(沈陽建筑大學(xué) 遼寧 沈陽 110168)

一、廊的概念及在中國古代建筑中的應(yīng)用

每次游歷在傳統(tǒng)的景色中，無不為那些與自然融為一體的古代建筑所震撼，它們和周圍的山川河流似在喃喃細(xì)語，無處不透露出天人合一的思想境界。如今我們苦苦追尋在建筑中如何與環(huán)境相協(xié)調(diào)而不得其解，殊不知古人已經(jīng)用他們的方式給了我們答案。于是院落成為了建筑布局中的靈魂，通過組織院落、建筑之間的關(guān)系，產(chǎn)生曲曲折折生動活潑的形態(tài)，使人身在其中怡然自得。

通常在中式建筑中院落的周圍與建筑的交界處總有一圈圍廊環(huán)繞，這也是古時(shí)居住建筑中最有生活情趣的部分。在多數(shù)的文學(xué)作品中，總會在廊發(fā)生一些奇妙的故事。廊成為中國傳統(tǒng)建筑智慧中不可或缺的一部分。

人類選擇界定的空間作為居所來源于人們尋求庇護(hù)的本能，防止自然現(xiàn)象的侵蝕和野獸的攻擊，在簡單的居所附近開展人類的活動，產(chǎn)生廊、院等過渡性空間以區(qū)別室內(nèi)和室外。這是早期人類的環(huán)境心理的反映。

在許多的古代典籍中也提到廊?！稘h書》中注：“廊，堂下周屋也?！?；北宋李誡的《營造法式》中為：“屋垂謂之宇，宇下謂之廡，步檐謂之廊?！?；李允禾在《華夏意匠》中對廊作出了系統(tǒng)的解釋：“‘廊’指的是輔助用房，所謂‘堂下周屋’，包括東西兩側(cè)的廂房。有時(shí)它們不以‘屋’的形式出現(xiàn)，只作為封閉空間的‘圍墻’，或者構(gòu)成內(nèi)部交通開敞的‘連廊’及‘游廊’?！备鞣N跡象表明，廊在我國古代建筑中占有重要的地位。

古代建筑中的廊分為三種形式，即附屬廊、室內(nèi)廊和獨(dú)立廊。

附屬廊指的是的古代建筑中宮殿或民間居住的四合院等建筑為主體的附屬空間。是最常見的一種表現(xiàn)形式，也是中國傳統(tǒng)木構(gòu)架建筑的主要特征之一。檐廊的作用不僅僅是為人們提供交流的空間，也是古代防護(hù)屋身木架結(jié)構(gòu)，夯土墻的保護(hù)傘。

這也使室內(nèi)室外產(chǎn)生了柔順的過渡，虛實(shí)結(jié)合。它可以增加建筑的體量，拓寬使用空間。有人說“民居中最富有情趣的部分是廊”，民居脫去皇室的亭臺樓閣，華麗裝飾，人們在此喝茶聊天十分愜意。

中國古代建筑中用空間來體現(xiàn)封建等級制度的非“廊”莫屬。其一，它體現(xiàn)了建筑的等級，小式建筑中就不會有周圍廊的出現(xiàn)；其二，它體現(xiàn)了社會等級。

王宮的副階把帝王臣子的等級分的極其清楚，在一般的豪華私宅，也用此來劃分主仆尊卑。

室內(nèi)廊是房屋內(nèi)的使用空間的再劃分，可以增加空間的層次性，突出主要的使用空間。除了用裝飾、家具等劃分空間外，以前我們非常熟悉的金廂斗底槽、單槽、雙槽的平面形式也是劃分的有效方式。例如佛光寺大殿是金廂斗底槽，內(nèi)外兩圈柱自然形成了廊空間。

獨(dú)立廊一般應(yīng)用于園林之中，具有過渡，引導(dǎo)、組織和分隔空間的作用，還會產(chǎn)生框景、造景的獨(dú)特手法。有效的組織流線，連接建筑群體。曲折縈回，隱藏在景色之間，走在其中，步移景異。雖由人作，宛若天開。體現(xiàn)了人和大自然的親密關(guān)系。

