沙馬曲喜(四川省涼山彝族自治州歌舞團,四川 涼山 615000)
彝族是我國一個古老的少數民族,具有自己獨特的民族文化,而舞蹈是彝族人民生活中重要的組成部分,在彝族舞蹈藝術中就包含著很多民族文化的元素。當前,彝族舞蹈中的很多種類都已經被認定為國家非物質文化遺產,利用舞蹈可以實現對彝族文化的傳承和發(fā)展。在第十一屆舞蹈“荷花獎”比賽中,彝族舞蹈《生在火塘邊》就獲得了并列第一名,另一個彝族舞蹈《銀塑》是排名前六位的作品,可見彝族文化中有很多可挖掘的內容應用于舞蹈創(chuàng)作中,而當前的舞蹈創(chuàng)作及表演也應該擔負起一定的民族文化傳承責任。
彝族舞蹈是伴隨彝族發(fā)展而發(fā)展的,從流傳下來的彝族舞蹈類型來看,其和彝族人民的生產、生活有密切的關系。彝族舞蹈可分為婚事舞蹈、喪事舞蹈、祭祀舞蹈、節(jié)日舞蹈、游戲舞蹈、自娛舞蹈、勞動舞蹈七類,而且彝族舞蹈的表演往往是群體性的,并非個人舞蹈。因此,彝族舞蹈文化是在彝族人民的各種生活場景中形成的,彝族人民利用舞蹈這種形式來記錄生活、表達情感、自娛自樂,也正因為他們將舞蹈當做生活中所不可缺少的一部分,彝族舞蹈自然成為了彝族文化的一種呈現方式。
結合彝族文化來看,彝族舞蹈所具有的文化特色表現在集體性、宗教性、民俗性、生活性、綜合性這五個方面。第一,彝族自原始社會以來就以部落群居的方式生存,長期共同生活的同時,族人形成了緊密的集體,舞蹈是這個集體進行娛樂、放松、交流的一種主要方式,因此彝族舞蹈具有集體性的文化特色。第二,彝族在原始時代就存在“巫術”活動,并逐漸成為了民族宗教活動,而宗教文化和祭祀時的舞蹈就融合在一起。第三,彝族也有很多民俗文化,比如有火把節(jié)、跳宮節(jié)這些特殊的民族節(jié)日,還有敬神、祈求豐收這些民俗活動,在舉行這些活動時都離不開舞蹈。
彝族有著古老豐富的民族文化,對于現代彝族舞蹈創(chuàng)作也有很深的影響,在2017年9月的第十一屆舞蹈“荷花獎”比賽中,《生在火塘邊》和《銀塑》都飽含著濃濃的彝族文化。
1、《生在火塘邊》——宗教信仰:火崇拜
涼山州歌舞團創(chuàng)作的《生在火塘邊》是以“火”為中心講述了彝族人與火相伴的生活,展示了彝族人的生存發(fā)展歷史以及彝族文化的艱難傳承、走向新生。整個舞蹈圍繞火塘形成圓的結構,這和彝族人的宗教文化有很深的聯系。在彝族的原始社會就將“火”作為一個崇拜對象,而且彝族每年農歷的六月二十四日都要慶祝為期三天的火把節(jié)。彝族文化中,“火”和生命是聯系在一起的?!渡诨鹛吝叀钒盐兆×艘妥骞爬系淖诮绦叛龊蛢刃膶Α盎稹钡某绨?,將彝族人的發(fā)展和彝族文化的發(fā)展融合在一起,贊頌的是彝族人如“火”一般生生不息的生命力。
2、《銀塑》——服飾文化:尚銀
四川省歌舞劇院創(chuàng)作的《銀塑》也是民族舞群舞的形式,其講述了一個彝族銀匠的一生,銀匠制造的銀飾裝扮了每一個彝族姑娘。彝族女性的傳統民族服飾中有很多銀飾品,彝族人生活中的一些用具也是用銀打造的。在我國,彝族是最早使用銀制品的民族之一,在彝族文化中,銀器、銀飾代表著身份地位,彝族人都會為出嫁的女兒準備一套精美繁復的銀飾,而且彝族人以佩戴銀飾為美。舞蹈《銀塑》將這種民族文化融合其中,還深化表達了銀匠精工細作的“工匠精神”,具有時代特征。
