馬海燕（甘肅省臨夏市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，甘肅 臨夏 731100）

少數(shù)民族文化遺產(chǎn)是民族文化遺產(chǎn)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。目前，我國的少數(shù)民族已經(jīng)可以自身認(rèn)定和申遺非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。大多數(shù)少數(shù)民族國家都具備符合其民族特色的物質(zhì)文化遺產(chǎn)[1]。少數(shù)民族文化遺產(chǎn)已經(jīng)占有民族文化的三分之一左右。少數(shù)民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)涵蓋了物質(zhì)文化遺產(chǎn)的各個(gè)方面，但是對(duì)其保護(hù)工作卻做得不到位，存在較大的疏忽。目前，少數(shù)民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)已經(jīng)被提升日程。受多種因素的影響，少數(shù)民族物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作存在較多的缺陷。特別是法制中國理念下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)其知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)收到效果不大。

一、少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的界定及其特征

（一）少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

人們?cè)趯?duì)人類文化遺產(chǎn)的不斷深化認(rèn)識(shí)的過程中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)出現(xiàn)了。聯(lián)合國對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)界定為被各個(gè)團(tuán)體、群體、甚至是個(gè)人視為文化遺產(chǎn)的各種表演、實(shí)踐、技能、知識(shí)以及相關(guān)的工具、工藝品、食物以及文化場所。

少數(shù)民族的文化主要有兩部分構(gòu)成。即物質(zhì)文化以及其他非物質(zhì)文化。筆者認(rèn)為少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以定義為各少數(shù)民族在其生活、發(fā)展過程中形成的?？晒┦来鷤鞒?，與生活關(guān)系密切的，并能夠更好的體現(xiàn)本民族傳統(tǒng)文化的實(shí)踐、知識(shí)、表演、技能以及相關(guān)的工具實(shí)物、文化場所以及工藝品[2]。

（二）少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征

我國的少數(shù)民族文化都是歷史沉淀下來的人類社會(huì)的智慧結(jié)晶，通知識(shí)產(chǎn)權(quán)的客體相同，其特征都是具有非物質(zhì)性。不僅如此，如下是其特有的其他特征。

1、民族性和地域性。少數(shù)民族文化遺產(chǎn)的形成與其特定的自然環(huán)境和人文環(huán)境息息相關(guān)。同時(shí)，也離不開本民族的傳統(tǒng)文化、民俗生活的相互結(jié)合。它沉淀了少數(shù)民族文化的精華，是少數(shù)民族內(nèi)涵的文化結(jié)晶，具有顯著的民族特征。少數(shù)民族比較顯著的特點(diǎn)就是聚居。所以，在大范圍內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表現(xiàn)出的特征就是地域性。

2、群體性以及傳統(tǒng)型。少數(shù)民族的物質(zhì)文化遺產(chǎn)并不是靠個(gè)體成員完成的奮斗過程。它是由傳統(tǒng)的部族、社區(qū)、團(tuán)體在長期的生產(chǎn)生活過程中形成的。當(dāng)代的一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是由過去時(shí)代形成知識(shí)的傳統(tǒng)構(gòu)成[3]。

3、繼承性和變異性。少數(shù)民族的文化作品主要是通過創(chuàng)作、保存、演繹以及傳播等多種方式世代相傳，并且在傳承的過程中不斷地完善。少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展過程中，不斷通過人的活動(dòng)融入新產(chǎn)品。使我們的生活在不斷地發(fā)生著改變。

二、少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的對(duì)策

（一）堅(jiān)持以人為本、尊重客觀規(guī)律，注重利益的合理分配

我國的少數(shù)民族文化，屬于一個(gè)族群整體智慧的結(jié)晶，本民族的族群是其利益的主題。所以，在進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的過程中要始終堅(jiān)持以人為本，尊重本民族族群的意見，不可以使用異地遷移、搜集保存以及圈隔固守等直接對(duì)其采取干預(yù)措施。同時(shí)，要以非常尊重當(dāng)?shù)匚幕陌l(fā)展規(guī)律，在實(shí)用的基礎(chǔ)上結(jié)合市場化以及現(xiàn)代化的態(tài)度。來進(jìn)行開發(fā)利用，由靜態(tài)維護(hù)轉(zhuǎn)移到生命力的維護(hù)上。要注重對(duì)利益進(jìn)行合理的分配，積極培育少數(shù)民族群眾有關(guān)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)的意識(shí)。鼓勵(lì)少數(shù)民族要不斷地進(jìn)行文化的創(chuàng)新及傳承。

（二）推進(jìn)立法進(jìn)程，完善相關(guān)的制度

要不斷地制定和完善有關(guān)于少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律法規(guī)。由于我國屬于一個(gè)法治的國家，在有關(guān)于制度建設(shè)方面成就顯著。所以，我國要加快對(duì)與少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)有關(guān)的法律規(guī)章制度的制定。特別是急切需要制定出一套操作性較強(qiáng)的統(tǒng)一實(shí)施細(xì)則以及相關(guān)的配套措施[4]。除此之外，還要充分尊重民族自治地方的立法權(quán)力，這既體現(xiàn)了民族文化自治的具體要求，又反映出我國非物質(zhì)文化的地域性以及民族性。例如，可以實(shí)施少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的登記建檔制度以及延長有關(guān)于少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)期限等。

結(jié)束語：

總而言之，少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是人類社會(huì)發(fā)展過程中的智慧結(jié)晶。但是，受多種因素的影響，少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著危機(jī)，因此加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)變得極為迫切和重要。同時(shí)，相關(guān)部門要完善少數(shù)民族地區(qū)相關(guān)政治制度以及法律法規(guī)，為保護(hù)好我國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作出一定的貢獻(xiàn)。