□ 代玉菲

2015年7月，國家廣電總局發(fā)布了《關(guān)于加強(qiáng)真人秀節(jié)目管理的通知》（以下簡稱《通知》），《通知》中第四點(diǎn)特別提到：堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，關(guān)注普通群眾，避免過度明星化。素人真人秀是以普通群眾參與為核心，以呈現(xiàn)普通人在節(jié)目特定情境中的真實(shí)人生為看點(diǎn)，以獲得觀眾情感認(rèn)同的一種真人秀節(jié)目形態(tài)，作為記錄這個(gè)時(shí)代中國人真實(shí)生存狀態(tài)的充滿生機(jī)的表達(dá)方式，更能激起觀眾強(qiáng)烈的共鳴?！段覀兊膫H行》是一檔純素人無腳本的原創(chuàng)紀(jì)實(shí)類真人秀節(jié)目，于2017年4月至7月在深圳衛(wèi)視和騰訊視頻首播。節(jié)目記錄了環(huán)球冒險(xiǎn)家張昕宇和梁紅夫婦駕駛中國制造的運(yùn)-12飛機(jī)挑戰(zhàn)環(huán)球飛行的全過程：跨越五大洲、三大洋、23個(gè)國家，歷經(jīng)6萬多公里航程，實(shí)現(xiàn)中國飛機(jī)首次挑戰(zhàn)環(huán)球飛行。作為一檔純素人參與的紀(jì)實(shí)類真人秀，《我們的侶行》節(jié)目以個(gè)體敘事為載體，以國家理念為內(nèi)核，在敘事范式上體現(xiàn)為多元的敘事內(nèi)容、紀(jì)實(shí)的敘事話語、草根的敘事主體，傳達(dá)出民族自信、家國情懷、當(dāng)代理念三個(gè)層面的價(jià)值觀。

一、以個(gè)體敘事為主的敘事范式

《我們的侶行》作為一檔素人真人秀節(jié)目，在敘事范式上呈現(xiàn)出如下特點(diǎn)：首先是敘事內(nèi)容多元化，從節(jié)目整體策劃到各期節(jié)目的內(nèi)容編排，內(nèi)容緊湊、豐富，且巧妙運(yùn)用懸念敘事，增強(qiáng)了節(jié)目的感染力，吸引受眾關(guān)注；其次是敘事話語強(qiáng)調(diào)紀(jì)實(shí)性，回歸真人秀節(jié)目的本真，遠(yuǎn)離復(fù)雜喧囂的娛樂化規(guī)則，無腳本、非表演的節(jié)目形態(tài)搭配全素人的陣容，使受眾的關(guān)注點(diǎn)指向節(jié)目本身的內(nèi)容及價(jià)值內(nèi)涵；最后是敘事主體草根化平民化，更加凸顯個(gè)體的視角與觀點(diǎn)的表達(dá)，體現(xiàn)了平凡人榜樣力量的價(jià)值建構(gòu)。

（一）多元的敘事內(nèi)容

敘事內(nèi)容是指所敘述的東西，即故事本身。故事承載著受眾的情感記憶、價(jià)值判斷以及經(jīng)由故事而聯(lián)系起來的過往與未來。對于任何一檔電視節(jié)目而言，向大眾講述什么樣的故事才能引起受眾興趣是最為核心、最為關(guān)鍵的問題。

