文/范忠東

《小二黑結(jié)婚》是趙樹(shù)理的文學(xué)作品中最知名的一部，曾多次被搬上戲劇舞臺(tái)。

此次亮相第三屆中國(guó)歌劇節(jié)的歌劇《小二黑結(jié)婚》，重排工作由中國(guó)歌劇舞劇院歌劇團(tuán)、舞劇團(tuán)、民族樂(lè)團(tuán)的演員們承擔(dān)，擔(dān)任此次《小二黑結(jié)婚》重排的總導(dǎo)演是原總政歌劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)、國(guó)家一級(jí)導(dǎo)演黃定山。黃定山多年工作在歌劇創(chuàng)作一線，對(duì)于如何傳承民族歌劇、如何創(chuàng)作現(xiàn)實(shí)題材歌劇、民族歌劇發(fā)展的方向和路徑，有著豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，也有著自己獨(dú)立的深入思考。

歌劇《小二黑結(jié)婚》在黃定山總導(dǎo)演的精心指導(dǎo)下，在中國(guó)歌劇舞劇院歌劇團(tuán)、舞劇團(tuán)和民族樂(lè)團(tuán)演職人員的共同努力下，他們又一次地將中國(guó)的藝術(shù)審美及具有傳承意義的特色民族歌劇直觀地呈現(xiàn)在廣大觀眾面前，讓觀者無(wú)不稱贊叫好。

筆者通過(guò)觀看中國(guó)歌劇舞劇院重排的歌劇 《小二黑結(jié)婚》，感受到了民族歌劇的魅力。這是一場(chǎng)聽(tīng)覺(jué)視覺(jué)的享受，也是一次民族藝術(shù)與民族精神的深刻體味，讓人精神振奮。同時(shí)，也讓我有了一些思考，那就是如何讓我們的民族歌劇更加民族化大眾化。

首先，發(fā)生在20世紀(jì)40年代的《小二黑結(jié)婚》故事要為生活在21世紀(jì)今天的觀眾講什么？

筆者自2004年從解放軍藝術(shù)學(xué)院畢業(yè)離開(kāi)北京后，由于工作原因少有觀看過(guò)國(guó)內(nèi)院團(tuán)表演的歌劇，這次觀看歌劇《小二黑結(jié)婚》，讓筆者領(lǐng)略到國(guó)家院團(tuán)專業(yè)風(fēng)范的同時(shí)也感受到了中國(guó)民族歌劇的深厚藝術(shù)魅力，更享受到了一次精神與藝術(shù)的饕餮大餐，令人回味無(wú)窮，過(guò)目不忘。

舞臺(tái)藝術(shù)的欣賞取決于觀眾的大眾審美，只要是觀眾喜歡的，簡(jiǎn)而言之，這個(gè)“東西“就能實(shí)行普惠，讓藝術(shù)走進(jìn)普通群眾的生活，歌劇中的經(jīng)典唱段也會(huì)成為人民大眾隨口而唱的生活小調(diào)。

歌劇《小二黑結(jié)婚》是1943年趙樹(shù)理根據(jù)真實(shí)事件創(chuàng)作的小說(shuō)，描述了在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，山西東南部抗日民主根據(jù)地“劉家峧“山村里，民兵隊(duì)長(zhǎng)小二黑與同村姑娘于小芹自由戀愛(ài)，卻遭到雙方父母的反對(duì)。二黑的父親二孔明迷信思想嚴(yán)重，私下給二黑收了個(gè)童養(yǎng)媳；小芹的母親三仙姑視財(cái)如命，貪求彩禮，逼小芹嫁給吃喝嫖賭的吳廣榮。一天夜里，二黑和小芹正在商量終身大事時(shí)，卻被垂涎小芹已久的地痞金旺等捆住，借機(jī)陷害。幸得區(qū)長(zhǎng)及時(shí)趕來(lái)逮捕了一向欺壓百姓的金旺，當(dāng)眾教育了二孔明和三仙姑，并批準(zhǔn)了小二黑和于小芹結(jié)婚。

這個(gè)故事雖然看起來(lái)似乎是“順理成章“，但是經(jīng)過(guò)結(jié)合中國(guó)的民族音樂(lè)、傳統(tǒng)音樂(lè)及戲曲音樂(lè)，再加上眾多優(yōu)秀的歌劇演員真情演唱，為這個(gè)“順理成章“的故事起到了錦上添花的妙用，增強(qiáng)了這臺(tái)歌劇的民族性、群眾性、革命性和觀賞性。

