陳夢(mèng)怡 林燕寧（廣西藝術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530000）

在17世紀(jì)末的法國君主制時(shí)代，所有藝術(shù)都承擔(dān)著政治和社會(huì)雙重意義，社會(huì)生產(chǎn)力是一個(gè)國家文明程度的象征，路易十四時(shí)期宮廷對(duì)于奢侈品和陳設(shè)品的需求增長，使之成立了國有工廠。這些投資和工廠刺激了經(jīng)濟(jì)發(fā)展、展現(xiàn)技術(shù)進(jìn)步、提升了物品的美感和身份。這個(gè)時(shí)期的商品生產(chǎn)設(shè)計(jì)都有意識(shí)地對(duì)物質(zhì)進(jìn)行奢侈化，從視覺上強(qiáng)化與藝術(shù)性和權(quán)利的象征，為他們的社會(huì)身份提供了一種可供辨識(shí)的視覺標(biāo)志，彰顯人們的社會(huì)地位。

18世紀(jì)開始的第一次工業(yè)革命給人類文明帶來了一系列的變化:科學(xué)進(jìn)步、人類生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)化，生產(chǎn)方式的變革帶來了社會(huì)結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)關(guān)系的改變。以前的工匠、手工業(yè)者和農(nóng)民變成了工人，封建關(guān)系讓位于資本主義。新技術(shù)的發(fā)展，大工廠體系的引進(jìn)以及城市生活模式開始出現(xiàn)，并使得大批量生產(chǎn)和大批量消費(fèi)成為可能。原先的手工業(yè)生產(chǎn)開始出現(xiàn)了分裂：一部分是以現(xiàn)代化機(jī)械化大生產(chǎn)的形式出現(xiàn)，另一小部分則是以小生產(chǎn)作坊或個(gè)人制作的形式存在，但由于利益的驅(qū)動(dòng)，生產(chǎn)出來的產(chǎn)品質(zhì)量低劣、毫無美感、缺乏人性化氣息。在這種情況下，一些社會(huì)理論學(xué)家、藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師為藝術(shù)美與設(shè)計(jì)的結(jié)合做出了不懈的努力，為藝術(shù)與毫無美感的工業(yè)產(chǎn)品相結(jié)合，引導(dǎo)設(shè)計(jì)和藝術(shù)走向一體化。

隨著19世紀(jì)工業(yè)革命的深入，大機(jī)器生產(chǎn)的開展，大批量生產(chǎn)產(chǎn)品的出現(xiàn)以及商人利益的觸動(dòng)，致使生產(chǎn)出來的產(chǎn)品粗制濫造、美學(xué)風(fēng)格失落、缺乏藝術(shù)美感，從而促使人們對(duì)于產(chǎn)品質(zhì)量和美的思考，形成了“工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”的學(xué)術(shù)探討。19世紀(jì)中期，英國政府為了展示工業(yè)革命的成就、推動(dòng)工業(yè)發(fā)展，舉辦了第一次工業(yè)革命博覽會(huì)，“工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”由此發(fā)起，工業(yè)與藝術(shù)齊頭并進(jìn)，相互結(jié)合。

19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，由于工業(yè)化產(chǎn)品藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的問題沒有得到解決，加上”工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)“的推動(dòng)，風(fēng)靡歐洲的“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”出現(xiàn)了。著名的建筑藝術(shù)家安東尼·高迪，他的作品非常的具有浪漫的藝術(shù)性和形式美感。“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”是繼“工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”之后又一試圖找到藝術(shù)和大工業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品之間的平衡點(diǎn)的一次努力，影響的領(lǐng)域和范圍都超過了“工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”，加之時(shí)間上正處于新舊世紀(jì)交替之際，它標(biāo)志著設(shè)計(jì)由古典傳統(tǒng)走向現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)的一個(gè)必不可少的轉(zhuǎn)折和過渡?！靶滤囆g(shù)運(yùn)動(dòng)”產(chǎn)生的原因，一是工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的影響，二則是由于社會(huì)發(fā)展需要而產(chǎn)生的求變的變革之心，尤其是資本主義各國為了爭(zhēng)奪世界市場(chǎng)和產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)的需要。

20世紀(jì)初，隨著社會(huì)制度的改變，民主思想得到了廣泛傳播，藝術(shù)屬于上流階層的觀念開始得到轉(zhuǎn)變，藝術(shù)走向大眾。隨著現(xiàn)代工業(yè)體系的建立，科技和機(jī)械化生產(chǎn)方式的地位大大提升，導(dǎo)致設(shè)計(jì)中理性主義、功能主義和藝術(shù)中的構(gòu)成派和風(fēng)格派的產(chǎn)生?，F(xiàn)代主義注重客觀確定性，注重理性、秩序。從表面上看，是由于科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，大批量生產(chǎn)統(tǒng)一化，需要其產(chǎn)品形式和結(jié)構(gòu)的簡(jiǎn)潔和精煉，所以出現(xiàn)了設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔的藝術(shù)化外形和精煉的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)。其實(shí)，是由于時(shí)代所帶來的現(xiàn)代設(shè)計(jì)功能主義的興起，引發(fā)了設(shè)計(jì)外形的簡(jiǎn)化。而時(shí)代的潮流變化也出現(xiàn)了抽象化、幾何形式化的趨勢(shì)，促進(jìn)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展。