彝族舞蹈作為彝族文化的重要組成部分,其應擔負著傳承和發(fā)展民族文化的責任,隨著時代的發(fā)展,彝族舞蹈也需要與時俱進,但是不論彝族舞蹈如何創(chuàng)新,其內核不應缺失民族文化。
由于生活地域的不同,彝族有不同的部落群體,在一些風俗習慣上略有不同。四川涼山彝族自治州是最大的彝族聚居區(qū),這里彝族舞蹈有打歌、披氈舞等;比云南路南、彌勒、邱北等地的彝族人稱為阿細人,他們的傳統舞蹈代表是“阿細跳月”,在夜晚點起火把載歌載舞;云南紅河南岸的尼蘇人的傳統舞蹈有羅作、跳三弦等。彝族人特別重視族群精神,他們有著集體主義的思想,或歡慶、或悲傷都會聚集在一起,相互幫助,因此彝族舞蹈大多是集體舞的形式,像打歌就是圓圈舞,阿細跳月也是很多人合著音樂節(jié)奏一起跳。在當代彝族舞蹈中也應傳承這種族群精神,《歡樂的彝寨》、《生在火塘邊》、《銀塑》都是以集體舞的形式來展現這種族群精神。
彝族舞蹈的創(chuàng)作需要有一定的文化底蘊,尤其民族舞蹈需要能夠探索到民族文化的深層次。彝族文化中的宗教信仰文化源遠流長,這種宗教信仰主要是對自然元素的敬畏,如天、地、火、水、山等?,F在宗教信仰文化主要體現在彝族喪葬、祭祀活動中。彝族舞蹈中應對彝族的宗教信仰文化進行一定的傳承,讓宗教文化中的積極因素繼續(xù)發(fā)揮作用。如《生在火塘邊》中群演的服裝是彝族祭司風格的,他們圍繞火塘而舞,帶有明顯的宗教祭祀的“巫舞”風格,展示出了彝族人對“火”的敬畏和熱愛。在舞蹈中,更深一步地表達出了彝族人像“火”一樣堅強不屈、蓬勃向上的生命力。
在彝族人的日常生活中有很多本民族的風俗習慣,而這些風俗習慣很多都與舞蹈有關。例如在婚禮時,新人的家人會圍在一起跳舞,祝福新人未來的生活可以幸福美滿。大型舞劇《阿媚懇》就是以彝族婚禮為主題排演的舞蹈劇目,將彝族嫁娶的傳統風俗用藝術化的手段展現出來。在最新彝族舞蹈《銀塑》中也是基于彝族的風俗習慣來進行創(chuàng)作的,彝族人的傳統民族服飾仍然傳承了本民族的風俗,人們對“銀”的熱愛程度沒有消減,反而更加深厚。在舞蹈內容創(chuàng)作中有必要深入挖掘類似的民族風俗習慣方面的文化元素,實現舞蹈藝術對民族文化的傳承。
當前彝族舞蹈作品要傳承民族文化就不能脫離彝族舞蹈的傳統風格,在傳統風格的基礎上再加以現代化的創(chuàng)新。彝族舞蹈風格相對豪邁、粗獷,具有較強的節(jié)奏性和動作力度,舞蹈表演都非常具有感染力。而彝族舞蹈的動作簡單明快,較少有很復雜的動作,而且很多動作是具有重復性的,還保留了古代社會的動作風格。像彝族的左腳舞就有1000多年的歷史,左腳跳躍時右腳抬起自然彎曲,同時雙手擊掌,這種舞蹈動作旋律簡單但是不乏趣味性和互動性。
