□ 龐俊俊

一、作為儀式的新聞

在當(dāng)今社會，儀式的作用依舊不減，各種借助和利用現(xiàn)代傳媒手段呈現(xiàn)的儀式，都時刻發(fā)揮著自身的特殊力量。在傳播領(lǐng)域，20世紀(jì)50年代美國學(xué)者詹姆斯·凱瑞提出“傳播的儀式觀”，打開了一個全新的有別于“傳播的傳遞觀”的視角來解讀傳播活動。凱瑞認(rèn)為：“傳播的儀式觀不是指空間上訊息的拓展，而是指在時間上對社會的維系，它不是指一種信息或影響的行為，而是共同信仰的創(chuàng)造、表征與慶典”，在參加儀式的過程中，人們被組織在一起，組織觀看，組織學(xué)習(xí)，共同享受儀式帶來的氛圍，在儀式過程中強(qiáng)化個人對群體對組織的認(rèn)同、信賴與仰慕。

丹尼爾·戴揚(yáng)和伊萊休·卡茨引入儀式人類學(xué)理論來闡釋大眾傳播過程，認(rèn)為媒介事件是一種特殊的“電視儀式”。即所謂媒介事件，是對電視的“節(jié)日性收看”，是關(guān)于那些令國人乃至世界人屏息駐足的電視直播的歷史事件。從定義上可以看出媒介事件具有非常規(guī)性，它是可以影響到日常生活的事件，是對常規(guī)的干擾。同時這些媒介事件是在一種崇敬和禮儀的氛圍中進(jìn)行的，這些儀式事件把大眾帶到社會的神圣核心的某個方面。

綜上，作為儀式的傳播目的在于確認(rèn)強(qiáng)化某種價值觀。關(guān)于十九大的新聞報道就具有強(qiáng)大的社會影響力，符合媒介事件的特征。

二、十九大新聞報道中的儀式化分析

作為一個重大的事件，十九大新聞報道的盛大性、神圣性、慶典性均符合媒介儀式的特征。這些特征并不顯現(xiàn)于表面，而是隱藏于媒體策劃前后期的各個環(huán)節(jié)之中。

在《做新聞》一書中，塔奇曼提出新聞是人們了解世界的窗口，新聞把單純的事件轉(zhuǎn)化為公眾討論的事件，就是賦予事件一種公眾性格。這實(shí)際上也是在強(qiáng)調(diào)新聞的符號化特征和具有影響社會與大眾的強(qiáng)大功能。

（一）媒介儀式前期預(yù)熱

媒介事件都是經(jīng)過提前策劃、宣傳和廣告宣傳的。黨的十九大召開時間是2017年10月18日至24日，為期一周。在十九大召開之前，各大媒體提前一周預(yù)熱，紛紛推出“喜迎十九大”特別報道。全國范圍內(nèi)的大篇幅的預(yù)熱，以濃墨重彩的形式影響和建構(gòu)著大眾的生活日常及對國家對社會的認(rèn)識與理解。

《新疆日報》響應(yīng)黨的號召，順應(yīng)潮流，承擔(dān)起黨報作為主流媒體的影響力，主動設(shè)置媒介議程?！缎陆請蟆窂?0月11日至17日七天時間即十九大召開一周前共推出16個整版，其中8個版以“喜迎十九大高歌猛進(jìn)看行業(yè)/看改革”“喜迎十九大日新月異看地州”為題，分別介紹了部隊(duì)建設(shè)、群體組織、金融等行業(yè)的發(fā)展成果；介紹了喀什、克州、和田等地故事，以這些新聞組成醒目的版面，形成強(qiáng)勢的吸引力。而圍繞著十九大這一主題開展的各類活動也是層出不窮，號召人們在工作中以“大干五十天喜迎十九大”的實(shí)際行動迎接黨的這一盛會。

媒體竭盡所能地把這一事件，盡可能地提前、全面地呈現(xiàn)在大眾面前，這樣的輿論攻勢使十九大的召開吸引了足夠多的關(guān)注，起到了召喚大眾的效果，在社會輿論上形了巨大的熱情與期望，才會吸引社會成員不約而同地關(guān)心觀看這一即將開始的盛大事件。

正如丹尼爾·戴揚(yáng)和伊萊休·卡茨所言：“提前通知的意義就在于，給觀眾一些預(yù)測和準(zhǔn)備的時間，由此產(chǎn)生一個由電視臺的宣傳活動所掀起的積極的期待期。”這樣的前期預(yù)熱直接生產(chǎn)出觀眾對事件的熱切關(guān)注，最主要的是大眾被告知事件是重大的，它喚起了對國家、對社會的共同的關(guān)注。

（二）媒介建構(gòu)集體記憶

新聞報道活動是集體性的協(xié)商活動，新聞媒介通過設(shè)置社會議題建立人們了解社會的窗口，共同制作儀式氣氛，經(jīng)過一系列的預(yù)熱活動向大眾發(fā)出邀請，邀請的方式就是大量的儀式化新聞報道，這是一個大眾媒介建構(gòu)集體記憶的過程。

