汪露琳（北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院，北京 100875）

書(shū)法的起源歷史久遠(yuǎn)，是以漢字為載體的藝術(shù)形式，中國(guó)歷朝歷代的書(shū)法家都沒(méi)有停止對(duì)書(shū)法藝術(shù)的研究，促進(jìn)書(shū)法的發(fā)展。而平面設(shè)計(jì)是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的衍生物，往往需要通過(guò)借助一些信息化的技術(shù)和工具來(lái)展現(xiàn)藝術(shù)的張力。從某種意義上說(shuō)，書(shū)法藝術(shù)與平面設(shè)計(jì)既有共同點(diǎn)又有不同之處。將書(shū)法藝術(shù)融入平面設(shè)計(jì)為平面設(shè)計(jì)的發(fā)展開(kāi)辟了一條新的道路，同時(shí)也讓平面設(shè)計(jì)的內(nèi)容更加具有我國(guó)的民族特色，可以說(shuō)是對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和發(fā)展的一種渠道。

1.正確認(rèn)識(shí)書(shū)法藝術(shù)和平面設(shè)計(jì)

書(shū)法是我國(guó)特有的傳統(tǒng)文化。書(shū)法形式是表達(dá)文人情感的獨(dú)特表現(xiàn)形式，篆、隸、楷、行、草都展現(xiàn)出了不同作者的不同姿態(tài)，可以說(shuō)是一種以作者為區(qū)分的標(biāo)簽化藝術(shù)。通過(guò)將書(shū)法藝術(shù)融入平面設(shè)計(jì)，能夠讓平面設(shè)計(jì)顯得更加靈動(dòng)和高雅，能夠表現(xiàn)出其他藝術(shù)手段難以反映出的作者的內(nèi)心世界，同時(shí)也讓設(shè)計(jì)出來(lái)的作品更加具有中國(guó)傳統(tǒng)文化的特色。書(shū)法藝術(shù)和平面設(shè)計(jì)都是通過(guò)視覺(jué)上的沖擊，讓人們對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生一種思想上的共鳴，都是通過(guò)一點(diǎn)、一線(xiàn)、一面來(lái)展現(xiàn)藝術(shù)。從歷史來(lái)追溯，書(shū)法藝術(shù)的產(chǎn)生遠(yuǎn)早于平面設(shè)計(jì)。書(shū)法藝術(shù)記錄下了我國(guó)歷史發(fā)展的步伐，展現(xiàn)了歷史文化的厚重感。而平面設(shè)計(jì)是一種現(xiàn)代的藝術(shù)形式，更多的是依賴(lài)信息化的技術(shù)手段來(lái)進(jìn)行量化的生產(chǎn)，缺少了人文精神和歷史厚度。只有將書(shū)法藝術(shù)很好地融入到平面設(shè)計(jì)中，才能賦予平面設(shè)計(jì)更多的精神內(nèi)涵，才能讓設(shè)計(jì)出來(lái)的作品兼具靈動(dòng)的外形和深邃的內(nèi)核。

2.書(shū)法藝術(shù)對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響

書(shū)法藝術(shù)將傳統(tǒng)文化藝術(shù)的獨(dú)特性賦予了平面設(shè)計(jì)，讓平面設(shè)計(jì)更具中國(guó)特色和文化內(nèi)涵。在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的大形勢(shì)下，國(guó)家與國(guó)家之間的關(guān)系日益緊密，國(guó)家在文化上的交流和藝術(shù)上的溝通日益增多。與其他國(guó)家的平面設(shè)計(jì)相比，我國(guó)的平面設(shè)計(jì)在技術(shù)手段和表現(xiàn)手法上并不具備領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)，而只有將書(shū)法藝術(shù)融入到我國(guó)的平面設(shè)計(jì)中去，才能讓我國(guó)的平面設(shè)計(jì)獨(dú)具風(fēng)格和特色，才能更好地將我國(guó)的文化向外拓展和傳播，才能從從根本上增加平面設(shè)計(jì)的含金量和厚重感。同時(shí)，書(shū)法藝術(shù)的博大精深也促使平面設(shè)計(jì)人員對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化發(fā)自?xún)?nèi)心的產(chǎn)生認(rèn)同，進(jìn)而不斷增強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀民族文化的自信心、榮譽(yù)感，自覺(jué)承擔(dān)起傳播民族文化的重要責(zé)任，讓更多的人了解中國(guó)文化、中國(guó)藝術(shù)、中國(guó)特色。

