雷鑫鑫（河南大學(xué)，河南 開封 475000）

一、麥稈與麥編產(chǎn)品

黃河流域是中國(guó)小麥最大的產(chǎn)地，自人類文明伊始，這里就是最大的農(nóng)業(yè)產(chǎn)區(qū)。從考古資料發(fā)現(xiàn)，在黃河流域的部分遺址中自新石器時(shí)代晚期就出現(xiàn)了小麥所遺留的痕跡；另從文獻(xiàn)記載可知，在東漢晚期，小麥已被普便作為主要糧食被廣泛種植，主要原因是這里有適宜時(shí)間的光照、較大的溫差、季節(jié)更替明顯等特點(diǎn)。

黃河流域因自古就有廣泛的小麥種植使得麥編技藝在先秦時(shí)期已經(jīng)存在。據(jù)說(shuō)東漢帝王劉秀被王莽追殺時(shí)因藏身麥田地中才得以幸存，劉秀在做帝王之后，視小麥為吉祥物，民間至此開始以麥稈作為納福的物質(zhì)載體，并將麥稈編織成各種各樣的手工藝品掛在家中以求平安、吉祥。傳說(shuō)的真假無(wú)從考證，但小麥被視為主糧且麥稈被視為吉祥物這是無(wú)可置疑的。歷代都把麥稈作為工藝的主要原材料，如唐宋時(shí)期，甚至成為當(dāng)時(shí)的一種被廣泛使用的裝飾材料，這點(diǎn)可以在《清明上河圖》中看到，但是以麥稈為材料的手工藝裝飾品一直在民間的廣泛流行使用是與其所象征的吉祥寓意分不開的。

用麥稈材料做成的裝飾畫是制作精致、藝術(shù)價(jià)值高的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，是我國(guó)民間工藝美術(shù)中不可或缺的一部分，是我國(guó)歷史文化長(zhǎng)河中的珍貴遺產(chǎn)。[1]傳統(tǒng)的麥編工藝品大致分為具有實(shí)用功能的工具類、觀賞類和藝術(shù)欣賞類幾大類別。如今其產(chǎn)品展現(xiàn)呈現(xiàn)多樣化的趨勢(shì)，其特點(diǎn)首先是自然的再現(xiàn)，麥稈材料來(lái)自民間，散發(fā)著質(zhì)樸的鄉(xiāng)土氣息，工藝品的圖案和紋樣也基本源自于民間，圖案種類大多是花卉、動(dòng)物題材。再是麥編工藝品雖然改變了麥稈材料的原有形態(tài)，但其紋理被完整的保存了下來(lái)，麥稈通過(guò)交錯(cuò)的、經(jīng)緯交叉的編織使工藝品更具層次感。麥稈材料本身色澤光亮、表面紋理變化精微，加上手工藝人的技術(shù)，紋理層次感更富美感。

二、麥稈畫

提到麥稈手工藝品不得不說(shuō)麥稈畫。麥稈畫最早也可追溯到先秦時(shí)期，起初是朝廷工藝品，如今主要有哈爾濱、潮州、河南濮陽(yáng)、江蘇太倉(cāng)等主要產(chǎn)地。濮陽(yáng)清豐的麥稈畫已作為河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)享譽(yù)國(guó)際，民間藝人利用麥稈質(zhì)薄柔韌、光亮如金的特點(diǎn)制作出美輪美奐的藝術(shù)畫面，讓國(guó)內(nèi)外觀者不禁驚嘆。[2]麥稈畫是土生土長(zhǎng)的民間工藝美術(shù)品，由于中國(guó)民間美術(shù)有其獨(dú)特的特征，而且勞動(dòng)人民并未意識(shí)到麥稈畫所展現(xiàn)的藝術(shù)價(jià)值，所以歷史上留存下來(lái)的作品極少，雖如此，麥稈編織畫這一工種并未消失，探其原因，更多的是中國(guó)古代家族式的手工藝傳承方式和勞動(dòng)人民對(duì)其不斷創(chuàng)新的結(jié)果。對(duì)比麥稈畫題材和中國(guó)民間藝術(shù)剪紙題材可以發(fā)現(xiàn)，兩者題材基本相同，都是手工藝人把自己對(duì)生命的崇拜和對(duì)吉祥的追求等運(yùn)用到手工藝術(shù)品中。

古代麥稈工藝品品種繁多，但藝術(shù)性強(qiáng)又傳承至今的只有麥稈畫，其原因有：第一，麥稈材料具有獨(dú)特的審美價(jià)值，其中包括天然的材質(zhì)美，肌理美、造型美；第二，隨著科技的發(fā)展，綠色環(huán)保工藝品成為消費(fèi)者的消費(fèi)首選，并且麥稈材料價(jià)格低廉，這為麥稈材料的綜合運(yùn)用提供了發(fā)展機(jī)會(huì)；第三是麥稈材料的不斷創(chuàng)新，手工藝人結(jié)合了現(xiàn)代人的審美需求，同時(shí)也頗具地域特色，擁有一定的欣賞性、收藏價(jià)值和贈(zèng)送價(jià)值；第四，近年來(lái)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展迅速，麥稈畫作為一種裝飾畫為人們的室內(nèi)環(huán)境增光異彩，可烘托室內(nèi)氛圍，實(shí)現(xiàn)了環(huán)境與個(gè)人的統(tǒng)一。

