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        莫里哀筆下的“行騙”情節(jié)探析

        2018-04-01 22:05:29王夢施云南藝術(shù)學(xué)院云南昆明650500
        絲路藝術(shù) 2018年7期
        關(guān)鍵詞:莫里哀偽君子行騙

        王夢施(云南藝術(shù)學(xué)院,云南 昆明 650500)

        在閱讀莫里哀的劇本作品時(shí),筆者發(fā)現(xiàn)其劇作中常出現(xiàn)“行騙”這一故事情節(jié),通過梳理他作品中的“行騙”情節(jié),嘗試分析該情節(jié)形成的原因,探討莫里哀劇作對后世的影響。

        莫里哀在他的童年時(shí)期就喜歡上了喜劇,在記錄他的傳記里曾記:“他常常和小伙伴們到離家不遠(yuǎn)的著名的新橋和多芬廣場,看流浪藝人的露天演出。這些藝人們演出的都是充滿著歡樂和激情的民間鬧劇或喜劇,例如聰明的農(nóng)夫愚弄貪婪神父和強(qiáng)暴的貴族;正當(dāng)芳齡的太太巧妙地哄騙年老而兇惡的丈夫等”。[1]童年時(shí)期觀看民間鬧劇對于莫里哀的影響很大,因而在之后的創(chuàng)作中受其潛移默化的影響。

        許多專家學(xué)者就《偽君子》的故事本源及答爾丟夫的形象來源進(jìn)行探究,他們能夠從一些歷史源頭找到一些相似的蛛絲馬跡,或是認(rèn)為莫里哀的創(chuàng)作是借鑒了歐洲同類劇本的劇作家作品的故事情節(jié),或是認(rèn)為莫里哀對于偽君子形象的創(chuàng)設(shè)是來源于公元前幾世紀(jì)的寓言故事中的形象,不可否認(rèn)的是各論者的猜想有其存在的可能,他們都嘗試著尋找資料作為依據(jù),而在筆者看來,似乎莫里哀并無刻意模仿之意,在拜讀莫里哀的傳記時(shí),筆者關(guān)注到莫里哀童年時(shí)期的一個(gè)特點(diǎn),愛好觀察事物、模仿事物,創(chuàng)作的來源更多可能同他的真實(shí)經(jīng)歷有關(guān),正如前段所提及的,“聰明的農(nóng)夫”、“貪婪的神父”、“強(qiáng)暴的貴族”等等人物形象,伴隨著勾勒這樣的人物形象的同時(shí),有著“愚弄”、“哄騙”的劇情。

        誠然,一篇論文談及“騙子本生”與偽君子,文中將《佛本生故事》中的苦行僧形象與《偽君子》中的答爾丟夫進(jìn)行對比,追溯公元五世紀(jì)出現(xiàn)的印度《五卷書》對歐洲的影響,文中談到:“據(jù)季羨林先生考證,《五卷書》自公元六世紀(jì)最早被譯為中世紀(jì)波斯文言巴列維語后,僅至文藝復(fù)興時(shí)期,在歐洲先后被翻譯成法、德、西、意等多種語言,有的一本還不止一種……”[2]于此,學(xué)者推斷得出形象塑造受其影響的結(jié)論。在筆者看來,文化是具有潛移默化的特性的,自印度文化傳入歐洲之后,被翻譯成文便可影響到之后的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作,這絕不可否認(rèn),從而更加廣泛且深入地植根于各民族文化,在不動(dòng)搖文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,使之形成各地域有特色的文化習(xí)慣,但對莫里哀喜劇創(chuàng)作影響最直接的當(dāng)屬兒時(shí)與外祖父看戲經(jīng)歷,舞臺上所見聞生動(dòng)的鬧劇形象,而“行騙”的情節(jié)或多或少也同“愚弄”、“哄騙”相吻合。宮寶榮先生曾在他的一文中談及:“眾所周知,莫里哀生長在巴黎,自幼深受來自意大利藝人的假面喜劇以及法國本土的鬧劇、木偶劇等戲劇形式的熏陶”[3]比起前者溯源論得出的推論,我更贊同于宮寶榮先生的說法,這種潛移默化的觀劇經(jīng)驗(yàn)會更直接地侵入莫里哀的創(chuàng)作中。

        “在法國,真正的喜劇已經(jīng)被遺忘了。人們只知道鬧?。耗樕贤考t抹白,兒子、女兒、妻子、受騙的丈夫一窩蜂涌上,這些人用棍棒廝打、摔倒、轉(zhuǎn)動(dòng)眼珠、呼扇鼻子、搖晃耳朵,最后被人裝進(jìn)麻袋……”[4]眾所周知,鬧劇在演出的時(shí)候是無劇本可言的,演員憑借著演出的套路進(jìn)行塑造角色,而在座的觀眾與臺上觀眾已經(jīng)形成了不約而同的默契。在莫里哀《司卡班的詭計(jì)》一劇中,司卡班是位動(dòng)作靈活的仆人,在得知老主人說他壞話時(shí),他為了報(bào)復(fù)捉弄老主人,將老主人裝進(jìn)麻袋,并且用棍棒打他,劇中“棍棒廝打”這一情節(jié)同法國的鬧劇傳統(tǒng)相吻合,他創(chuàng)設(shè)具有喜劇性的仆人角色,用最具有戲劇性近乎反差的方式展現(xiàn)出來。

