張夢琪，朱 華

（遼東學(xué)院服裝與服飾設(shè)計(jì) 遼寧丹東 118003）

任何事物的起源，一般都有長期的孕育過程，人類從最初的蒙昧?xí)r代到現(xiàn)在的文明社會，服飾一直伴隨著人類社會文化的發(fā)展而不斷演變。滿族服飾文化豐富多彩，文化與經(jīng)濟(jì)皆發(fā)達(dá)。當(dāng)時(shí)服飾高雅且奢侈美麗，在我國傳統(tǒng)民族服飾文化中獨(dú)樹一幟，據(jù)歷史記載我國的服飾發(fā)展曾受到滿族服飾文化的巨大影響。滿族服飾的廓形、色彩、內(nèi)部結(jié)構(gòu)、圖案、工藝特色等在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用,即傳承了滿族文化又發(fā)展了現(xiàn)代設(shè)計(jì),符合現(xiàn)代審美標(biāo)準(zhǔn)。時(shí)裝界在服裝外形輪廓和圖案紋樣上往往注重吸取傳統(tǒng)元素，探討滿族服飾與服裝設(shè)計(jì)間“源”與“流”的傳承，詮釋其文化審美內(nèi)涵，以尋求滿族服飾元素與服裝設(shè)計(jì)的完美結(jié)合。

一、滿族服飾外部輪廓的轉(zhuǎn)換

滿族服裝的外部造型是服裝的外輪廓的全面表現(xiàn)，服裝的外輪廓即廓形，是服裝所呈現(xiàn)給人們的剪影，是最先進(jìn)入人們視覺的因素之一。滿族服裝的款式多樣，其外部輪廓所呈現(xiàn)出的不貼身、又肥又大、整體皆長?；究钍綖椋浩煅b（旗袍）、馬褂（有袖和無袖）、坎肩、套褲、坎肩、領(lǐng)衣，共同特點(diǎn)為：服裝外部造型寬松、多采用直線式分割以及平面化的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，服裝造型多寬松，不貼身，穿著時(shí)抬腿，舉手，深蹲，跨步都很方便，活動自如，，不受拘束，也正突出滿族服飾注重實(shí)用性。服裝的線條設(shè)計(jì)上強(qiáng)調(diào)縱向設(shè)計(jì)，不夸張肩部，做適合人體活動的設(shè)計(jì)。衣長、袖子都比較長，著重體現(xiàn)和諧、對稱、統(tǒng)一的表現(xiàn)手法，服裝傾向于端莊、平衡，服飾紋樣兩兩相對。滿族服飾對現(xiàn)代服裝的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。列如大家耳熟能詳?shù)钠煅b（旗袍），滿族人的傳統(tǒng)服飾,“旗袍”當(dāng)時(shí)是滿族人們的典型服飾,但是現(xiàn)在已經(jīng)成為中國代表性的服裝,至今仍是國內(nèi)外時(shí)尚界的寵兒。設(shè)計(jì)師將現(xiàn)代旗袍造型以寬胸、曲腰、提臀、收腰 、改變衩的高矮和裙長、窄下擺，在保持滿族傳統(tǒng)旗袍特征的前提下有了長短袖之分, 出現(xiàn)了無袖, 且兩側(cè)開衩,且高開叉 袍身的胸、腰、臀部更為帖體合身, 輪廓與女性體態(tài)一致的形式, 盡顯女性的曲線美，如當(dāng)代明星金星，完完全全的一位旗袍控，最具爭議性的明星，在重獲女兒身后，毫無疑問旗袍是她的最愛，無論她是在日常生活還是在“舞林大會”、“金星秀”、“媽媽咪呀”等綜藝節(jié)目，旗袍一直是她的不二選擇。金星身著各式各樣的旗袍時(shí)其端莊、典雅、溫婉的中國女性氣質(zhì)被體現(xiàn)得更為充分，展示出東方女性體態(tài)的嬌柔與玲瓏的曲線。讓人無法與之前男兒身的金星聯(lián)系在一起。用金姐自己的一句話總結(jié)就是精致如旗袍，也精致如人生。

二、滿族服飾內(nèi)部結(jié)構(gòu)的借鑒

滿族服裝內(nèi)部結(jié)構(gòu)常見的方法有：對稱、均衡、對比、重復(fù)、層次、分割線、鑲邊等。滿族服飾的對稱均衡主要體現(xiàn)在服裝結(jié)構(gòu)的對稱上，比如衣服的對襟、褲裝、都是對稱的具體表現(xiàn)。滿族服飾中的對比手法主要是：色彩對比和結(jié)構(gòu)對比。主要體現(xiàn)在以色彩的高濃度的強(qiáng)烈對比。重復(fù)的連續(xù)性和統(tǒng)一性、層次的明顯的節(jié)奏感、韻律感、內(nèi)、外層次感。鑲邊多用于裙子的設(shè)計(jì)上。比如在許多成衣、時(shí)裝、高定發(fā)布會中，設(shè)計(jì)師經(jīng)常采用以各種各樣的鑲邊方式，制作多種形式的服裝鑲邊，將止口折進(jìn)到里面，防止毛邊外露，并通過不同服裝材質(zhì)的鑲邊十分巧妙的組合來改變服裝的整體風(fēng)格和裝飾效果，從而達(dá)到設(shè)計(jì)上的特立獨(dú)行，并富有強(qiáng)烈的時(shí)尚個(gè)性。具有良好的實(shí)用功能性和視覺審美性，兩者融合更符合時(shí)尚審美，是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)重要的靈感來源和表現(xiàn)形式。比如近幾年都流行的荷葉邊的裙子，裙擺的設(shè)計(jì)多采用夸張的造型手法，造型大氣且時(shí)尚，比如2018春夏紐約時(shí)裝秀以夢幻為主題，所展示的印花和條紋的連衣裙皆鑲有白色的邊將這種進(jìn)行鑲邊的手法的處理，可增加服裝的線條的流暢感和品質(zhì)感，使服裝層次和內(nèi)容變得更加豐富，如行云流水般優(yōu)美，其穿著者更活潑，可愛。

