)研究，1987年第3期.

②李龍,周葉中.憲法學(xué)基本范疇簡論.中國法學(xué)，1996年第6期.

③童之偉.法權(quán)與憲政.山東人民出版社，2001年版，第458—459頁.

④韓大元.對20世紀(jì)50年代中國憲法學(xué)基本范疇的分析與反思.當(dāng)代法學(xué)，2005年第19卷第3期.

⑤鄭杭生.轉(zhuǎn)型中的中國社會和中國社會的轉(zhuǎn)型.社會科學(xué)出版社，2002年版，第28頁.