        前文中更多的談及的是莫里哀從民間鬧劇中汲取的人物形象,而“行騙”情節(jié)的設(shè)置也是如此,諸如《可笑的女才子》中兩青年讓其仆人裝作是貴族騙示愛被拒的兩姐妹,最后當(dāng)面揭穿騙局,將仆人痛打,與前文中提及的鬧劇元素相吻合。另有劇本《迷人貴》,道朗特讓克萊翁特裝扮成土耳其人,說其是王子,成全剛剛被拒的婚事,并且假封醉心于貴族的資產(chǎn)者茹爾丹,在其中“愚弄”與“哄騙”充斥于劇中。

        在談及莫里哀喜劇的劇作特點(diǎn)以及指導(dǎo)意義之時(shí),筆者從兩個(gè)層面來分析,第一層面關(guān)乎劇本框架的故事性以及喜劇性,第二層面則是由表及里涉及深層次的寫作意圖以及思想性。

        一方面,“行騙”情節(jié)在故事中出現(xiàn),為故事增添了故事性和喜劇性。正如《偽君子》中,答爾丟夫用其偽善想要欺騙奧爾貢一家,家人不同的聲音,由此引發(fā)的一系列家庭沖突,歐米爾太太作為答爾丟夫好色的受害者,為解決矛盾沖突,于是歐米爾太太只能設(shè)計(jì)施用“騙術(shù)”,讓奧爾貢躲在桌下證實(shí)疑惑,于是真相大白?!靶序_”情節(jié)的喜劇性是顯而易見的,騙著和受騙者在觀眾眼中的身份是明晰的,觀者在情節(jié)的設(shè)計(jì)中一步步看到受騙者慢慢上鉤落網(wǎng),于此心生嘲笑,莫里哀的喜劇性通常是這樣體現(xiàn)的。如《司卡班的詭計(jì)》一劇,仆人司卡班編造謊言幫助小主人騙老主人,成功獲錢贖回傾慕的人,解決起初的矛盾沖突。而后在得知老主人背后說壞話之事,機(jī)靈地將其“騙”進(jìn)麻袋,棍棒斥之。又如在《迷人貴》的第四幕中,第四場的舞臺提示中莫里哀寫道:“克萊翁特以土耳其裝束,三個(gè)侍童撩起他的長帔的后擺,考維艾耳改裝”,而后在第五場中考維艾耳說:“先生,我們用計(jì)謀哄騙汝?duì)柕は壬?,我敢說您怎么猜也猜不出來。我們要他回心轉(zhuǎn)意,把女兒許配給我主人?!盵5]在劇情發(fā)展中,莫里哀為成全青年男女的愛情,讓劇中人物用改裝假扮的方式,借汝?duì)柕さ能浝撸煤弪_的方式來使汝?duì)柕は壬匦霓D(zhuǎn)意。

        另一方面,“行騙”情節(jié)的存在,更好地體現(xiàn)了劇作者的寫作意圖與想要傳遞的思想內(nèi)涵,也體現(xiàn)著劇作對社會的意義和價(jià)值?!澳锇б簧乔逍炎猿值?,他永遠(yuǎn)懂得他的觀眾需要什么,可以為觀眾做些什么,他竭盡所能,為了陷入困境的人民和進(jìn)步思想,奉獻(xiàn)了一生?!盵6]莫里哀為社會寫作,為人民寫作,為他的觀眾寫作。為莫里哀叫好的臺下觀眾是人民中的大多數(shù),大家感興趣與舞臺上像鬧劇中曾出現(xiàn)的性格化的人物,如《冒失鬼》中每每因?yàn)槊ё财茐挠?jì)謀的主人、《可笑的女才子》中不是仆人真面目將其誤判為貴族的瑪?shù)侣〗忝?、《迷人貴》中醉心貴族的茹爾丹先生、《無病呻吟》中無病找病的阿爾岡與騙子醫(yī)生等等。

        在他劇作中“哄騙”的情節(jié)、“愚弄”的情節(jié)——這些為大家所熟知情節(jié)的出現(xiàn),這正是莫里哀想要傳達(dá)的寫作意圖,人情百態(tài)在莫里哀筆下的嬉笑怒罵聲中顯得格外明晰,代表著正義與真善美的氣息彌漫在每部劇作中,這當(dāng)是劇作家應(yīng)肩負(fù)起的社會責(zé)任。

        注釋:

        [1]《古典喜劇的創(chuàng)始人—莫里哀》,佚名,北京:中國國際廣播出版社,1999年。

        [2]《“騙子本生”與莫里哀的“偽君子”》,蘇永旭,《河南教育學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版)》,1996年,第4期。

        [3]《漫談莫里哀的<太太學(xué)堂>》,宮寶榮,《上海戲劇》,2014年10月5日。

        [4]《古典喜劇的創(chuàng)始人—莫里哀》,佚名,北京:中國國際廣播出版社,1999年。

        [5]《莫里哀喜劇六種》,李健吾譯,上海:上海譯文出版社,2008年。

        [6]《嚴(yán)肅的悲傷是喜劇的意圖》,劉玲,上海戲劇學(xué)院,2014年碩士畢業(yè)論文。

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