彝族舞蹈中表現的是彝族人的審美意識,彝族人喜愛紅色、銀色、黑色、綠色,因此跳舞時都會著裝鮮艷;彝族人認為載歌載舞表現身體動作是美,因此在舞蹈時不拘小節(jié)、重視節(jié)奏;彝族人認為勞作是一種美德,因此在舞蹈動作中加入了勞動動作??傊妥迦藷釔凵?、熱愛美,愿意將一切美好的事物、情感、活動用舞蹈的形式來表達,因此在彝族舞蹈創(chuàng)作及表演中,應對彝族的審美意識進行挖掘,讓這種質樸自然的審美意識傳承下去。在《生在火塘邊》和《銀塑》中,都特別制作了具有彝族民族色彩的服飾,舞蹈動作上多是一些大開大合的動作,展現出彝族人的審美特點。
當代社會,彝族舞蹈除了保留和傳承原有的文化元素,還需要結合時代的新要求、人們審美的新要求等加以創(chuàng)新及發(fā)展,從而使彝族舞蹈具有新的生命力量。
彝族舞蹈藝術想要符合當代觀眾的審美需求,就必須在舞蹈中融入一些現代理念,讓觀眾能夠在當前的社會背景中看懂彝族舞蹈,并從中理解彝族文化,進而實現彝族文化在新時期的發(fā)展。在《銀塑》中用舞蹈講述了彝族銀匠從年輕到老的一生,他一生都致力于打造精美的民族銀飾,直到最后打造出了精美絕倫的銀冠,而他的眼睛卻因勞累過度失明了。這是一個工匠兢兢業(yè)業(yè)的一生,恰恰是在我國提出“工匠精神”之后創(chuàng)作的,符合新時代的創(chuàng)作要求,也推動了彝族文化的傳播發(fā)展。
彝族舞蹈創(chuàng)作中還可以通過采用多元化的編創(chuàng)視角來實現民族文化的發(fā)展。傳統的彝族舞蹈中,編創(chuàng)視角是以民族流傳下來的舞蹈為主的,是以場景為基礎進行的編創(chuàng),而現如今,彝族舞蹈需要在更大的舞臺進行表演才能實現民族文化的傳播發(fā)展,因此,彝族舞蹈編創(chuàng)的視角可以從基于場景轉換為基于主題,結合彝族文化的某個“點”加以延伸,就可以找到新的創(chuàng)作思路。而且在編創(chuàng)時,要注意舞蹈的故事性,有故事的舞蹈更容易吸引人,像《生在火塘邊》講述的是兩個彝族兄弟不斷突破自我、奮發(fā)向上的故事,《銀塑》講述的是彝族銀匠的故事,對于彝族文化的發(fā)展起到了助推作用。
彝族舞蹈屬于民族舞蹈,想要表演好彝族舞蹈就要對其民族特有的舞蹈動作加以學習,彝族舞蹈的動作相對簡單,適合群舞,但是在舞臺表演中,有舞蹈主角的情況下,就應該對舞蹈動作加以豐富和創(chuàng)新,這樣才能提高舞蹈的層次性和欣賞性,讓舞蹈表演更有感染力和震撼力。在《生在火塘邊》中“兩兄弟”的表演時就加入了很多民族民間舞的動作,和一些特有的彝族舞蹈動作融合在一起,使得該舞蹈既有鮮明的彝族文化特色,又有更加豐富的情感表達,實現了彝族舞蹈文化的創(chuàng)新發(fā)展。
綜上所述,彝族舞蹈藝術中包含著很多彝族的特有文化元素,也和彝族人民的生活、生產緊密融合在一起,彝族舞蹈是彝族人的寶貴精神文化遺產,理應得到傳承和發(fā)展。在當代彝族舞蹈的創(chuàng)作中,要認識到彝族文化在彝族舞蹈中的表現,將這些內容和形式加以提煉,再結合時代要求和民族舞的特點,創(chuàng)作出有民族魅力和時代特色的彝族舞蹈作品,促進彝族文化的傳承和發(fā)展。