李安琪 郝嘉懿 祁素萍（天津科技大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，天津 300457）

一、人本主義規(guī)劃思想的起源發(fā)展與缺失

近幾年，我國在城市規(guī)劃方面將重點往人的行為上傾斜，我相信大家對于以人為本的字樣也并不陌生，在現(xiàn)實生活當中，以人為本等涉及此類字樣的宣傳標語、項目文件屢見不鮮。但就像我們看到的那樣，以人為本的理念通常大都停留在字面上，具體措施少之又少。簡單來講，人民群眾是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，人是社會的主體，同理而言，人是城市的主體。所以在城市規(guī)劃當中應(yīng)當充分考慮人的需求，真正做到以人為本。

早期的城市規(guī)劃大多繼承于傳統(tǒng)的建筑學(xué)理論，受其影響程度之深、范圍之廣，我們都無法給出具體答復(fù)，而傳統(tǒng)的建筑學(xué)理論一大重要特點就是工程設(shè)計以物質(zhì)空間為主，認為物質(zhì)空間的變化影響甚至決定人的生活環(huán)境和生活方式，而很大程度上忽略了人本身對于城市規(guī)劃的需求。于是大多城市規(guī)劃者立足于設(shè)計圖紙、規(guī)劃區(qū)域做出城市規(guī)劃，試圖以這種方式來提升人們的生活水平，促進社會的和諧發(fā)展。但事實證明，這種種物質(zhì)二請人本的思想和觀念對于發(fā)展中的城市來講是不合理的，也可以說是城市規(guī)劃缺少對于人需求的深入探究，不符合人本主義的需求。在這種長久以往的缺失里，城市文化遺產(chǎn)保護和歷史傳承是十分值得關(guān)注且重要的一個方面。

二、城市遺產(chǎn):一個正在擴展的概念

城市遺產(chǎn)保護這一概念起源于歐洲。自19世紀開始，歐洲在經(jīng)歷了一個世紀多的保護實踐后，通過總結(jié)歷史教訓(xùn)和經(jīng)驗，形成了一套較為完備的城市規(guī)劃和歷史建筑保護理論。據(jù)于1972年聯(lián)合國教科文組織通過的相關(guān)文件中提出得到全球公認的文化遺產(chǎn)的概念，從社會歷史文化角度、科學(xué)角度等，具有突出的普遍價值的紀念物、建筑群、遺跡或地區(qū)，即為文化遺產(chǎn)。

建筑遺產(chǎn)作為城市遺產(chǎn)的一大重要領(lǐng)域，在歷史學(xué)界通常用來表述歷史環(huán)境。我國城市遺產(chǎn)一般包括:1、歷史建筑及其周邊環(huán)境;2、城市內(nèi)部區(qū)域中的傳統(tǒng)街區(qū)、工業(yè)遺址等歷史久遠或文化因素影響深的的地段;3、歷史城鎮(zhèn)。文物建筑主要是指被列入文物保護單位的構(gòu)筑物或建筑物。我國的文化遺產(chǎn)的四個保護原則如下：1、原真性。文化遺產(chǎn)的保護首先應(yīng)該保護它的原真，盡力保存其完整的歷史信息，在整改過程中也盡量保持原貌。2、整體性。像我們所熟知的那樣，古城之所以稱為古城，在于它的整體性，保護文化遺產(chǎn)的整體性并不只是建筑物等看得到的東西，還有它的文化底蘊等其他要素也應(yīng)該予以重視。3、可讀性?？勺x性的含義在于對歷史信息的讀取，不同歷史時期對于同一建筑物留下痕跡的信息保存即稱為可讀性保護。4、延續(xù)性。一代人對于城市遺產(chǎn)的保護不能成為城市遺產(chǎn)保護的決定性因素，對于城市遺產(chǎn)的保護應(yīng)當延續(xù)和持久。

三、北京南池子歷史文化保護區(qū)規(guī)劃設(shè)計

在我國城市規(guī)劃的保護傳承城市遺產(chǎn)方面，北京南池子是一個典型的例子。此外，長期以來北京南池子城市遺產(chǎn)的保護之所以成為非常重要典型，在于它在城市遺產(chǎn)保護具體過程當中中，克服實際范圍廣、建筑群雜亂的困難，在混亂中謀求城市遺產(chǎn)的最大保護，并且在根本上努力做到保護與發(fā)展并重的基本原則。另外，當下北京南池子地區(qū)的城市遺產(chǎn)大多是普通平民的住所，而此次保護的范圍就是本區(qū)域內(nèi)普渡寺及四合院的修繕、居民住宅的回遷、道路及其他城市公共服務(wù)設(shè)施的完善。通常情況下，在新時代、新要求之下，規(guī)劃設(shè)計從5個方面入手: 1.突出以故宮為主體的城市背景，將普渡寺的建設(shè)規(guī)劃與故宮相呼應(yīng)，促進各區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，形成整體風(fēng)貌。2.建筑的實際占地面積、高度有效設(shè)置等應(yīng)與整體風(fēng)貌相適應(yīng)，努力協(xié)調(diào)周邊環(huán)境，促進城市遺產(chǎn)保護的延續(xù)性。3.高效和合理規(guī)劃各個道路分工，完善整體區(qū)域內(nèi)的道路網(wǎng)，形成便捷快速的道路網(wǎng)系統(tǒng)。4.依法拆除違章建筑或區(qū)域內(nèi)危害極大、污染嚴重的工業(yè)等，優(yōu)化周邊環(huán)境，提高自然環(huán)境質(zhì)量和人文生活水平。5.結(jié)合當?shù)鼐唧w條件，將保護城市遺產(chǎn)和滿足人文生活需要并重，促進區(qū)域內(nèi)的科學(xué)發(fā)展?？傊?，北京南池子城市遺產(chǎn)保護工程在傳承歷史文化和提高人們生活水平方面取得巨大成功，對其他地區(qū)的發(fā)展具有借鑒意義。