從故事主線上看，《我們的侶行》主要講述的是青年夫婦張昕宇、梁紅駕駛國產(chǎn)飛機(jī)挑戰(zhàn)環(huán)球旅行的經(jīng)歷。其中，“完成環(huán)球飛行”“跨越大西洋”是節(jié)目的敘事動力。節(jié)目內(nèi)容涉及了飛行專業(yè)性知識的講解、環(huán)球旅行各國風(fēng)土人情的講述。除自然風(fēng)光以外，《我們的侶行》在人文方面經(jīng)常將視角聚焦于極端環(huán)境、戰(zhàn)火動亂之地，為觀眾展示了日常生活之外的世界樣貌。從分期結(jié)構(gòu)來看，節(jié)目每一期主要分為三個(gè)板塊：標(biāo)題引入、故事直敘、問與答互動環(huán)節(jié)。標(biāo)題導(dǎo)入起到用關(guān)鍵詞引導(dǎo)故事發(fā)展的作用，而節(jié)目主體部分則以采訪式第一人稱和旁白第三人稱相結(jié)合的方式來敘述事件，通過故事的直敘延伸劇情發(fā)展。由于環(huán)球旅行中事件的偶發(fā)性和不可預(yù)測性，《我們的侶行》并沒有一般真人秀節(jié)目中的特定節(jié)目框架與模式，所有的敘事結(jié)構(gòu)也都基于環(huán)球飛行這一核心任務(wù)進(jìn)行推進(jìn)，呈現(xiàn)出外部結(jié)構(gòu)完整、內(nèi)部結(jié)構(gòu)豐富的敘事內(nèi)容。

（二）紀(jì)實(shí)的敘事話語

敘述話語中對敘事有重要影響的包括敘述時(shí)間、敘述視角和敘述語境等。為了完成對環(huán)球飛行過程的述說，《我們的侶行》采取了順序推進(jìn)的記錄模式，通過紀(jì)實(shí)性的敘事話語，結(jié)合客觀的敘事視角和平實(shí)的敘事語境呈現(xiàn)節(jié)目內(nèi)容。

從敘事視角來看，《我們的侶行》采用了零度焦點(diǎn)敘事和內(nèi)焦點(diǎn)敘事相結(jié)合的手法。零度焦點(diǎn)敘事的敘事者可以深入人物的內(nèi)心，無所不能地進(jìn)行敘事；內(nèi)焦點(diǎn)敘事又稱限制視角，是以作品當(dāng)中的人物作為敘述者的一種敘事角度，敘述者或者是事件的主導(dǎo)參與者，或者是事件的旁觀者和目擊者。在《我們的侶行》節(jié)目中，以著名配音演員擔(dān)綱的旁白角色，作為全知視角敘事者，為觀眾介紹了張昕宇和梁紅飛行前后的原始目的、心理動態(tài)，以“我哥們270”來稱呼節(jié)目的主人公張昕宇，向觀眾娓娓道來真人秀主要參與者的故事。而節(jié)目大部分過程中，都是以張昕宇和梁紅自身的講述作為敘事的方式，帶領(lǐng)觀眾身臨其境地體會他們環(huán)球飛行的見聞。兩種視角的結(jié)合賦予了節(jié)目敘事的客觀性，兼有第一人稱的真實(shí)性特征，彰顯了節(jié)目的紀(jì)實(shí)性。

從敘事語境來看，由于任何敘事活動都是在社會中發(fā)生的，必須融入接受對象的敘述語境。正如童話故事是講給孩童聽的，因此應(yīng)以孩子們能夠理解的語言進(jìn)行表述。一檔真人秀節(jié)目要獲得成功也必須從其敘述語境出發(fā)，打造節(jié)目特色，設(shè)置節(jié)目環(huán)節(jié)。當(dāng)前市場上的部分綜藝節(jié)目存在三大癥候：對身體影像的異化傳播、對言說內(nèi)涵的大幅抽空、對日常生活情境的虛浮展演。其癥結(jié)根源在于對綜藝節(jié)目所謂“網(wǎng)感”的過度追求，其本質(zhì)則又與移動互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的各種深層癥結(jié)緊密相關(guān)。盡管2017年涌現(xiàn)了大量文化類節(jié)目，為電視娛樂節(jié)目帶來清流，但充滿生命力、多樣態(tài)的口碑國產(chǎn)綜藝仍舊匱乏?！段覀兊膫H行》作為一檔純素人真人秀，某種程度上進(jìn)行了一次跳脫當(dāng)代泛娛樂化、消費(fèi)社會商業(yè)大潮的嘗試，注重對節(jié)目本身內(nèi)容、文化價(jià)值的挖掘，帶來的是最真實(shí)的感動。節(jié)目本身也突破了棚內(nèi)錄制、明星領(lǐng)銜、娛樂至上的傳統(tǒng)模式，采用紀(jì)實(shí)拍攝手法，真實(shí)呈現(xiàn)環(huán)球旅途中的各種突發(fā)情況，兼具真實(shí)性與深度性。

