文 廣州市天河區(qū)龍口西小學(xué) 汪朝霞

愛(ài)國(guó)主義是我們每一位炎黃子孫歷來(lái)就有的優(yōu)良傳統(tǒng)之一，是凝聚在華夏兒女血液里的，也是中華民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神動(dòng)力。唐宋詩(shī)詞是古典文化中的明珠，傳統(tǒng)文化之瑰寶，閃爍著不朽的藝術(shù)光芒。小學(xué)語(yǔ)文課本中選取了不少的唐宋詩(shī)詞。

一、領(lǐng)悟詩(shī)詞，頌揚(yáng)愛(ài)國(guó)情

唐宋詩(shī)詞中所表現(xiàn)出來(lái)的家國(guó)情懷，是華夏歷史上動(dòng)人心魄的精神文明之花，能使學(xué)生激情彭湃，增強(qiáng)民族情感和責(zé)任心，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷，陶冶情操。

“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！?（王昌齡 《出塞》）讓我們看到了戍邊將士馳騁疆場(chǎng)，為國(guó)戍邊的豪邁情懷，保家衛(wèi)國(guó)的精神狀態(tài)； “劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿(mǎn)衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂?！?（杜甫 《聞官軍收河南河北》）愛(ài)國(guó)憂(yōu)民之情躍然紙上！ “死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁?！?（陸游 《示兒》）“悲”字是詩(shī)眼， “悲憤”統(tǒng)治者的茍且偏安、朝廷的投降政策，“悲傷”北方廣大地區(qū)淪落、中原百姓受苦受難， “悲哀”自己生命將盡，無(wú)力抗金，也無(wú)處傾訴，最大的 “悲” （唯一的遺憾）就是沒(méi)有看到祖國(guó)的統(tǒng)一。這是詩(shī)人臨終的遺囑，也是詩(shī)人的最后號(hào)召，多么強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷！它教育和鼓舞了后代無(wú)數(shù)的讀者。

“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。” （王昌齡 《從軍行》）“西北望長(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山。青山遮不住，畢竟東流去?！?（辛棄疾《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》） “人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”(文天祥 《過(guò)零丁洋》)……都是洋溢著愛(ài)國(guó)熱情的詩(shī)詞，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行 “立德樹(shù)人”的生動(dòng)教材。我們感受到的不僅是作者忘身報(bào)國(guó)的高尚情操，更重要的是激蕩在我們心中的澎湃洶涌的愛(ài)國(guó)主義情懷。

我在教學(xué)中充分地利用它們，對(duì)其愛(ài)國(guó)的思想內(nèi)涵進(jìn)行深入具體的分析，曉之以理，動(dòng)之以情，從而感染學(xué)生，古人尚且如此熱愛(ài)自己的祖國(guó)，我們小學(xué)生一定要好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后為祖國(guó)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

二、詩(shī)情畫(huà)意，引發(fā)愛(ài)國(guó)情

愛(ài)國(guó)主義感情不是從天上掉下來(lái)的，它根植于對(duì)祖國(guó)山川之美的描寫(xiě)與贊頌中。唐宋詩(shī)詞詩(shī)情畫(huà)意，既有語(yǔ)言藝術(shù)的節(jié)奏美、抒情美，又有繪畫(huà)藝術(shù)的視覺(jué)美、意境美，還有音樂(lè)藝術(shù)的韻律美、流動(dòng)美，等等。

