李穎慧（河南大學(xué)文學(xué)院，河南 開封 475000）

五十到七十年代的中國，剛剛經(jīng)歷社會政治的重大變革，這在一定程度上影響、推動了中國文學(xué)的構(gòu)成因素及其之間關(guān)系的復(fù)雜變化。當(dāng)代文學(xué)便是在這種情況下步入歷史的舞臺并發(fā)展至今。

中國的“左翼文學(xué)”經(jīng)由40年代解放區(qū)文學(xué)的“改造”，它的文學(xué)形態(tài)和相應(yīng)的文學(xué)規(guī)范在50至70年代，憑借其影響力，也憑借政治的力量而“體制化”，成為唯一可以合法存在的形態(tài)和規(guī)范。只是到了80年代，這一文學(xué)格局，才發(fā)生了變化，而出現(xiàn)了在新的歷史條件下文學(xué)變革的前景?！薄?】本文主要就50-70年代的中國文學(xué)，與政治及其控制下的文學(xué)團體之間的關(guān)系進(jìn)行論述。

一、在政治上文學(xué)受到的限制

毛澤東在《新民主主義論》一文指出：無產(chǎn)階級新文化是“民族的科學(xué)的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化?！?/p>

文化是全人類全世界共有的偉大成果，這一點毋庸置疑。這也就說，它作為一種社會現(xiàn)象和歷史現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，同時又是社會歷史的積淀物。文化是人類之間進(jìn)行交流的普遍認(rèn)可的一種能夠傳承的意識形態(tài)。

以上對文化的定義中，規(guī)定了文化的受體是全人類，也即無階級差異、無種族歧視、無貧富貴賤的人類。而“無產(chǎn)階級新文化”，則帶有較明顯的政治色彩和階級立場，也限定了這種文化的傳播范圍和受眾大小，即在工人無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國家，人民大眾的科學(xué)的文化。建國以來，我國文化建設(shè)在探索中前進(jìn)，在曲折中發(fā)展。然而文化政策，無不與之一脈相承，文學(xué)作為文化的一種重要存在形式，亦被賦予了為社會主義人民大眾服務(wù)的任務(wù)。這也就造成了文學(xué)體裁時代性的單一化。

在五十到七十年代的中國，作家的文學(xué)活動，包括作家自己，被高度組織化。而外部力量所實施的調(diào)節(jié)、控制，又逐漸轉(zhuǎn)化為那些想繼續(xù)寫作者的“自我調(diào)節(jié)”和“自我控制”。在50年代到文革之前，國家對于作家的管理，主要通過作協(xié)等組織來實現(xiàn)。作協(xié)對作家的創(chuàng)作活動、權(quán)益保護(hù)等起到保障作用，但更重要的是對作家的文學(xué)活動進(jìn)行政治、藝術(shù)的領(lǐng)導(dǎo)和控制。

通過國家政策的指引，社會主義思想文化及文學(xué)作品，成為社會主流。此為官方政策對文化的影響。

二、文學(xué)團體對不同作家作品的區(qū)別對待

中國歷來都有所謂的“文人相輕”思想，并延續(xù)至今。作家群體亦存在很大的排外性。在歷史時期內(nèi)出現(xiàn)的文學(xué)集團流派，是由政治傾向、美學(xué)觀點和藝術(shù)趣味相同或相近的作家群體結(jié)合起來的，具有明確的派別性，這在一定程度上折射出了這種排外心理。

拿中國作家協(xié)會來說，它可看作壟斷性行業(yè)公會與政治權(quán)力機關(guān)的混合體。它在五六十年代的權(quán)威性，除了國家權(quán)力階層賦予外，也來自于其領(lǐng)導(dǎo)層中的中國著名作家和文學(xué)理論家。這種意識形態(tài)強的文學(xué)團體，一方面，觀念向政治意識、社會政治生活經(jīng)驗傾斜，不斷發(fā)展壯大與自己同一思想陣營的“中心作家”；這些作家大都集中在晉察冀、陜甘寧、晉冀魯豫等地區(qū)，認(rèn)為文學(xué)是服務(wù)于政治革命事業(yè)的一種方式。另一方面，使原來活躍在文學(xué)舞臺的一些“自由主義作家”逐漸邊緣化并在文學(xué)創(chuàng)作上受到各種限制。錢鐘書、朱光潛、廢名、李健吾等都受到了不同程度的排斥和冷落。

不同文學(xué)學(xué)派的發(fā)展論戰(zhàn)才有利于思想的進(jìn)步和文化水平的提高。然而五十到七十年代的作協(xié)為服從當(dāng)時的政治活動的需要，有意忽視或壓制不同意識觀念的作家，并阻礙自由主義作家力量的壯大，這無異于捂死其他的思想，也壓抑了另外的生活經(jīng)驗和文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格，給當(dāng)代文學(xué)帶來不可低估的負(fù)面影響。