（三）草根的敘事主體

敘事主體即節(jié)目的參與者，是作為故事主體和觀眾觀看客體的人物元素。作為敘述主體的敘述者和敘述接受者對于節(jié)目起著重要作用，他們的行動和話語直接掌控著節(jié)目進(jìn)程，影響著節(jié)目風(fēng)格。《我們的侶行》在敘事主體上呈現(xiàn)有敘事者的草根性特征，同時(shí)對于普通受眾也賦予了更多的關(guān)注。

一方面是敘事者本身的代表性。隨著經(jīng)濟(jì)騰飛的帶動，中國的中產(chǎn)階層成為日漸龐大的一個(gè)群體。然而，物質(zhì)層面的滿足難以彌補(bǔ)當(dāng)代社會人群精神需求的虧空。文化產(chǎn)品供給不足、中產(chǎn)文化消費(fèi)萎靡等局面頻現(xiàn)，大部分中產(chǎn)階級人群面臨著意義困惑。張昕宇和梁紅不僅僅是中國愛冒險(xiǎn)的青年一代，他們在旅行前的財(cái)富積累和社會地位其實(shí)也是中國中產(chǎn)階級大眾的代表。張昕宇和梁紅是兩名典型的“草根人物”，并非科班出身的媒體人，也不是動輒千百萬流量的明星，在節(jié)目之前，他們也面臨著普通人都會煩惱的問題——忙忙碌碌但是對于未來充滿迷茫。環(huán)球旅行是很多人想做卻由于現(xiàn)實(shí)羈絆難以實(shí)現(xiàn)的夢想，通過相似的背景設(shè)定，草根的敘事主體使節(jié)目拉近了與受眾之間的距離。

另一方面是通過互動參與敘事的敘事接受者?！罢嫒诵恪惫?jié)目中的接受者是指根據(jù)節(jié)目定位的不同而存在于主創(chuàng)人員腦海中的目標(biāo)受眾群體。《我們的侶行》作為一檔純素人挑戰(zhàn)環(huán)球飛行的節(jié)目，本身的受眾定位就偏向于當(dāng)代中國普通的青年人群和中產(chǎn)階級大眾。而接受者的互動主要可以通過兩個(gè)層面予以實(shí)現(xiàn)：其一是直接參與，如作為節(jié)目的嘉賓或觀眾在演播室現(xiàn)場直接參與節(jié)目錄制、發(fā)表自己的看法。其二是間接參與，觀眾通過熱線電話等途徑在其他現(xiàn)場發(fā)表自己的意見、想法，或者通過電話、短信、網(wǎng)絡(luò)等參與節(jié)目中設(shè)置的各種競猜、競賽等。在《我們的侶行》節(jié)目中，一是“問與答”環(huán)節(jié)的設(shè)置，成為普通觀眾參與、發(fā)表自己看法與意見的有效渠道；二是直接參與的理念，《我們的侶行》由《侶行》這檔前身節(jié)目衍生而來，節(jié)目的更名——加上“我們”二字就寓指本季會邀請更多的觀眾直接加入節(jié)目的攝制，同時(shí)在節(jié)目的官方微信平臺和微博平臺也都設(shè)置了報(bào)名渠道，使得更多的普通觀眾有機(jī)會直接參與到節(jié)目的錄制中來。節(jié)目第五期《高墻下的眼淚》有普通觀眾與張昕宇、梁紅同行，第七期《飛越大西洋》中也邀請了來自武漢的飛行員直接參與駕駛飛機(jī)，完成跨越大西洋的航程。

二、以國家理念為核心的價(jià)值輸出

基于多元的敘事內(nèi)容、紀(jì)實(shí)的敘事話語、草根的敘事主體，《我們的侶行》在節(jié)目中體現(xiàn)了個(gè)人敘事與國家理念的結(jié)合。其所傳遞的價(jià)值觀念包含民族自信、家國情懷以及當(dāng)代理念，呈現(xiàn)了國家情懷與個(gè)人理想的結(jié)合。

