張瀟 王元珍（西南民族大學(xué),四川 成都 610041）

一、成都?xì)v史街區(qū)保護(hù)現(xiàn)狀

成都是一座歷史與活力并存的城市，又是現(xiàn)代化發(fā)展很快的城市。在歷史街區(qū)的保護(hù)上，有一些文化片區(qū)重在優(yōu)化環(huán)境而忽略對(duì)其歷史文化風(fēng)韻的保護(hù)。例如成都市西郊旅游風(fēng)景規(guī)劃，鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)的建筑在改造時(shí)只添加了一些傳統(tǒng)建筑符號(hào)但未能體現(xiàn)川西民居特色。在文殊院歷史文化保護(hù)片區(qū)內(nèi)，磚木結(jié)構(gòu)為主的建筑群并未修葺完善，建筑設(shè)計(jì)中借鑒傳統(tǒng)民居“街—巷—院”風(fēng)貌，一定程度上展現(xiàn)了文殊院周?chē)膫鹘y(tǒng)韻味。

二、成都市文殊院歷史文化保護(hù)區(qū)的價(jià)值

（一）文殊院的歷史文化價(jià)值

佛教寺廟文殊院是文殊院歷史文化保護(hù)區(qū)的核心內(nèi)容，其規(guī)模較大大。片區(qū)在文殊院歷史背景的烘托下，形成了周邊街市商業(yè)的繁榮。文殊院作為成都市區(qū)內(nèi)具有悠久歷史宗教功能的寺院，又是熱門(mén)景點(diǎn)之一，不僅有著悠久的歷史、恢弘的建筑和精美的造像，且保存著豐富的文物。

（二）文殊院民居保護(hù)區(qū)民居建筑價(jià)值

文殊院片區(qū)民居院落體現(xiàn)著川西民居的幽靜、閑適和有特色的空間序列組成。其在街道尺度上親切合理、民居院落格局完整和諧、空間層次豐富多元。

三、文殊院歷史文化保護(hù)區(qū)的規(guī)劃背景

（一）區(qū)位關(guān)系分析

文殊院片區(qū)位于城市中心南北朝向的主軸線上，東與五岳宮接壤，南臨文殊院街，西靠北郊場(chǎng)。與城市陸路交通門(mén)戶火車(chē)北站及北門(mén)汽車(chē)客運(yùn)中心不足2公里，距城市副中心騾馬市商務(wù)區(qū)約1.2公里，背臨成都府南河。

（二）街區(qū)肌理

街區(qū)肌理由屋頂、街巷空間、沿街立面、門(mén)窗花飾等多種元素組成。但由于建造時(shí)間、財(cái)力、主人的審美習(xí)慣不同，最后形成的片區(qū)肌理帶沒(méi)有達(dá)到一種有機(jī)狀態(tài)。

（三）交通分析

文殊院周邊有城市主干道、城市次干道和城市支路，而文殊院內(nèi)部及文殊坊內(nèi)部均是人行道。片區(qū)內(nèi)有一條地鐵1號(hào)線經(jīng)過(guò)，周邊有文殊院地鐵站和數(shù)幾個(gè)公交站點(diǎn)，其周邊的公共交通體系可以滿足片區(qū)內(nèi)部的需求。

（四）文殊院片區(qū)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)及定位

1.發(fā)展優(yōu)勢(shì)

（1）文殊院片區(qū)是成都市區(qū)佛教文化特色片區(qū)，街坊布局和院落空間形態(tài)優(yōu)良，是城市歷史文化的重要組成部份，具有史學(xué)價(jià)值和觀賞價(jià)值。（2）文殊院街區(qū)具有良好的區(qū)位條件、交通環(huán)境，具有發(fā)展商業(yè)、旅游觀光和文化娛樂(lè)的優(yōu)質(zhì)潛力。

