(沈陽建筑大學(xué) 遼寧 沈陽 110168)

當下進入信息時代，建筑領(lǐng)域也發(fā)生了很多變化，中國建筑界自打改革開放以來，城市化發(fā)展的速度迅猛，短短幾十年的景象，各個城市變化巨大，城市也有了嶄新面貌的同時也缺少了城市本有的特色，在國際化和全球化的浪潮之中我們也要守住我國建筑的特色之處。

我國在近代也出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的本土建筑設(shè)計師，這些本土建筑師也在尋求如何能建設(shè)出中國本土的特色建筑。在傳統(tǒng)地域空間與現(xiàn)代城鎮(zhèn)發(fā)展沖突，以及在建筑文化中西方思想和我國歷史文化的取舍。

這些都是當下建筑師應(yīng)該思考的問題，我們不能只做出只有眼前經(jīng)濟效益的產(chǎn)物，還要著眼于我國建筑發(fā)展的國情來處理。我們建筑師要立足于本國現(xiàn)狀，立足于現(xiàn)代發(fā)展還要放眼于未來的發(fā)展。我們既要借鑒西方的建筑設(shè)計理論和實踐，又要繼承中國傳統(tǒng)建筑設(shè)計的精華。只有職業(yè)建筑師樹立起高度的責(zé)任感，才能使得中國建筑事業(yè)得以蓬勃發(fā)展。

一、中國建筑界的現(xiàn)狀

中國現(xiàn)在的狀況是建筑現(xiàn)代化使中國走向強制性現(xiàn)代化道路，全球化更是加劇了這一變化的進程。中國的現(xiàn)代化建筑思想觀念差異表現(xiàn)在在時間和空間上的錯位性和滯后性。中國建筑看上去很現(xiàn)代，但并沒有獲得現(xiàn)代化的本質(zhì)。我們并沒有經(jīng)歷西方很長時間的思想革命，并且還受封建思想約束，因此我們在接受外來思想的時候，存在一定的差異和誤區(qū)，我們面對外來文化很多時候都是盲目引進、膚淺學(xué)習(xí)和被動接受，因此在現(xiàn)代化的浪潮中造成了我們只追求建筑表面化和風(fēng)格化的傾向。也因此我們的近現(xiàn)代的建筑看起來大同小異，城市已然千城一面，我們在發(fā)展中迷失了自己，所以當下許多本土建筑師開始呼喚要發(fā)展本土建筑，要注重建筑的地域性差異，我們也開始探索如何能將中國式建筑屹立在國際的舞臺之上。

二、中國建筑師

1.中國執(zhí)業(yè)建筑師逐步走向體制化和規(guī)范化，中國建筑師和國外建筑師進入了一個競爭與交流的新時期。對建筑師而言，“文化”一詞不僅表示了國家、民族與社會之間多層的復(fù)雜關(guān)系，也暗示了個體在民族、國家與社會這一多重框架之間的現(xiàn)實狀態(tài)。對于土生土長的中國建筑師，應(yīng)該通過自己所學(xué)，將我國文化的精神及建筑文化的精髓運用到建筑設(shè)計上。

2.中國古代沒有建筑師的稱謂，從事建造活動的是匠師，匠師的社會地位很低，工匠人身依附關(guān)系很強，身份世襲職業(yè)固定。中國第一代建筑師出現(xiàn)在20世紀10年代，主要由歐美留學(xué)學(xué)成回國的學(xué)生組成，一些外籍的設(shè)計洋行也進入了中國，加速了當時中國建筑也得發(fā)展。到了20世紀20年代—30年代，中國建筑師工會、東北大學(xué)建筑系及中國營造學(xué)社相繼成立，為中國現(xiàn)代建筑的轉(zhuǎn)型奠定了基礎(chǔ)。朱啟鈐先生創(chuàng)辦中國營造學(xué)社回歸傳統(tǒng)的營造概念，建筑師定位于營造師的角色，著力于傳統(tǒng)身份的復(fù)興。1930年，“上海市建筑協(xié)會”成立，創(chuàng)辦《建筑月刊》；1927年莊俊、范文照等建筑師留美回國，成立了上海建筑協(xié)會，其創(chuàng)辦的“中國建筑”反映了當時建筑界對于建筑師新角色的不同理解。1936年華南理工大學(xué)的前身創(chuàng)辦新建筑，中國新建筑表達了將建筑從傳統(tǒng)觀念中解放出來。