三、體制之下的作家創(chuàng)作

就像詩詞會被冠以唐宋這樣的前綴一樣，文學(xué)從來就不可能脫離時代而存在。作家一方面凌駕于社會表層去剖析社會現(xiàn)象，另一方面也被社會大輿論拉扯而影響情緒表達(dá)。人類作為一種群居動物，容易被環(huán)境改變，同樣的，作家被社會氛圍所影響，這導(dǎo)致純粹理性的寫作在大環(huán)境中是很難維持的。

對主流文化的限定，使得現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作家群體自覺把目光放在了人民大眾上。我國知識分子的身份定位由小資產(chǎn)階級變?yōu)楣と穗A級。知識分子被劃為工人階級的一部分。在文學(xué)藝術(shù)及其他人文的領(lǐng)域之內(nèi)，當(dāng)代文學(xué)是限制于政治和輿論兩層體系。當(dāng)代的文學(xué)在政治要求下似乎自然而然地被認(rèn)為需要去引導(dǎo)輿論。

言情、俠義、偵探、滑稽等的通俗小說，主要以都市中具有初步閱讀能力的市民階層為對象，具有消遣、娛樂的消費性。這類小說，往往被新文學(xué)作家看做是封建性、買辦性文化的體現(xiàn)而受到排斥，被排斥在新文學(xué)史的寫作之外。20 世紀(jì) 50 至 70年代末，中國存在的是陳思和所謂的“戰(zhàn)爭文化”：“……由于戰(zhàn)爭在當(dāng)代文化史中留下的深刻印痕，……使人們的意識結(jié)構(gòu)中出現(xiàn)了某種戰(zhàn)時化的傾向，對階級斗爭的片面化強調(diào)正是其中的表現(xiàn)之一?！薄?】在此背景之下，中國文學(xué)史的撰寫囿于“左”傾思潮的狹窄視角，“文藝從屬于政治”、“政治決定一切”，文學(xué)史弘揚的是主流意識形態(tài)話語，是與革命、戰(zhàn)爭、階級斗爭絲絲相扣的作品。文藝創(chuàng)作被要求要“教育”大眾，當(dāng)代文學(xué)的目的性和教化性過于濃厚。農(nóng)村題材小說、革命歷史小說等應(yīng)運而生。

再有，強求知識分子與大眾在思想觀念上一致，時時刻刻考慮讀者的反映，迎合讀者的心意，體現(xiàn)在文學(xué)上就是把超然的思想向下拉齊。

在廣大的人群中，低級趣味的存在是不可否認(rèn)的事實。文章是寫給大家看的，要爭取眾多的讀者，作家就不得不注意群眾興趣范圍的限制。作家感到了曲高和寡的苦悶，便有意去迎合低級趣味。要迎合讀者的心理，辦法不外乎兩條：說人家所要說的；說人家所要聽的。說人家所要說的，是代群眾訴冤出氣，弄得好，不難一唱百和?，F(xiàn)在的知識分子談意識形態(tài)，不一定懂，可是人人會說，說得多且精彩。然存心迎合低級趣味的人，多半又自恃清高，不把讀者看在眼里，既不相信讀者那一套，又要利用那一套為號召，結(jié)果只會是文學(xué)作品思想立意的淺薄。

失去了可以依靠的傳統(tǒng)文學(xué)體系的后路，又未能發(fā)現(xiàn)限制體系下當(dāng)代文學(xué)的出路。當(dāng)代文學(xué)就這樣處境日益尷尬。

中國當(dāng)代文學(xué)一方面在近代經(jīng)歷大量改造，作家丟掉了傳統(tǒng)文人的風(fēng)骨；另一方面又沒有及時的構(gòu)建新的文學(xué)方面的價值體系。這也就導(dǎo)致中國作家在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的時候沒有了價值依據(jù)和觀念指引。張愛玲曾批判一種“職業(yè)文人病”，當(dāng)“患病”文人在社會上有了地位，說出話來有相當(dāng)分量，誰都樂意聽他的時候，卻變得唯唯諾諾，不復(fù)從前那樣敢于說真話，出言吐語總拾前人牙慧，人云亦云。當(dāng)代文學(xué)作家，患的正是這種病。

注釋：

[1]洪子誠 中國當(dāng)代文學(xué)史前言P3 北京大學(xué)出版社 2007年6月第二版

[2]陳思和.雞鳴風(fēng)雨.上海:學(xué)林出版社,1994.17.