2.規(guī)劃定位

（1）以保護(hù)宗教文化、民俗文化環(huán)境為目的，將該區(qū)塑造成具有老成都風(fēng)情，宗教和民俗氛圍濃郁的特色街區(qū)。（2）將文殊院街區(qū)整合為展示宗教文化、茶道文化、特色飲食文化、地方曲藝并存的旅游休閑區(qū)（3）將核心區(qū)內(nèi)特定的保留建筑，經(jīng)合理的功能整合，改善環(huán)境條件設(shè)施，沿襲其外觀形態(tài)，重塑街區(qū)空間精神環(huán)境，使遺存得以延續(xù)。（4）與核心保護(hù)區(qū)協(xié)調(diào)的新規(guī)劃區(qū)，應(yīng)成為風(fēng)格協(xié)調(diào)、基礎(chǔ)設(shè)施齊備、交通方便、服務(wù)質(zhì)量上乘的新型街區(qū)。（5）使文殊院片區(qū)成為城市南北主軸上的重要節(jié)點(diǎn)，創(chuàng)造主軸線上的城市新景觀。

四、環(huán)境調(diào)研分析

（一）空間利用

文殊院歷史保護(hù)街區(qū)內(nèi)空間利用并不完善合理，一些重點(diǎn)景觀位置被用作停放旅游大巴車(chē)的區(qū)域，部分空地被閑置或作為停車(chē)場(chǎng)，主入口街道對(duì)文殊院景區(qū)標(biāo)識(shí)不明確，空間進(jìn)程上沒(méi)有合理的序列設(shè)計(jì)，造成空間節(jié)奏和基地內(nèi)空間功能混亂。文殊院入口空間營(yíng)造不夠，空間節(jié)點(diǎn)不突出，造成歷史街區(qū)氛圍的嚴(yán)重破壞。

（二）交通狀況

文殊院入口門(mén)前的主要道路，車(chē)輛穿行與景區(qū)毫無(wú)緩沖和保護(hù)區(qū)域，地面鋪裝長(zhǎng)期磨損坑洼，硬質(zhì)鋪裝在雨天積水嚴(yán)重?；貎?nèi)道路等級(jí)混亂，人車(chē)混行，通道缺乏引導(dǎo)性。

（三）建筑環(huán)境

民居院落格局完整，其傳統(tǒng)民居的肌理和形態(tài)基本清晰，具有保留價(jià)值?；貎?nèi)的臨街界面乏味冗長(zhǎng)，缺少街道公共空間，部分建筑風(fēng)格迥異，但整體來(lái)看較為協(xié)調(diào)，并未過(guò)多影響整體風(fēng)貌。

（四）設(shè)施條件

公共服務(wù)設(shè)施缺乏，基地內(nèi)流線混亂，路線指示牌不明顯，缺乏指導(dǎo)性，缺乏無(wú)障礙設(shè)施。

（五）其他因素

文化氛圍不濃，商業(yè)管理、業(yè)態(tài)存在問(wèn)題，缺乏統(tǒng)一規(guī)劃指導(dǎo)，游客與居民相處模式有待改善，乞討現(xiàn)象嚴(yán)重。

五、規(guī)劃目標(biāo)和原則

（一）目標(biāo)

1.規(guī)劃目標(biāo)

對(duì)文殊院歷史街區(qū)的營(yíng)造和保護(hù)應(yīng)從整體保護(hù)性出發(fā)進(jìn)行功能發(fā)展和環(huán)境整治，營(yíng)造以宗教文化和民俗文化為主的環(huán)境氛圍，與傳統(tǒng)商業(yè)、休閑旅游業(yè)和傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，發(fā)展成都市三大歷史文化街區(qū)之一、著名的佛教圣地，為城市和人民營(yíng)造一片精神樂(lè)土，能夠在文殊院歷史街區(qū)收到精神洗禮和熏陶，發(fā)展融合佛教、道教等傳統(tǒng)宗教文化，讓街區(qū)整體與文殊院相協(xié)調(diào)，全面展現(xiàn)傳統(tǒng)文化，打造成都宗教文化旅游勝地，打造成都中心繁華街市的一片恬靜怡人的土地，讓人在聒噪的都市生活中找到心靈的港灣和寧?kù)o，成為名副其實(shí)的都市禪林。