歌劇《小二黑結(jié)婚》是一部具有民族性、群眾性、革命性和觀賞性的作品。它的可觀價(jià)值提高就在于它既是一部具有里程碑意義的作品，又是一部適合大眾、富有民族特性及可觀性很強(qiáng)的作品。沒(méi)有枯燥的劇情及浮躁的“炫技“，詩(shī)意點(diǎn)兒的概括，它就像秋天里的一片涼風(fēng)，吹進(jìn)了觀眾的視線，令人感受到了在秋天這個(gè)收獲季節(jié)的美卻無(wú)法忽略這迷人季節(jié)的到來(lái)。

人物情感真摯、劇情鄉(xiāng)土氣息濃厚、故事詼諧幽默且具有深遠(yuǎn)的教育意義是筆者觀看后對(duì)這部歌劇的基本認(rèn)識(shí)。歌劇《小二黑結(jié)婚》是一部貼近大眾貼近現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)作品。作品的主線以小二黑與小芹爭(zhēng)取戀愛(ài)婚姻自由貫穿了整部歌劇，打破了舊社會(huì)封建舊俗的父母包辦婚姻思想意識(shí)和現(xiàn)實(shí)。筆者認(rèn)為，他們倆在爭(zhēng)取戀愛(ài)婚姻自由之間發(fā)生的故事就是這部藝術(shù)作品里的可觀價(jià)值所在，因?yàn)樗槍?duì)當(dāng)時(shí)的舊社會(huì)父母包辦婚姻的思想和做法進(jìn)行了有力地揭露和批判。即使將這個(gè)劇的戲劇沖突放置在現(xiàn)代都市生活中，也是一個(gè)可圈可點(diǎn)的話題。現(xiàn)在的社會(huì)也還存在著這種父母干涉兒女婚姻的事情。

其次，誕生在20世紀(jì)的經(jīng)典文藝作品，我們今天重排的意義是什么？

近幾年來(lái)，中國(guó)的藝術(shù)作品重排復(fù)排之?dāng)?shù)不計(jì)其數(shù)。那么對(duì)于優(yōu)秀的經(jīng)典藝術(shù)作品的重排復(fù)排，其意義是什么？筆者認(rèn)為，這種意義在于傳承和創(chuàng)新，是新一代的文藝工作者對(duì)經(jīng)典作品所擁有的一種特殊情懷，是向每一部經(jīng)典藝術(shù)作品的致敬，是向老一輩藝術(shù)家們的學(xué)習(xí)，是體會(huì)和咀嚼老一輩藝術(shù)家們的藝術(shù)經(jīng)歷。重排可以細(xì)細(xì)品味其中的酸甜苦辣，將這些不一樣的情懷運(yùn)用到新的藝術(shù)創(chuàng)作中，使得藝術(shù)作品更具備“真實(shí)““真誠(chéng)““真摯“的價(jià)值。

通過(guò)在第三屆中國(guó)歌劇節(jié)上觀看此劇，讓筆者直觀地欣賞到了不一樣的藝術(shù)作品《小二黑結(jié)婚》。比如二黑的父親二孔明和小芹的母親三仙姑在第四場(chǎng)和第五場(chǎng)幕間時(shí)出現(xiàn)在舞臺(tái)上，我認(rèn)為這是黃定山導(dǎo)演的精心設(shè)計(jì)。這一情節(jié)的處理讓觀眾們不覺(jué)得舞臺(tái)上空，在欣賞幕間曲的時(shí)候也觀賞到為了兒女婚姻而煩惱的二黑爹與小芹媽的打罵，同時(shí)，也讓觀眾看到了此劇的矛盾沖突，既飽了耳福又飽了眼福。又比如在歌劇的最后，小二黑與小芹通過(guò)與有著深厚封建思想的父母斗爭(zhēng)和在邊區(qū)政府領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心幫助下，最終有情人終成眷屬進(jìn)入洞房。用一副院門貼上一對(duì)喜字而呈現(xiàn)在舞臺(tái)上，展現(xiàn)出喜氣洋洋的氛圍。這一舞美的設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單明了，富有喜氣，給人一種整個(gè)舞臺(tái)就是新房的感覺(jué)。在這一富有喜氣舞美的襯托下，村里的人們?cè)谛路壳皻g快起舞，慶祝對(duì)惡霸勢(shì)力、封建迷信、愚昧落后進(jìn)行斗爭(zhēng)的勝利，歌頌新社會(huì)給人們帶來(lái)的幸福，歌頌小二黑結(jié)婚。

我覺(jué)得這種不一樣是黃定山導(dǎo)演對(duì)經(jīng)典藝術(shù)作品的深入思考，是對(duì)經(jīng)典藝術(shù)作品的大膽創(chuàng)新，是對(duì)經(jīng)典藝術(shù)作品的致敬，是對(duì)歌劇本土化民族化大眾化的探索，同時(shí)，也是黃定山導(dǎo)演發(fā)自內(nèi)心對(duì)經(jīng)典藝術(shù)作品的真情實(shí)感。這種“真“足可以穿透觀眾的心，它可以像領(lǐng)航一樣帶著我們不斷探索，不斷創(chuàng)新。這也是觀看重排歌劇《小二黑結(jié)婚》最為打動(dòng)我的地方，它也必將賦予藝術(shù)領(lǐng)域更加厚重的價(jià)值和意義。