三、麥稈材料創(chuàng)新運(yùn)用

白俄羅斯與中國(guó)中原的麥編工藝起源大致相同，18-19世紀(jì)為其麥編工藝的迅速發(fā)展時(shí)期。最初也是以生活用具為主，直到20世紀(jì)初，白俄羅斯出現(xiàn)一批主要從事麥編工藝工作的藝人和大師把古老的手工藝傳統(tǒng)與現(xiàn)代創(chuàng)意相融合，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的造型和表達(dá)方式，其藝術(shù)特征同樣擁有自然美、文化內(nèi)涵、造型美等特征。這些工藝裝飾品大多取材于自然界中的生命形式，運(yùn)用藝術(shù)手法適當(dāng)夸張、變形，他們根據(jù)雞、羊、馬、鳥等動(dòng)物原型加以自我的想象與變化，讓這些可愛的麥編工藝品造型上繁簡(jiǎn)合一，惟妙惟肖。[3]不僅寄托了對(duì)質(zhì)樸、靈動(dòng)等藝術(shù)特征手工藝品的追求，也體現(xiàn)大眾對(duì)于高品質(zhì)生活的美好追求。在白俄羅斯，麥編工藝甚至是國(guó)家教育培養(yǎng)中的必修課程，這也為麥編手工藝的傳承奠定了基礎(chǔ)。

如今纖維藝術(shù)充滿了周邊環(huán)境，這些纖維作品有一定的裝飾功能，麥稈的運(yùn)用就是實(shí)現(xiàn)纖維藝術(shù)的一種方式。在空間間隔方面，相比混凝土墻和磚墻而言，麥稈編織纖維墻在室內(nèi)的空間間隔方面顯示出靈動(dòng)、開放、又不失神秘的美感，這與中國(guó)園林中的鏤空窗或者傳統(tǒng)室內(nèi)的鏤空隔斷有異曲同工之處，在空間氛圍的營(yíng)造方面顯示出其特有的優(yōu)勢(shì)，其編織組合方式可增加室內(nèi)的透光，使人們和外界不再相隔兩方；在商業(yè)空間中，主題性越強(qiáng)、尤其是頗具地域特色的空間更具吸引力，麥編品在許多商業(yè)空間中都可加以利用，無(wú)論是酒店、茶室還是其他的休閑場(chǎng)所，以麥稈為材料的各種燈具、家具、用具、裝飾品等給人的溫暖感都可被充分利用；在嚴(yán)肅的工作空間中，人們受到工作壓力、快節(jié)奏工作環(huán)境的緊迫感，使用麥編工藝品不僅從心理方面降低了人們的緊張程度，還可以建造更和諧、更人性化的工作空間氛圍。當(dāng)今裝飾品類中可以發(fā)現(xiàn)，以麥稈為材料的產(chǎn)品仍停留在生活用品、紀(jì)念品和小玩具類，技術(shù)含量并不高。

麥編手工藝品長(zhǎng)期以生活用品為主，更加注重其實(shí)用功能，并未重視造型的審美性，隨后衍生出玩具和裝飾衍生品，但這些衍生品毫無(wú)趣味性可言。一個(gè)生動(dòng)、活潑的造型設(shè)計(jì)對(duì)裝飾品設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)至關(guān)重要，如果沒有應(yīng)有的趣味性，顯然與當(dāng)今消費(fèi)者的審美需求不符。設(shè)計(jì)師還可以根據(jù)地域文化、尋找當(dāng)?shù)靥厣?，結(jié)合實(shí)用功能和麥稈材料進(jìn)行再次設(shè)計(jì)，以此提高消費(fèi)者的消費(fèi)欲望。其次，當(dāng)今麥稈材料與其他材料的結(jié)合較為單一，設(shè)計(jì)師可把麥稈材料和玻璃、木材、金屬等材料結(jié)合運(yùn)用，創(chuàng)造出給受眾新視覺感受的工藝裝飾產(chǎn)品。重要的是現(xiàn)代人更加趨向于娛樂(lè)休閑的生活方式，這需要設(shè)計(jì)師加入更多的現(xiàn)代元素以迎合消費(fèi)者的心理需求，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合才能使手工藝裝飾品具有商業(yè)價(jià)值而又不失文化內(nèi)涵。

四、總結(jié)

手工藝是一個(gè)民族傳統(tǒng)文化的代表，進(jìn)入21世紀(jì)，工業(yè)化批量產(chǎn)品使得人們的生活同類化，現(xiàn)代人是充滿個(gè)性的一代人，如何把傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代人的審美需求相結(jié)合是當(dāng)下裝飾品從業(yè)者應(yīng)該思考的問(wèn)題。從麥稈材料裝飾品的現(xiàn)狀看，其發(fā)展的主要問(wèn)題在于缺少龍頭企業(yè)的帶動(dòng)、缺乏品牌的宣傳、文化價(jià)值普遍偏低、缺乏創(chuàng)新意識(shí)、不符合現(xiàn)代人的審美需求等幾個(gè)主要方面。傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念完美結(jié)合需要設(shè)計(jì)師不斷汲取前人造物理念并且結(jié)合現(xiàn)代人的審美情趣創(chuàng)造出適應(yīng)現(xiàn)代市場(chǎng)的優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品，只有消費(fèi)者真正接納了產(chǎn)品，我們才算是做到了對(duì)傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)。