二、建筑廊空間的特征

廊空間作為一種建筑中的過渡空間，是近代日本建筑家黑川紀(jì)章提出的灰空間的一種。其一，它可以彌補(bǔ)建筑的機(jī)能不足，建筑的形成就是對空間的圍合和限定，半開敞的空間實(shí)現(xiàn)了空間的過渡。其二，促進(jìn)了內(nèi)外空間的融合，使建筑更具整體性和協(xié)調(diào)性。其三，豐富了建筑空間的層次，實(shí)現(xiàn)了群體間的交融和滲透。其四，可以烘托建筑空間的意境，將遠(yuǎn)近的景色連接起來，實(shí)現(xiàn)虛實(shí)相生的無窮意境。

界面的形成是分割室內(nèi)室外的重要限定因素，中國自古以來從思想行為上導(dǎo)致對空間的處理也是模糊的，產(chǎn)生“以天地為棟宇”的空間觀念，以至于廊這種中介空間在中國建筑中的廣泛應(yīng)用。

從古代建筑的這種手法上來看，任何一處建筑都是與周圍環(huán)境或者建筑有聯(lián)系的，不是封閉的，獨(dú)一的，少數(shù)建筑連接成廊，群體建筑組織成網(wǎng)，使他們成為一個(gè)整體，在規(guī)則中尋求變化。多感受空間中的滲透，與自然的關(guān)系，創(chuàng)造更有趣的空間形態(tài)。

三、廊空間在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用

其一，遵循整理連續(xù)的原則，在運(yùn)用廊空間時(shí)應(yīng)注意把握空間的整體性，達(dá)到時(shí)空連續(xù)和視覺連續(xù)。尋求廊空間與結(jié)構(gòu)、藝術(shù)造型上存在的內(nèi)在聯(lián)系。不管是在中軸對稱的“有序”空間中還是在園林式的“無序”空間中，任何部分都要從屬于整體空間，具有連續(xù)性，在無規(guī)則中尋求規(guī)律。使人產(chǎn)生空間感覺上的連續(xù)。

其二，遵循其功能性，千百年來廊之所以經(jīng)久不衰它并不是純粹裝飾性的構(gòu)件。

它是具有實(shí)用意義的空間。注重功能性就要充分結(jié)合人的因素，從尺度、比例等方面考慮。

其三，找尋文脈的歷史性，現(xiàn)階段越來越多的人們開始重視先人的文化，希望能將本民族的傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，廊作為傳統(tǒng)建筑中經(jīng)典的元素，是現(xiàn)代創(chuàng)作中常用的一種手法。廊是一種過渡，領(lǐng)域的跨越，場地意義上的轉(zhuǎn)換，空間氛圍的轉(zhuǎn)變。廊通過有形的或隱喻中無形的方式來表達(dá)一種時(shí)空的穿越，體現(xiàn)建筑的文脈特征。

其四，實(shí)用性也是設(shè)計(jì)中的關(guān)鍵。建筑設(shè)計(jì)中很多時(shí)候會因?yàn)槊烙^，尋求空間上的變換而采用廊；也可能是為了滿足某一個(gè)出入口的極少數(shù)人的出行而設(shè)計(jì)較長的廊連接；或一味的追求與景色的融合，而繞路或限制順序。這些問題都是沒有考慮到使用的目的和便攜程度。設(shè)計(jì)時(shí)要充分考慮人們的行為心理，社會屬性，空間性質(zhì)，來創(chuàng)造更積極的空間。

四、現(xiàn)代廊空間如何實(shí)踐應(yīng)用與創(chuàng)新

北京的中國建筑文化中心將中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代建筑巧妙融合。在平面布局上將“門”、“堂”、“廊”三種傳統(tǒng)元素作為平面分區(qū)的依據(jù)，廊圍繞著堂，形成院落，進(jìn)深方向的廊周圍是附屬空間，線狀的交通聯(lián)系。入口處結(jié)合門和檐廊的形制用現(xiàn)代語言表現(xiàn)傳統(tǒng)建筑的意境。廊在這里轉(zhuǎn)化為一種符號，賦予建筑傳統(tǒng)的意味。

中國當(dāng)代的建筑設(shè)計(jì)中越來越注重結(jié)合文化、地域來建造有人情味的建筑，傳統(tǒng)建筑中對于空間的處理方式和其中蘊(yùn)含的精妙關(guān)心很值得我們學(xué)習(xí)研究。廊空間是獨(dú)具包容性和適應(yīng)性的空間，它可以激發(fā)人們多種多樣的生活趣味，還可以豐富空間形態(tài)，喚醒人們對于高品質(zhì)空間感受的追求。也激發(fā)我們在今后的建筑設(shè)計(jì)中從人的角度出發(fā)，設(shè)計(jì)出具有靈魂的建筑。

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