“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。” （李白 《望廬山瀑布》）使人感到祖國(guó)山川的壯美； “接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅?！保钊f(wàn)里 《曉出凈慈寺送林子方》）又使人仿佛置身于江南水鄉(xiāng) “蓮葉何田田”的詩(shī)情畫(huà)意的秀美之中；“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。” （孟浩然《春曉》）每句一景，從而構(gòu)成了一幅農(nóng)村春末特有的溫暖熱鬧、鳥(niǎo)語(yǔ)花香的絢麗圖案； “兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船。” （杜甫《絕句》）全詩(shī)一句一景，合起來(lái)則宛如一幅渾然一體的畫(huà)卷，一派春和景明、令人賞心悅目的景象；“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花?！?（杜牧 《山行》）詩(shī)中深秋的高山，彎彎曲曲的石徑，飄渺的白云，若隱若現(xiàn)的人家，紅得似火的楓林，構(gòu)成了一幅清新明麗的深秋山野圖； “泉眼無(wú)聲惜細(xì)流，樹(shù)陰照水愛(ài)晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭?！?（楊萬(wàn)里 《小池》）詩(shī)人著眼于小池，抓住泉眼、樹(shù)陰、小荷、蜻蜓等景物的特點(diǎn)，用清新活潑的語(yǔ)言，描繪了一幅靜謐、溫馨而富于生機(jī)的 “泉池小荷”圖； “籬落疏疏一徑深，樹(shù)頭花落未成陰。兒童急走追黃蝶，飛入菜花無(wú)處尋?！?（楊萬(wàn)里 《宿新市徐公店》）詩(shī)人以清新活潑的語(yǔ)言，描繪了一幅春意盎然的村童撲蝶圖； “大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠，最喜小兒無(wú)賴(lài)，溪頭臥剝蓮蓬?！?（辛棄疾 《清平樂(lè)》）把恬靜秀美的農(nóng)村風(fēng)光和淳樸誠(chéng)摯的情誼融成一片，把自然美、人格美和一種理想中的社會(huì)之美構(gòu)成一曲藝術(shù)美的交響樂(lè)章，令人神往?！?/p>

這些作品雖然沒(méi)有直接表達(dá)愛(ài)國(guó)主義思想，但從詩(shī)人熱愛(ài)祖國(guó)山河、自然風(fēng)光的具體感受中，也隱隱約約地體會(huì)到所深含的愛(ài)國(guó)思想的流露。對(duì)這類(lèi)詩(shī)詞的教學(xué)，我盡量做到寓情于景，讓學(xué)生充分領(lǐng)略古詩(shī)中表現(xiàn)的祖國(guó)山河的壯美和自然美，由此產(chǎn)生愉悅，并升華到對(duì)祖國(guó)母親的熱愛(ài)。

三、眷戀家鄉(xiāng)，緊連愛(ài)國(guó)情

熱愛(ài)家鄉(xiāng)是熱愛(ài)祖國(guó)的基礎(chǔ)，學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)前景的向往，可以培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情懷。 “舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。” （李白 《靜夜思》）字里行間流露出對(duì)久別故鄉(xiāng)的深深思念，千百年來(lái)勾起無(wú)數(shù)游子的思鄉(xiāng)之情； “少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛催。兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)。” （賀知章 《回鄉(xiāng)偶書(shū)》）以不變的 “鄉(xiāng)音”映襯變化了的 “鬢毛”，言下之意是我不忘故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)可還認(rèn)得我嗎？抒發(fā)了作者強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情； “獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。” （王維 《九月九日憶山東兄弟》）通過(guò)表白獨(dú)在異鄉(xiāng)的感傷，詩(shī)人的故土情節(jié)躍然紙上； “春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還?！?（王安石《泊船瓜洲》）近在咫尺，卻不能回家，多么令人苦惱，表現(xiàn)出對(duì)家鄉(xiāng)的戀戀不舍……這就是生我養(yǎng)我的家鄉(xiāng)，生我養(yǎng)我的祖國(guó)。一個(gè)國(guó)家沒(méi)有小家，怎有大家，一個(gè)連自己的家鄉(xiāng)、家人都不熱愛(ài)的人，很難設(shè)想他會(huì)對(duì)自己祖國(guó)的熱愛(ài)。教學(xué)時(shí)，如果教師適時(shí)點(diǎn)撥，怎能不激起學(xué)生心目中那一種純樸的愛(ài)家愛(ài)國(guó)的情愫呢？