20世紀(jì)20年代，第一次世界大戰(zhàn)不僅為現(xiàn)代裝飾派藝術(shù)提供了滋生的環(huán)境，而且催生了更激進(jìn)的設(shè)計(jì)手法，將裝飾派藝術(shù)同革命的烏托邦理念聯(lián)系在一起，期望創(chuàng)造一種全新的社會(huì)關(guān)系，一個(gè)消滅了貪婪、爭(zhēng)斗、不公的社會(huì)。理解工人階級(jí)的普遍需要，重新定義人文價(jià)值理念。第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，許多藝術(shù)設(shè)計(jì)師淡化了對(duì)自然的關(guān)注，從機(jī)械的環(huán)境中尋找創(chuàng)意的靈感，創(chuàng)造全新的形式語言，體現(xiàn)速度、進(jìn)步、自由。未來主義跨越純藝術(shù)與實(shí)用藝術(shù)之間的界限，將藝術(shù)家從傳統(tǒng)與常規(guī)中解脫出來，推翻藝術(shù)領(lǐng)域和現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域所有因襲守舊的事物。

現(xiàn)代主義中的結(jié)構(gòu)主義為立體主義的出現(xiàn)提供了可能，影響了風(fēng)格主義的形成，風(fēng)格主義的代表人蒙德里安的繪畫探索追求一種形式美，在不平衡中尋求平衡，在差異中求統(tǒng)一。模糊純藝術(shù)與實(shí)用藝術(shù)之間的分野，是風(fēng)格派藝術(shù)的基本信條。求同存異、實(shí)現(xiàn)個(gè)性因素與普遍因素之間的平衡，將藝術(shù)與現(xiàn)代生活相融合，獲得和諧與平衡。受風(fēng)格派的影響，設(shè)計(jì)師開始用簡(jiǎn)潔純粹的色彩和形式來處理設(shè)計(jì)作品，藝術(shù)中的外表形式開始和設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合。

20世紀(jì)20年代晚期以及30年代，工業(yè)國家的經(jīng)濟(jì)狀況惡化，因而在城市住房領(lǐng)域?qū)硇?、?jié)制住房方案更為支持，強(qiáng)調(diào)集體的價(jià)值高于個(gè)人。應(yīng)用工業(yè)科技解決普遍社會(huì)需要，包含裝飾派藝術(shù)與精神化、早期風(fēng)格派烏托邦的啟迪“藝術(shù)與工業(yè)”的模式。構(gòu)成主義的運(yùn)用結(jié)構(gòu)節(jié)省空間和善于利用空間廣泛運(yùn)用于設(shè)計(jì)及其作品中，達(dá)成了藝術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)在空間構(gòu)成上的一致和統(tǒng)一性。受構(gòu)成主義影響的包豪斯，用教育和設(shè)計(jì)探索的方式實(shí)踐了現(xiàn)代設(shè)計(jì)和藝術(shù)的形式化因素的融合。

20世紀(jì)20年代到30年代 ，在法國、美國和英國等掀起一次風(fēng)格特殊的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)“裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”。它發(fā)源于法國，主要集中于豪華和奢侈的產(chǎn)品與藝術(shù)品的設(shè)計(jì)上。由于這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)和現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)幾乎同時(shí)發(fā)生，所受影響很大，兩次運(yùn)動(dòng)既對(duì)立又存在著密切的聯(lián)系?！把b飾藝術(shù)”并不僅指一種單純的設(shè)計(jì)風(fēng)格，它是對(duì)矯飾的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的反動(dòng)，反對(duì)古典主義的、自然的、單純手工藝的傾向，主張機(jī)械化的美。裝飾藝術(shù)很大程度上仍然是傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，服務(wù)對(duì)象仍是社會(huì)上層。其普及的原因是自身的折衷風(fēng)格為大批量生產(chǎn)提供了可能，很大程度上只是設(shè)計(jì)界的探索，很難形成一種統(tǒng)一、流行的風(fēng)格。

在20世紀(jì)早期至60年代的現(xiàn)代主義時(shí)期，藝術(shù)的社會(huì)價(jià)值是直接與人的精神需求息息相關(guān)的，而設(shè)計(jì)除了此因素，還與設(shè)計(jì)的物質(zhì)功能相關(guān)，適應(yīng)當(dāng)時(shí)機(jī)械化大生產(chǎn)下的社會(huì)大眾的主流審美意識(shí)，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)和設(shè)計(jì)走向融合。在20世紀(jì)上半葉這個(gè)時(shí)段里，社會(huì)價(jià)值觀念有很大的變化，藝術(shù)的審美觀引領(lǐng)時(shí)代潮流，左右美學(xué)風(fēng)尚。

20世紀(jì)后期西方社會(huì)消費(fèi)主義飛速發(fā)展，這個(gè)時(shí)期是現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的分水嶺。二戰(zhàn)后，工業(yè)快速發(fā)展，產(chǎn)品空前豐足，然而在70年代遭受了通貨膨脹、石油危機(jī)等經(jīng)濟(jì)危機(jī)，社會(huì)面臨動(dòng)蕩和變化。政治、經(jīng)濟(jì)格局的多元化要求設(shè)計(jì)與藝術(shù)業(yè)走向多元化。高雅文化與大眾文化之間的差異被消解了，折衷主義盛行，東拼西湊充斥，原創(chuàng)性特征衰弱。后現(xiàn)代主義是戰(zhàn)后西方后工業(yè)、后現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物，它與現(xiàn)代主義的最大的不同在于它不遵循原則和規(guī)律，質(zhì)疑傳統(tǒng)觀念，試圖使藝術(shù)變?yōu)槿魏稳俗杂伤枷氲谋磉_(dá)。

結(jié)語

因此，我們可以看出設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的迭起、設(shè)計(jì)探索的推進(jìn)，與整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的演進(jìn)分不開，許多設(shè)計(jì)活動(dòng)本身就是互相交叉發(fā)展的，從橫向研究設(shè)計(jì)史論，往往能達(dá)到一個(gè)縱向研究無法達(dá)到的認(rèn)識(shí)高度。