三、滿族服飾獨(dú)特色彩的運(yùn)用

據(jù)古籍介紹滿族服飾的色彩組合主要有以下形式：無彩色系與有彩色系，對比色與互補(bǔ)色，同類色與鄰近色。在整體色彩上多用藍(lán)、綠、紫、黑、白、紅、黃的色彩，服飾色彩鮮艷明亮，色彩純度高，以單色的服裝上搭配紅、黃、藍(lán)的紋樣為主，這種色彩關(guān)系組合充滿了活力、生命力、視覺沖擊力。滿族服飾色彩多以淡雅的白色、高貴的藍(lán)紫色為主，紅色、粉色、淡黃色、黑色等色也是其服飾的常用色。白色和黑色是滿族服飾中重要的顏色，比如：滿族傳統(tǒng)上有尚白的習(xí)俗，以白色為純潔、為高貴，白色象征著吉祥如意，所以，在滿族服飾中常在紅色、藍(lán)色等其他顏色的旗裝上鑲白色的花邊。比如近幾年流行的色塊拼接的服裝，2015年早春系列其中就以色彩拼接為主，其以經(jīng)典淡雅的白色為主色，按黃金比例加黑，紅色以拼接的手法表現(xiàn)，從而達(dá)到設(shè)計(jì)上的特立獨(dú)行，并富有強(qiáng)烈的時(shí)尚個(gè)性.

四、滿族服飾傳統(tǒng)紋樣的轉(zhuǎn)化

滿族服飾的紋樣，是表達(dá)意境與人心靈情感最細(xì)膩和最豐富的形式，是一個(gè)豐富資源的寶庫，滿族服飾傳統(tǒng)紋樣的結(jié)構(gòu)方式主要有以下四種：二方連續(xù)、四方連續(xù)、單獨(dú)紋樣、適合紋樣。滿族刺繡是民間刺繡和宮廷刺繡的完美結(jié)合，它從民間的最低層一步步走向?qū)m廷的最高層，兩者融合的刺繡既保持了滿族民間刺繡的粗狂特色，還借鑒了蘇繡、湘繡、蜀繡等繡藝的婉約之處，并在這個(gè)基礎(chǔ)上創(chuàng)新了大量針法，既精通于花鳥蟲魚，飛禽走獸，又擅長于山川河流，刻畫人物那是栩栩如生，多重繡藝形成了豐富、粗獷的構(gòu)圖中蘊(yùn)涵細(xì)膩繡藝風(fēng)格。在色彩上璀璨斑斕，冷暖對比十分強(qiáng)烈。在刺繡技法上，針法多以平繡、條紋繡、點(diǎn)繡、盤金繡、編織繡等為主，滿族婦女心靈手巧，十分擅長刺繡。她們在衣領(lǐng)、衣襟、衣袖、手帕、肚兜、鞋面、荷包、枕頭等物品上刺繡花卉芳草、祥云騰霧、龍鳳吉祥等圖案。滿族入關(guān)以后，長期與漢族雜居在一起，雖然滿族的服飾有很強(qiáng)的民族特色，但也隨其歷史的發(fā)展在不斷的演變著，在服裝款式上，服飾色彩與服飾圖案上都有不同程度的演變。服飾圖案中出現(xiàn)許多漢族的福、壽、安等字的吉祥形式與符號。滿族服飾中傳統(tǒng)紋樣的轉(zhuǎn)化，可分為兩種方式：一是民族服飾圖案的局部原始樣本直接運(yùn)用，二是對傳統(tǒng)服飾圖案的打亂重裝。比如郭培和她的玫瑰坊，郭培將滿族刺繡的技法和寓意都運(yùn)用到了她的設(shè)計(jì)當(dāng)中，其中以嫁衣為代表。以傳統(tǒng)技法與現(xiàn)代時(shí)尚元素相結(jié)合，嫁衣上多以花卉，祥云，龍鳳為主，充滿了父母對出嫁女兒滿滿的祝福與期望。在每年的時(shí)裝發(fā)布會上，時(shí)常能看到滿族刺繡的剪影，被現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師所廣泛借鑒運(yùn)用，并永遠(yuǎn)的傳承下去。

力求探討滿族服飾與服裝設(shè)計(jì)間“源”與“流”的傳承，詮釋其文化審美內(nèi)涵，以尋求滿族服飾元素與服裝設(shè)計(jì)的完美結(jié)合。

參考文獻(xiàn)：

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[2]孫晨陽，張珂.中國服飾辭典[D].中華書局，2015.

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