3.將書(shū)法藝術(shù)融入平面設(shè)計(jì)的建議

將書(shū)法藝術(shù)融入平面設(shè)計(jì)，并不是兩種藝術(shù)的簡(jiǎn)單疊加，而是要達(dá)到形神上的完美結(jié)合，充分體現(xiàn)出不同藝術(shù)體系的層次感和文化感。因此，在將書(shū)法藝術(shù)融入平面設(shè)計(jì)之前，必須對(duì)兩種藝術(shù)有著準(zhǔn)確的把握，理解兩種藝術(shù)的深刻內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系，并從兩種藝術(shù)的自身特點(diǎn)和藝術(shù)特征上去找尋藝術(shù)的結(jié)合點(diǎn)。此外，將書(shū)法藝術(shù)融入平面設(shè)計(jì)不能陷于窠臼，而要?jiǎng)?chuàng)新獨(dú)特、與時(shí)俱進(jìn)、不斷探索，以此將文化的發(fā)展和藝術(shù)的進(jìn)步與時(shí)代的發(fā)展相契合。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步賦予了文化和藝術(shù)更多的內(nèi)涵，作為平面設(shè)計(jì)人員如果僅僅滿(mǎn)足于對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)模式的掌握和運(yùn)用，僅僅滿(mǎn)足于一時(shí)的成就，就無(wú)法在藝術(shù)上有所突破，所設(shè)計(jì)出來(lái)的作品必然與時(shí)代相脫節(jié)。

在我看來(lái)，要將書(shū)法藝術(shù)融入平面設(shè)計(jì)，應(yīng)該在以下幾個(gè)方面下功夫：一是要找準(zhǔn)題材和內(nèi)容。平面設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)的過(guò)程中要有一個(gè)清楚的認(rèn)識(shí)，并非所有的書(shū)法藝術(shù)都能夠與平面設(shè)計(jì)做到完美的結(jié)合，并非所有的平面設(shè)計(jì)都需要加入書(shū)法藝術(shù)的元素。至于說(shuō)什么樣的平面設(shè)計(jì)添加什么樣的書(shū)法元素是需要根據(jù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容做出取舍的。通常來(lái)說(shuō)，在涉及有關(guān)歷史、人文等題材的時(shí)候，設(shè)計(jì)人員更傾向于將書(shū)法藝術(shù)融入到平面設(shè)計(jì)中去。如果是需要設(shè)計(jì)一些時(shí)代元素較濃的題材的時(shí)候，設(shè)計(jì)人員對(duì)將書(shū)法藝術(shù)融入平面設(shè)計(jì)就會(huì)缺乏興趣。事實(shí)上，在設(shè)計(jì)這類(lèi)元素的時(shí)候是比較難找到書(shū)法藝術(shù)與平面設(shè)計(jì)的結(jié)合點(diǎn)、切入點(diǎn)。另外，在將書(shū)法藝術(shù)融入到平面設(shè)計(jì)中的時(shí)候，設(shè)計(jì)人員要保證書(shū)法藝術(shù)的風(fēng)格與作品的風(fēng)格相一致，也就是說(shuō)要保證作品的協(xié)調(diào)性和統(tǒng)一性，要選擇更能凸顯作品風(fēng)格的書(shū)法類(lèi)型。二是要確保內(nèi)容的可讀性。用書(shū)法來(lái)傳遞信息比用圖形來(lái)傳遞信息更為直接，也更通俗易懂。通常來(lái)說(shuō)，人們更傾向于閱讀文字信息而不是圖形信息。這是因?yàn)槲淖中畔⒕哂懈鼜?qiáng)的辨識(shí)度，讓人不容易產(chǎn)生理解上的偏差。圖形信息具有較強(qiáng)的抽象意味，讓人難以把握其真實(shí)的意思。書(shū)法藝術(shù)之所以稱(chēng)為藝術(shù)，就是因?yàn)闀?shū)法藝術(shù)所展現(xiàn)出來(lái)的文字與一般性的文字不同，書(shū)法中氣勢(shì)、更加靈動(dòng)、更有張力，更能表現(xiàn)出變化感和層次性，更容易獲得人們情感上的認(rèn)可。如果在，平面設(shè)計(jì)中混合搭配不同的書(shū)法類(lèi)型，則能夠讓作品充滿(mǎn)更多的變化，設(shè)計(jì)人員甚至可以通過(guò)對(duì)一些關(guān)鍵字的書(shū)法設(shè)計(jì)，讓人一下子就抓住作品的核心信息點(diǎn)，進(jìn)而讓信息的傳遞更加高效和準(zhǔn)確。然而需要注意的是，平面設(shè)計(jì)人員在選擇書(shū)法類(lèi)型的時(shí)候，要盡量選擇辨識(shí)度高的書(shū)法類(lèi)型，避免選用讓人難以辨識(shí)的草書(shū)和篆書(shū)，確保藝術(shù)作品內(nèi)容的可讀性。三是要注重推陳出新。藝術(shù)是思想的展現(xiàn)。從某種意義上來(lái)說(shuō)，藝術(shù)的繁榮和發(fā)展是文化進(jìn)步的具體表現(xiàn)。藝術(shù)不是一潭死水，不是一層不變的產(chǎn)物，而是需要一代代的藝術(shù)工作者去創(chuàng)新，去推動(dòng)其發(fā)展。同樣，將書(shū)法藝術(shù)融入平面設(shè)計(jì)就是一種藝術(shù)的創(chuàng)新。在這一過(guò)程中，平面設(shè)計(jì)人員要懂得學(xué)習(xí)借鑒國(guó)外的先進(jìn)理念、技術(shù)和方法，要找到書(shū)法藝術(shù)與平面設(shè)計(jì)的完美結(jié)合點(diǎn)。