現(xiàn)代中國建筑師身份發(fā)生了變化，第一代建筑師主要的執(zhí)業(yè)方式是私營事務(wù)所，建筑師是自由職業(yè)。1952年，私營事務(wù)所停業(yè)。1951年秋至1952年，建筑師作為自由職業(yè)者身份已經(jīng)喪失，思想也受到了限制。1956年，社會主義改造之后，第一批國有建筑設(shè)計院成立，之后幾十年，社會主義計劃經(jīng)濟體制和運作方式主宰了建筑發(fā)展模式。直到90年代，計劃經(jīng)濟向市場轉(zhuǎn)型，這種局面得以改變。

3.作為職業(yè)建筑師，應(yīng)該具有三個特性：技術(shù)性、倫理性和獨立性。對技術(shù)內(nèi)容的強調(diào)，是從專業(yè)到職業(yè)一個復(fù)雜的過程，不僅涉及到技術(shù)問題，還包括了倫理性和社會肯定方面的內(nèi)容，當“倫理”這一問題置于職業(yè)建筑師中，包含了兩者的內(nèi)涵，即是居住問題又是道德問題，建筑師所面對的倫理問題，都可以歸結(jié)為人與自然、人與他人、人與自身之間的關(guān)系問題，建筑師職業(yè)倫理是職業(yè)建筑師不可缺少的組成內(nèi)容。

三、中國建筑師的思考與責(zé)任

1.為了適應(yīng)國際交流來往的需要，改變中國建筑業(yè)落后的面貌，作為中國當代建筑師，除了要熟知建筑的相關(guān)理論和技術(shù)知識外，還要了解各類知識，同時洞察世界建筑發(fā)展走向，借鑒和學(xué)習(xí)其他國家的建筑文化精髓，通曉本國建筑文化的淵源，不斷積累和豐富自己，提高自身素質(zhì)，順應(yīng)時代潮流。我們就會清醒認識到建筑是有其社會責(zé)任的，要與社會發(fā)展同步，不能盲目地追趕時代潮流，照搬照抄，把建筑弄歪、弄斜，這樣只能給中國建筑帶來表面化甚至倒退，因此建筑師應(yīng)該樹立高度的責(zé)任感，才能解決社會需求的同時創(chuàng)造新型的中國式建筑文化，才能在祖國現(xiàn)代化建設(shè)中重塑形象。

2.在這個國際化和全球化的風(fēng)潮中，我們要清晰的認識到流行是走在前沿的建筑為標志性建筑，其他建筑都不過是它的跟隨者，流行建筑像一個新陳代謝的過程，要不停地更新自己生命周期。在中國建筑數(shù)量大的驚人，但是建筑與城市之間突破了傳統(tǒng)地理學(xué)的界限，意義匱乏和價值感的缺失使得現(xiàn)代的建筑出現(xiàn)了危機感。

我們應(yīng)該找尋自己本土的建筑文化，尋找城市的建筑語言，使得城市具有區(qū)分度，建筑具有地域性。建筑師要清晰自己在社會中的定位，在中國多元化建筑環(huán)境中，要在知識層面上反省自身和思考建筑以肩負起建筑職業(yè)的使命。

所以，整個建筑設(shè)計市場需要等待調(diào)整，需要樹立創(chuàng)新意識，需要傾向精細化設(shè)計，使得整個建筑行業(yè)有體系規(guī)模的進行運轉(zhuǎn)。建筑師要提升專業(yè)技能，完善自己，不斷勇敢面臨機遇和挑戰(zhàn)，實現(xiàn)職場角色和社會角色多重定位。

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