四、巴黎瑪海區(qū)遺產(chǎn)保護政策與措施

西方世界的意識形態(tài)的先行性在城市規(guī)劃中的城市遺產(chǎn)保護上有明顯表現(xiàn)。據(jù)歷史記載，20世紀80年代時期，發(fā)達國家和發(fā)展中國家對文化保護程度的差異逐漸顯現(xiàn)出來，有的國家政府在進行城市規(guī)劃的時候不忘記將舊城區(qū)的景觀內(nèi)容包括在內(nèi)，這樣做的國家大多分布在第一世界，譬如英國法國等。本文重點分析法國巴黎瑪海區(qū)的城市規(guī)劃中的城市遺產(chǎn)保護。

以法國進行淺談，法國巴黎瑪海區(qū)就是一個非常典型的例子。其成功的保護政策與措施值得借鑒。巴黎政府在借鑒《馬爾羅法案》所談到的經(jīng)驗而順利的保護完好的瑪海區(qū)是首批遺物保護區(qū)之一。

將瑪海區(qū)和其他類似于歷史博物館似的城區(qū)進行比較我們會發(fā)現(xiàn)諸多不同。曾經(jīng)破舊的府邸得到了應(yīng)有的修整，每個建筑按照其應(yīng)有的風(fēng)格修繕成其原有的面貌，相比之下，居民平時的生活方式和勞作活動也大不相同，安居樂業(yè)，其樂融融。這種景象正是政府保護和合理規(guī)劃的成果。

而在1962年，瑪海區(qū)的建筑密度高達百分之八十五，百分之七十的住宅沒有衛(wèi)生間。而人們正常的居住環(huán)境是舒適安全衛(wèi)生的。所以瑪海區(qū)的改造便以居住條件作為落腳點。首先，合理優(yōu)化公共空間，形成良好的群體居住環(huán)境。其次，增加綠化占有率，增加綠化帶和綠化面積，以達到凈化空氣的目的，形成良好的生活環(huán)境。最后，遷移居民以達到人口密度的調(diào)整。這種以人為本的規(guī)劃目的在后來的城市規(guī)劃領(lǐng)域形成了廣泛而深遠的影響。

為了更好的展現(xiàn)瑪海區(qū)文化，在城區(qū)改造中加入了一些類似于博物館以及藝術(shù)中心總部的場地，這些場地均由歷史遺留下來的大型府邸改造而成。與此同時，畫廊小劇場等展現(xiàn)文化濃厚氣氛的店鋪層出不窮，相稱之下，文化氣氛十分濃郁。

瑪海區(qū)的改造十分成功，而成功背后所存在的路途又是十分艱難而漫長的。早在1980年9月22日，關(guān)于瑪海區(qū)的改造經(jīng)巴黎會議贊成通過，同時下放到地區(qū)開始投入執(zhí)行。除此之外，1955年將保護成果上報法國國家保護區(qū)委員會。不得不說的是在一次又一次的修改之后，圍繞的核心依舊是以人為本去進行保護和改造。最后我們可以得出結(jié)論，瑪海區(qū)的成功改造是因為有其以人為本的出發(fā)點和落腳點作為支持和動力。整個改造的成功除了改造委員會之外還離不開政府和社區(qū)合作的努力。正如我們所看到的那樣，就改造經(jīng)驗來說，首先，城區(qū)保護和改造過程中，除了市場的自身發(fā)展政府的宏觀調(diào)控也是必不可少的。其次，從人民群眾中來到人民群眾中去，建立廣泛的群眾基礎(chǔ)。最后，要將嚴謹?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)和科學(xué)的工作方法相結(jié)合，更好的融入到一起，從來將保護和改造工作做完做好。

五、未來的方向:城市保護條例的啟示

對比上文的巴黎瑪海區(qū)和北京南池子，即使是處于不同歷史層次的兩種情況，也很容易就能發(fā)覺兩者的共通之處，那就是深入貫徹以人為本的城市規(guī)劃根本理念，也就是以人為本的引導(dǎo)思想。就目前來看，中國近幾年正在著重往以人為本的思想規(guī)劃上進行發(fā)展，將人所處的位置放在首要工作點。尤其是中國日益加快的城市化進程以及美好社會的發(fā)展道路進行上，將以人為本思想放在最高端。在整個改造期間，中國在改造城區(qū)方面有了一定的實踐經(jīng)驗和十足的理論經(jīng)驗?？墒请S之而來的也有新的問題，沒有受到政府保護的城區(qū)在逐漸消失，而舊城區(qū)的消失將是保護城區(qū)事業(yè)發(fā)展路上的絆腳石。正如你我所看到的那樣，如何做到發(fā)展并保護城區(qū)，成為一大難題。然而從另一個方向考慮便會大有收獲。城市歷史景觀將整個城區(qū)看做所遺留下來的產(chǎn)物，以改善人們生活最為制高點去發(fā)展。毫無疑問可言的是城市中所存在的歷史產(chǎn)物以及遺產(chǎn)的保護去思考如何更好的更加專業(yè)的完成城區(qū)改造活動。

回頭看看過去的幾百年，感觸頗深。歷史的獨一性決定了其所在歷史的不可重復(fù)和獨特性。比較著來看我們不難發(fā)現(xiàn)，我國現(xiàn)在所處的境地和幾十年前的巴黎有可談可言的相似之處，正是因為這種繁華和榮盛，我們才更應(yīng)該把歷史保護工作提到日程上來，更加重視其所帶來的的社會效益和文化作用。保護歷史，刻不容緩。