在這一方面，日本和韓國(guó)都有著較好的經(jīng)驗(yàn)和做法。自古以來(lái)，受我國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，書(shū)法在日本和韓國(guó)的傳播都有著較長(zhǎng)的歷史，很多日本和韓國(guó)的設(shè)計(jì)師在他們的作品中都融入了書(shū)法藝術(shù)，并且還加入了他們一些本國(guó)的獨(dú)特元素，進(jìn)而形成了一種有日韓風(fēng)格的書(shū)法藝術(shù)。通過(guò)這種方式，這些設(shè)計(jì)師將他們?cè)O(shè)計(jì)出來(lái)的產(chǎn)品更好地推向了消費(fèi)者。所以說(shuō)，雖然書(shū)法藝術(shù)形成于我國(guó)，但是如果不注重在平面設(shè)計(jì)融入書(shū)法藝術(shù)方面推陳出新，則很難取得競(jìng)爭(zhēng)上的優(yōu)勢(shì)。這種推陳出新，更多地不是在字體上做文章，也不是在產(chǎn)品的包裝上做文章，而是應(yīng)該需要設(shè)計(jì)人員真正地深入到書(shū)法藝術(shù)的研究中去，找到書(shū)法藝術(shù)的精髓所在，找到書(shū)法藝術(shù)與平面設(shè)計(jì)的結(jié)合點(diǎn)。

將書(shū)法藝術(shù)融入平面設(shè)計(jì)的提出并不是新觀(guān)點(diǎn)和新思想，但是將書(shū)法藝術(shù)融入平面設(shè)計(jì)必然是平面設(shè)計(jì)未來(lái)的一種發(fā)展方向，必然是一種潮流和趨勢(shì)。所以說(shuō)，作為平面設(shè)計(jì)人員要切實(shí)加強(qiáng)對(duì)書(shū)法藝術(shù)的研究，不斷提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)，深入探索將書(shū)法藝術(shù)融入到平面設(shè)計(jì)的方法路徑，努力提高設(shè)計(jì)作品的層次和水平。