最后，如何創(chuàng)作出民族化大眾化的歌劇，是留給我們文藝工作者的時(shí)代命題。

說(shuō)起民族歌劇，很多人能哼上幾首經(jīng)典唱段，如《白毛女》中的《北風(fēng)吹》《小二黑結(jié)婚》中的《清凌凌的水藍(lán)瑩瑩的天》《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》中的《洪湖水浪打浪》《江姐》中的《紅梅贊》等等，但從總體上看民族歌劇讓百姓記得住、傳得開(kāi)的作品并不多。這也就是我們今天的文藝工作者所要思考的：如何讓歌劇民族化大眾化？

近年來(lái)，文化部通過(guò)舉辦中國(guó)歌劇節(jié)、開(kāi)展紀(jì)念歌劇《白毛女》首演70周年系列活動(dòng)、實(shí)施“中國(guó)民族歌劇傳承發(fā)展工程“等，大力扶持民族歌劇傳承發(fā)展。

誕生于半個(gè)世紀(jì)之前的《小二黑結(jié)婚》民族韻味濃郁，唱段膾炙人口，故事、人物充滿生活氣息，劇情可觀性強(qiáng)，從而超越時(shí)代并得到了今天觀眾的喜愛(ài)。這是中國(guó)歌劇史上里程碑式的作品，其表現(xiàn)手法、美學(xué)架構(gòu)在今天仍有借鑒、學(xué)習(xí)意義。一部?jī)?yōu)秀的民族歌劇必然是包含著一個(gè)民族的思想感情、價(jià)值觀念，包含著他們的喜怒哀樂(lè)，他們的人生觀和價(jià)值觀。一部?jī)?yōu)秀的民族歌劇必然是民族的語(yǔ)言、民族的聲音、民族的故事，方能達(dá)到內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，方能經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)、世界的認(rèn)同。

正如總導(dǎo)演黃定山所說(shuō)：“在民族歌劇創(chuàng)作過(guò)程中，曾遇到一些棘手的難題，例如由于漢語(yǔ)與西方語(yǔ)言不同，漢語(yǔ)有四聲，如何寫(xiě)宣敘調(diào)長(zhǎng)期困擾著大家。而《小二黑結(jié)婚》解決了這一問(wèn)題，該劇結(jié)合山西梆子、河北梆子、河南梆子等戲曲元素，音樂(lè)旋律和節(jié)奏走向都以漢語(yǔ)語(yǔ)言的音調(diào)和語(yǔ)氣為依據(jù)?！?/p>

筆者認(rèn)為，我們的文藝工作者要用文藝作品講好今天的中國(guó)故事，就要以中國(guó)老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式來(lái)表達(dá)今天中國(guó)人的情感，就要深入生活，到群眾中去，從現(xiàn)實(shí)生活中挖掘老百姓的家長(zhǎng)里短，聽(tīng)取老百姓的心聲，采寫(xiě)發(fā)生在老百姓身邊的故事，只有這樣才能贏得大眾的喜愛(ài)和認(rèn)可。同時(shí)，發(fā)展中國(guó)民族歌劇，一定要深入研究和推廣老一輩藝術(shù)家們創(chuàng)作的成果，如《白毛女》《小二黑結(jié)婚》《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》等經(jīng)典民族歌劇，研究這些經(jīng)典作品中的經(jīng)典唱段、劇情設(shè)計(jì)、人物形象、音樂(lè)素材等，然后以現(xiàn)代化的手段重新編配，從而來(lái)滿足適合現(xiàn)代聽(tīng)眾的審美需求。中國(guó)歌劇只有講好中國(guó)故事，走進(jìn)生活、貼近人民才能實(shí)現(xiàn)民族化大眾化，這也是中國(guó)民族歌劇發(fā)展的前進(jìn)方向。

總之，民族經(jīng)典歌劇《小二黑結(jié)婚》在第三屆中國(guó)歌劇節(jié)成功上演，這說(shuō)明中國(guó)民族傳統(tǒng)音樂(lè)是一座豐饒的寶庫(kù)，仍有不少潛力可挖，理應(yīng)成為當(dāng)代歌劇創(chuàng)作的不竭源泉。民族化和大眾化，仍然是中國(guó)歌劇未來(lái)發(fā)展的重要路徑。歌劇藝術(shù)工作者要堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，努力創(chuàng)作出有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)味的民族歌劇，譜寫(xiě)中華民族文化新的史詩(shī)?！?/p>