楊玉宛(青島科技大學傳播與動漫學院,山東 青島266061)
在秦朝,書籍與儒生遭受的凌辱,是中國歷史上最為苛刻和嚴厲的。由此可見它的傳播、教化功能的巨大。以至于在后世各代出現(xiàn)了各種的禁書、焚書的理由,從儒家經(jīng)典著作到稗官野史、從學士文集到術士妖書,從“妖言惑眾”到“傷風敗俗”、從“浮語謗語”到“異端邪說”如此等等,都是萬變不離其宗,那就是當某類書籍記載著執(zhí)政者統(tǒng)治的黑暗與暴力,宣揚著的民主與進步,流露出的民怨與國殤,它們就難免遭受“燔”和“禁”的命運,著述者和藏書者也就難逃“棄市”之厄運。
西漢初年的“除挾書律”正式廢止了自西周以后延續(xù)了約九百多年的官書壟斷禁令,使得書籍可以自由收藏,自由復制,自由流通。在“除挾書律”后的一百來年間,先秦官書能夠被人們公開收藏并進而在公眾間流通;司馬遷寫出了第一部以社會公眾為讀者的史書——《史記》,書籍著作領域出現(xiàn)了面向公眾傳播的明確觀念。中國書籍從此進入了公眾傳播的新時代。
漢朝建立后,廢除了《挾書律》,書籍開始大量流通,文學的地位得到大幅提高,因此漢王朝持續(xù)了400多年。
中國最早的書市出現(xiàn)在西漢。西漢大文學家楊雄在其著作《法言》中有一句話“好書而不要諸仲尼,書肆也”。意思是說,讀書就要讀傳播主流思想的書,就要讀宣傳核心價值觀的書,就要讀孔子的書。想讀孔子之外的書就去逛書肆吧!這句話也可以換個角度去理解:一個人要是不讀孔子的書,那他的精神世界就如同一個書攤、雜貨鋪??傊?,楊雄這句話透露出一個信息:我國在公元前一世紀就已經(jīng)有了專業(yè)的書市。
“除挾書律”最深遠的歷史影響在于,它解除了自有文字圖書以來,提倡官藏、限制私藏的圖書流通體制,打破了數(shù)百年的官書壟斷制度。章學誠在論及官府藏書與古代文化時剖析道:
“有官斯有法,故法具于官;有法斯有書,故官守其書;有書斯有學,故師傳其學;有學斯有業(yè),故弟子習其業(yè)。官守學業(yè),皆出于一。而天下以同文為治,故私門無著述文字。”
近代以來,特別是改革開放以來,黨和國家對文化發(fā)展、對圖書發(fā)行事業(yè)特別重視。習近平總書記、李克強總理等黨和國家領導人都非常熱愛讀書,他們不僅在閱讀方面堪稱典范,而且在圍繞實體書店建設方面也多次作出重要批示,要求相關部委落實,切實為實體書店的發(fā)展營造一個良好環(huán)境。
“全民閱讀”五次寫入《政府工作報告》。李克強總理代表國務院在十三屆全國人大一次會議上所作的《政府工作報告》提到“倡導全民閱讀,建設學習型社會”。社會發(fā)展需要提供精神文化滋養(yǎng),對于文化建設來說,全民閱讀是一個非常重要的平臺。
縱觀文明發(fā)達國家的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展歷程,我們同樣也可以得到一些啟示。美國在上世紀二十年代末發(fā)生了持續(xù)十多年的經(jīng)濟大蕭條,但是文化產(chǎn)業(yè)恰恰在這個時候迅速崛起,如百老匯、迪士尼、好萊塢等,使美國的文化產(chǎn)業(yè)不僅成為國民經(jīng)濟中的骨干產(chǎn)業(yè),而且成為全球文化產(chǎn)業(yè)的霸主;日本上世紀六七十年代受石油危機的影響,經(jīng)濟停滯不前,而以動漫為代表的日本文化產(chǎn)業(yè)恰恰在這個時候異軍突起,扭轉了經(jīng)濟下行的局面;韓國在上世紀九十年代受亞洲金融危機影響,經(jīng)濟一蹶不振,而韓國的文化產(chǎn)業(yè)恰恰在此時迅速發(fā)展,一股股“韓流”把韓國推上了世界文化產(chǎn)業(yè)大國的地位。所以,一個國家的經(jīng)濟發(fā)展與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展,其中有哪些規(guī)律可循,這是一個很有研究價值的課題。特別是今天面對經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài),更值得我們深入研究。
從文化傳播者的角度說,從事文化傳播是個高尚的事情。要真正做好這個事情,必須自己首先成為一個學識淵博的人。因此,提升自己的文化層次和品位十分重要。
另外,在數(shù)字文明的時代背景下,傳統(tǒng)行業(yè)要生存發(fā)展獲得新生,就必須要全方位地擁抱數(shù)字技術,必須對互聯(lián)網(wǎng)思維有深刻理解,在思想認識方面不斷實現(xiàn)自我超越。這一點很多出版集團和文化傳播機構都已經(jīng)做得很好了。
習近平總書記在慶祝建黨95周年大會上講話,八次提到“不忘初心,繼續(xù)前進”。把總書記這句話借來,在文化傳播者看來,不管企業(yè)發(fā)展多大,觸角滲透到多少個領域,都不要忘記初心——是文化傳播的使者,要做好文化。這既是的出發(fā)點,也應該成為落腳點。