十九大的召開本身就是在宣告著一個新時代的來臨。對十九大的報道正是聚焦于新時代，重建集體記憶，把與某種社會核心價值相關(guān)的象征性動作表現(xiàn)置于突出地位?！缎陆請蟆吩谑糯笳匍_的一周時間內(nèi)，共推出40個整版，每個整版都以“黨的十九大特別報道”為主題。

版面的排版也隱含著特別的意義，在黨的十九大開幕式當(dāng)天，新聞標(biāo)題以極其醒目的大號字體出現(xiàn)在報紙的首版，告知大眾這一歷史性的時刻，這些黑色字體代表著開幕式的莊嚴(yán)莊重。當(dāng)天報紙總共八個版面，前四個要聞版面以大篇幅的十九大新聞?wù)紦?jù)中心位置；后四個版面以鮮明的圖文報道牢牢抓住大眾視野，以“天山兒女頌黨恩”為主題推出特刊，特刊選取了13位新疆各族群眾手拉手，象征著新疆各民族心連心，用個人講述的方式編排成13個生動的新聞故事，講述黨的十八大以來，新疆取得的突出成就和發(fā)生的巨大變化，同時表達(dá)著對黨的十九大召開的迎接之情。這樣的版面安排中暗含著愛國愛黨，感恩國家感恩黨的信念與決心。

媒介儀式編輯著集體記憶，通過對十九大的集體報道與氣氛渲染，不斷地以儀式和符號的力量改變著、影響著大眾的日常生活，發(fā)出一個新時代開始的號聲，帶動大眾參與這場盛大的“儀式”。在十九大的新聞報道過程中，蘊(yùn)藏著許多具有豐富含義的象征性符號，這些符號在媒介的支持下，被編輯和再生產(chǎn)，其象征意義被不斷地建構(gòu)、傳輸和強(qiáng)化。如果說黑色字體代表著莊嚴(yán)莊重，那么紅色就代表著喜慶、極其重要的含義，因此在報道大會主題及其領(lǐng)導(dǎo)人講話這種核心方面，《新疆日報》使用紅色這種鮮艷的色彩突出強(qiáng)調(diào)會議的重要性，目的是使大眾與十九大會議之間構(gòu)建一個共同的交流的橋梁。

信息論的提出者申農(nóng)提出“信息就是不確定的消除”，但此時此刻新聞報道的目的不再僅僅是信息的傳遞，不確定性的消除；而是在于確認(rèn)，確認(rèn)大眾參與其中，共同關(guān)注儀式事件，傳遞的是某種需要被加強(qiáng)的意義，從而使大眾與國家與黨的意志緊緊聯(lián)系在一起。

（三）媒介儀式號召的效果

媒介儀式把事件表征與事件內(nèi)涵巧妙隱秘地結(jié)合起來，從而號召大眾集中注意力關(guān)注需要被關(guān)注的事件。媒介通過加工與強(qiáng)化意義，將儀式推上高潮，媒介要完成這場儀式典禮需要大眾的共同參與。

首先，媒介儀式對大眾的號召改變了大眾的視野，新聞的框架幫助事件重劃社會事務(wù)，并且賦予大眾新的角色，擔(dān)任儀式腳本里的角色。通過賦予大眾積極的角色，召喚更多的人參與其中?！懊浇槭录峁C(jī)械的團(tuán)結(jié)的時刻”，參與、關(guān)注十九大新聞報道的受眾通過社會交往，互相交流討論與十九大相關(guān)的事宜，吸引更多的人聚焦十九大，制造事件熱潮，共同推動儀式進(jìn)行。

媒介號召大眾解讀理解十九大，在媒介設(shè)置的這個大的議題框架里，大眾的注意力、思考對象、討論的話題都離不開“十九大”這一議題，并且受眾討論的熱烈程度及其受眾規(guī)模的大小都鮮明地代表著這場媒介儀式是否成功，體現(xiàn)著媒介的號召力。

“媒介事件始終表現(xiàn)出它對空間、時間以及一國、數(shù)國乃至全世界的‘征服’”，媒介以儀式的方式鼓動大眾對國家的認(rèn)同與關(guān)心，共同維系社會秩序維護(hù)國家完整。同時媒介儀式用核心價值觀念建造了一個共同的空間，也提供了一個供更多的人乃至全世界認(rèn)識認(rèn)同我國核心價值觀念的機(jī)會。

三、結(jié)語

黨的十九大具有劃時代的意義，代表著一個新時代的開始。媒介對十九大的報道與熱烈關(guān)注，足夠形成一道媒介奇觀。從媒介儀式的前期預(yù)熱、建構(gòu)集體記憶共同見證歷史性的時刻，到媒介儀式傳播的功效，媒介的“十九大儀式”特征顯而易見，成效顯著。《新疆日報》對十九大的報道通過設(shè)置議題框架，集中全力傳達(dá)黨和國家的意志，在大眾與國家之間搭建了一座凝聚共識的橋梁，顯示出了作為黨報儀式傳播的強(qiáng)大作用。

1.[美]詹姆斯·凱瑞.作為文化的傳播[M].丁未 譯.華夏出版社,2005.

2.[美]丹尼爾·戴揚(yáng),伊萊休·卡茨.媒介事件[M].北京廣播學(xué)院出版社,2000.

3.張兵娟.媒介儀式與文化傳播——文化人類學(xué)視域中的電視研究[J].現(xiàn)代傳播,2007（6）.