（二）原則

1.總體規(guī)劃

對(duì)歷史街區(qū)的保護(hù)，不但要考慮當(dāng)?shù)貙?shí)際，還要從整個(gè)城市的總體經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)發(fā)展、周?chē)瑓^(qū)的把控來(lái)綜合定位考慮。保護(hù)歷史街區(qū)同樣也是保護(hù)歷史文化名城。

2.把控整體風(fēng)貌和個(gè)體原狀

在保存整體風(fēng)貌的同時(shí)，還要重點(diǎn)保護(hù)歷史文化建筑、街道布局和風(fēng)格，使歷史文化特點(diǎn)得以延續(xù)。

3.原真性原則

保護(hù)傳統(tǒng)街區(qū)的街道格局及空間關(guān)系，修復(fù)、改造、新建部分應(yīng)保持景觀空間上的一致。

4.可持續(xù)發(fā)展原則

整體控制，重點(diǎn)保護(hù)，統(tǒng)一協(xié)調(diào)建設(shè)，彈性地為將來(lái)預(yù)留空間。

5.保護(hù)性開(kāi)發(fā)策略

在文殊院街區(qū)應(yīng)采用保護(hù)性開(kāi)發(fā)策略和積極保護(hù)手段控制開(kāi)發(fā)的深度和強(qiáng)度，并賦予新的功能作用，促進(jìn)保護(hù)的良性循環(huán)。

六、對(duì)文殊院歷史街區(qū)保護(hù)與利用的看法建議

基于對(duì)文化遺產(chǎn)的原真性原則，保護(hù)傳統(tǒng)街區(qū)的街道格局及空間關(guān)系，修復(fù)、改造、新建部分應(yīng)保持景觀空間上的一致，有助于恢復(fù)其藝術(shù)和歷史文化價(jià)值。傳統(tǒng)建筑的修復(fù)、修整和增添部分，應(yīng)與原建筑群有所識(shí)別，保持傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌的歷史可讀性和歷史真實(shí)性。文殊院歷史文化街的保護(hù)應(yīng)分區(qū)分級(jí)分層次設(shè)立，重要區(qū)域嚴(yán)格遵循文物保護(hù)法進(jìn)行絕對(duì)和嚴(yán)謹(jǐn)保護(hù)，應(yīng)該利用各種可持續(xù)技術(shù)手段盡量保留整體風(fēng)貌、街巷格局、傳統(tǒng)建筑及院落環(huán)境，在細(xì)節(jié)方面達(dá)到一定程度的一致，對(duì)于影響較弱的部分，要充分考慮歷史街區(qū)與外部的相互影響，盡量協(xié)調(diào)一致。要充分完善文殊院街區(qū)文化產(chǎn)業(yè)和商業(yè)功能，強(qiáng)化文殊院作為歷史文化保護(hù)區(qū)的主體職能，以人性化設(shè)計(jì)為出發(fā)點(diǎn)，滿足現(xiàn)代發(fā)展設(shè)施和空間環(huán)境條件、選擇合理業(yè)態(tài)等。在保護(hù)手法上，應(yīng)該融合時(shí)代理念和需求，在保護(hù)中創(chuàng)新，讓深厚的文化在新的時(shí)代中散發(fā)活力，展示歷史前進(jìn)的腳步。

歷史文化名城中的歷史街區(qū)保護(hù)，既要對(duì)實(shí)體物質(zhì)存在進(jìn)行合理規(guī)劃和修繕，還要看到精神的、無(wú)形的、傳統(tǒng)的、原生態(tài)文化與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)的部分。用可持續(xù)理念規(guī)劃歷史街區(qū)保護(hù)才能更好地的做到文化和物質(zhì)的保護(hù)。