（一）民族自信

《我們的侶行》以個(gè)人敘事的方式，巧妙地傳達(dá)出國家理念。基于以張昕宇團(tuán)隊(duì)為代表的中國人個(gè)體行為及其對國家科技實(shí)力的信賴，表現(xiàn)出我國國防科技實(shí)力的強(qiáng)大與普通大眾日益增長的民族自信心。節(jié)目的核心任務(wù)，即駕駛中國制造的運(yùn)-12飛機(jī)進(jìn)行環(huán)球飛行、橫跨大西洋，也是全球首次以中國飛機(jī)開展環(huán)球飛行的一次創(chuàng)舉。節(jié)目的主創(chuàng)張昕宇闡釋道，“60年前第一架飛機(jī)降落在南極，這60年間從未有一架中國制造的飛機(jī)在南極降落過，也從未有中國人把飛機(jī)從中國開到南極，所以我們想嘗試一下。”該架飛機(jī)本身也有著深遠(yuǎn)的意義——節(jié)目中夫妻二人駕駛的飛機(jī)是32年前執(zhí)行過我國羅布泊考察任務(wù)的一架功勛機(jī)。這也是《我們的侶行》用“中國制造”傳遞民族精神的用意所在，節(jié)目在滿足了國人看世界的愿望之際，也向世界展示了良好的中國形象。真人秀節(jié)目不僅僅是滿足人們生活消遣的娛樂手段，更是一個(gè)國家文化傳遞與價(jià)值輸出的窗口?！段覀兊膫H行》以其內(nèi)容的真實(shí)性、多元性，對環(huán)球飛行過程的記錄，實(shí)現(xiàn)國家硬實(shí)力軟著陸的輸出過程，將國家面貌和當(dāng)代個(gè)體呈現(xiàn)于受眾眼前，觀眾在為張昕宇、梁紅夫婦贊嘆鼓掌之際，也自然會將目光聚焦于我國國防與科技等硬實(shí)力相關(guān)領(lǐng)域上。

（二）家國情懷

《我們的侶行》中展示出個(gè)體濃厚的家國情懷，這種家國情懷體現(xiàn)為民族自豪感、文化認(rèn)同感和地域歸屬感。個(gè)體與國家之間存在著深刻的羈絆與聯(lián)系，《我們的侶行》節(jié)目中記述的是張昕宇團(tuán)隊(duì)走出國門的經(jīng)歷與體驗(yàn)，但在這一過程中，也不乏在國外“他鄉(xiāng)遇故知”時(shí)的強(qiáng)烈歸屬感以及主人公本身滲透在節(jié)目中的家國情懷。除了節(jié)目本身敘事動力的“中國第一次”理念，要完成的行為本身對于國家形象建構(gòu)、強(qiáng)國力量展示的意義，均來源于個(gè)體主觀視角和傾向。正如第一期開頭的旁白所說，這是“一對平凡的夫妻”“永遠(yuǎn)在路上的中國人”，“中國人”“平凡”等詞使他們的身份更具有普適的代表性，也由此更容易讓觀眾產(chǎn)生代入感。第四期節(jié)目中的空中偶遇中國民航航班塔臺呼叫、第七期節(jié)目中在蘇里南華僑區(qū)與當(dāng)?shù)厝A人的交流、在哥斯達(dá)黎加與中國運(yùn)-12機(jī)型的機(jī)械師攀談等情節(jié)都有著家國情懷的自然流露。跨越大西洋后，張昕宇形容感覺“義勇軍進(jìn)行曲就響在腦海里”，環(huán)球飛行后降落哈爾濱時(shí)，張昕宇把中國國旗舉了出來，跟隨著節(jié)目本身的推進(jìn)，受眾的國家情懷與愛國情緒自然而然地被調(diào)動起來。這也是一種自然而直白的價(jià)值輸出方式。