熱愛(ài)勞動(dòng)人民與憎惡統(tǒng)治者也緊連愛(ài)國(guó)情。 “鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦?！?（李紳 《憫農(nóng)一》）表達(dá)了對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的控訴，對(duì)農(nóng)民兄弟的深切同情，引導(dǎo)學(xué)生知道勞動(dòng)的艱辛，珍惜勞動(dòng)成果； “春種一粒粟，夏收萬(wàn)顆籽。四海無(wú)閑田，農(nóng)夫猶餓死?！?（李紳 《憫農(nóng)二》）；作者采用相互對(duì)比，前后映襯的方法，前三句描寫(xiě)了農(nóng)業(yè)豐收和四海開(kāi)辟的景象，但 “農(nóng)夫猶餓死”。是誰(shuí)制造了這人間悲??？詩(shī)人沒(méi)說(shuō)，讓讀者去尋找，去思索，激起了人們層層思索的漣漪，從而取得更好的效果。 “昨日入城市，歸來(lái)淚滿(mǎn)巾。遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人。” （張俞 《蠶婦》）詩(shī)人采用白描手法，揭露了統(tǒng)治階級(jí)對(duì)勞動(dòng)人民的剝削和壓榨，在人剝削人的社會(huì)中，辛勤勞動(dòng)的人民永遠(yuǎn)享受不到自己所創(chuàng)造的勞動(dòng)果實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生對(duì)舊社會(huì)不合理的制度的憎恨，從而更加珍惜自己的幸福生活。 “不論平地與山尖，無(wú)限風(fēng)光盡被占。采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜？” （羅隱 《蜂》） “江上往來(lái)人，但愛(ài)鱸魚(yú)美。君看一葉舟，出沒(méi)風(fēng)波里?！?（范仲淹 《江上漁者》）……

勞動(dòng)人民是歷史的創(chuàng)造者。教學(xué)時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)蘊(yùn)含在字面后面的深刻含義，理解流露在字里行間的作者的思想感情，從中了解民生疾苦，認(rèn)識(shí)生活的酸甜苦辣和人生的喜怒哀樂(lè)，提高感悟生活的能力，體會(huì)人民的疾苦，從而更加珍惜自己的幸福生活。

四、親情友情，亦是愛(ài)國(guó)情

親情是倫理道德的重要組成部分，親情教育是傳統(tǒng)倫理道德教育的一個(gè)重點(diǎn)。 “慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。”（孟郊 《游子吟》）道出了天高地厚般平凡而又偉大的母愛(ài)，曉諭世間兒女，切莫辜負(fù)慈母一片深情，可培養(yǎng)學(xué)生的感恩思想，強(qiáng)化敬老、尊老意識(shí)，喚起普天下兒女們對(duì)親情的珍愛(ài)。

“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。” （王維 《九月九日憶山東兄弟》）思親之情、兄弟之情躍然紙上。 “每逢佳節(jié)倍思親”道出了無(wú)數(shù)離鄉(xiāng)游子的肺腑之言，傳唱至今。

友情是人際倫理道德的又一組成部分。 “桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！?（李白 《贈(zèng)汪倫》）極盡夸張，表達(dá)了友情的深厚；“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流?！?（李白 《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》）送別惆悵，可見(jiàn)友情的份量； “勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。” （王維 《送元二使安西》）依依惜別，可見(jiàn)友情的可貴；“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。” （高適的 《別董大》）襟懷曠達(dá)，顯示了友誼的深厚； “洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。”(王昌齡 《芙蓉樓送辛漸》）自我表白，勸慰友人，更在寬解親友，可謂一往情深?！?/p>

教學(xué)時(shí)，要啟發(fā)學(xué)生感受親人（朋友）對(duì)自己的關(guān)愛(ài)，領(lǐng)會(huì)詩(shī)中所表達(dá)的思想感情，努力培養(yǎng)學(xué)生尊老愛(ài)幼的品質(zhì)，珍惜朋友之間的感情。一個(gè)人要是連自己的親人、朋友都不愛(ài)，怎么能熱愛(ài)自己的祖國(guó)呢?

親情、友情是人世間價(jià)值無(wú)比的一種情愫。中華民族五千年生生不息，其中一個(gè)重要的原因是有親情維系。利用唐宋詩(shī)詞里有關(guān)頌揚(yáng)情誼的詩(shī)作，既可以讓學(xué)生體味人間親情，又可以培養(yǎng)他們崇尚友情的道德情操。

唐宋詩(shī)詞是世界文化寶庫(kù)中的璀璨明珠，千古留芳。唐宋詩(shī)詞極高的思想價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，是不可多得的素材。教學(xué)中，要挖掘唐宋詩(shī)詞的育人內(nèi)涵，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，讓這一璀璨明珠放射出更加耀眼奪目的光芒。