（三）當(dāng)代理念

在經(jīng)濟(jì)一體化和文化全球化的大環(huán)境下，電影、電視等大眾文化對價(jià)值觀念的承載和傳遞已經(jīng)成為世界性現(xiàn)象?！叭蚧?.0”時(shí)代，文化產(chǎn)品可以借助互聯(lián)網(wǎng)更為輕松地實(shí)現(xiàn)傳播，世界各國用電視節(jié)目在進(jìn)行著文化輸出，在全世界范圍內(nèi)遍地開花的真人秀節(jié)目把各國的價(jià)值觀念傳播到了世界各地。作為廣泛占據(jù)中國電視熒幕的節(jié)目形態(tài)，真人秀已經(jīng)在影響著中國社會尤其是年輕一代的價(jià)值判斷?；陔娨曉跐撘颇杏绊懼藗兊膬r(jià)值觀念和人生態(tài)度，其所能對人產(chǎn)生的文化作用應(yīng)該引起重視。中國的真人秀節(jié)目一直在追求娛樂精神和傳播主流價(jià)值觀之間平衡博弈。作為當(dāng)代中國人的縮影代表，張昕宇和梁紅在節(jié)目中呈現(xiàn)出了個(gè)體的價(jià)值閃光點(diǎn)。首先就是共享的價(jià)值觀?！段覀兊膫H行》這個(gè)節(jié)目用行走的方式來傳達(dá)共享的價(jià)值觀。行萬里路讀萬卷書，我們也在看萬種人，來豐富我們的人生，豐富我們對世界的認(rèn)知。這個(gè)價(jià)值觀對于觀眾具有較大的影響，它是一種新的生活方式、生活觀念。其次是跳出舒適區(qū)的生活態(tài)度。在俄羅斯探訪極端環(huán)境下生存的馴鹿人時(shí)，梁紅陳述道，“老張心中一直有所堅(jiān)持，老張選擇的路永遠(yuǎn)是最難走的路，是那種在別人看來是不可能完成的事情?！碧摮鍪孢m區(qū)的勇氣，對于自身夢想的堅(jiān)持，用行走發(fā)掘生命最自然的狀態(tài)，這樣的理念也折射出當(dāng)代中國人的信仰與擔(dān)當(dāng)。

三、思考與啟示

作為一檔紀(jì)實(shí)類素人真人秀節(jié)目，《我們的侶行》真實(shí)地記錄了節(jié)目主創(chuàng)者張昕宇、梁紅夫婦駕駛中國制造的飛機(jī)首次挑戰(zhàn)環(huán)球飛行的全過程。節(jié)目的傳播價(jià)值在于作為一檔綜藝節(jié)目留存下“中國制造”走向世界的歷程，實(shí)現(xiàn)了承載大國理念的使命，讓它不僅僅是一檔綜藝節(jié)目，更成為一種文化記錄和傳承的載體。張昕宇和梁紅是普通的中國個(gè)體，也是行者、記者、文化體驗(yàn)者、弱勢群體的拯救者、海外困境的幫扶者、大同世界的覺悟者，他們是中國民間勾連世界的橋梁，以個(gè)體敘事的范式實(shí)現(xiàn)了中國國家理念和主流價(jià)值觀的輸出。一方面，節(jié)目本身構(gòu)建了海外傳播的新型名片，通過民間語境實(shí)現(xiàn)對外傳播的最大化；另一方面，除了滿足觀眾的娛樂需求和收視體驗(yàn)外，通過節(jié)目內(nèi)容與細(xì)節(jié)的展示，《我們的侶行》傳播了一定的文化內(nèi)涵，給觀眾以正確價(jià)值觀的引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)了素人真人秀節(jié)目承擔(dān)社會責(zé)任的功能，同時(shí)也為電視娛樂節(jié)目帶來啟示：隨著媒介生態(tài)環(huán)境的發(fā)展，應(yīng)當(dāng)注重考量新的受眾群體特征和現(xiàn)代傳媒特征，實(shí)現(xiàn)電視娛樂節(jié)目的價(jià)值引領(lǐng)和社會意義。

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