鄭雅涵 李宣霖（陜西師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，陜西 西安 709）

一、民族文化的“移植與創(chuàng)新”

中國(guó)芭蕾舞劇要做好民族化的移植和創(chuàng)新，這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)民族化的進(jìn)一步發(fā)展，舞劇的題材要符合中華文化發(fā)展要求，首先，劇是在劇本的基礎(chǔ)上發(fā)展形成的，故事的內(nèi)容和情節(jié)會(huì)影響這個(gè)主題的發(fā)展，不同觀眾對(duì)于劇的看法也存在區(qū)別，這樣才能夠吸引更多的觀眾加入討論，從而推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，其次，只有故事情節(jié)足夠優(yōu)秀，才能夠吸引更多的觀眾。再次，芭蕾民族化的發(fā)展，需要多融入一些民族題材，對(duì)于我國(guó)觀眾來(lái)說(shuō)，如果能夠在劇中看到更多的熟悉的題材，更能夠吸引他們的興趣，藝術(shù)源于生活，高于生活，觀眾在舞臺(tái)上能夠看到自己的日常生活題材，能夠更好地調(diào)動(dòng)他們的積極性，這樣一來(lái)，編創(chuàng)的劇才能夠得到觀眾的認(rèn)可。芭蕾這種藝術(shù)比較符合西方人的審美，要想在我國(guó)進(jìn)一步發(fā)展，就要適當(dāng)融入中國(guó)特色。這樣才能夠得到廣大觀眾搞得認(rèn)可，取得良好的效果。

二、民族化的人物形象和人物性格

（一）人物形象民族化

刻畫(huà)人物形象也存在一定的難度，需要涉及到行動(dòng)，心理，語(yǔ)言和外貌等多方面因素。在《白毛女》中，喜兒的大紅色衣服，象征著傳統(tǒng)的中國(guó)紅。在《梅蘭芳》中，也隨處可見(jiàn)中國(guó)元素，主要體現(xiàn)在穆桂英、虞姬和趙艷榮以及楊貴妃的身上；《天鵝湖》中，男主人公因公負(fù)傷，他未來(lái)的生命都要在殘疾中度過(guò)，但是女演員對(duì)他不離不棄，想要一起白頭到老。體現(xiàn)了人物高尚的道德觀。這些從細(xì)節(jié)方面對(duì)人物的描繪，都是對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的體現(xiàn)。

（二）人物性格民族化

芭蕾舞劇正是由于含有這些中國(guó)文化的特色，才能夠?yàn)槲覀冋故疽粋€(gè)個(gè)鮮活的生命，塑造一個(gè)真實(shí)的情感世界。這些演員都是中國(guó)人，他們塑造出來(lái)的人物形象也是中國(guó)人，再加上融入的中國(guó)元素，能夠在觀眾觀看的時(shí)候，體會(huì)到濃厚的中國(guó)情懷。從人物的內(nèi)涵和裝束上，體會(huì)到屬于中國(guó)獨(dú)有的藝術(shù)氣息?！都t色娘子軍》中，吳清華在舊社會(huì)收到嚴(yán)厲的壓迫。但是他始終堅(jiān)貞不屈，用于反抗，終于破繭成蝶，成為革命戰(zhàn)士，在他身上，我們能夠看到勞動(dòng)?jì)D女身上百折不饒，不甘心屈服于命運(yùn)的偉大品質(zhì)。在《草原兒女》中，塑造了一對(duì)活潑可愛(ài)的小姐妹，他們憑借自己的聰明和勇敢，用于反抗惡勢(shì)力，真實(shí)在現(xiàn)了我國(guó)少年兒童百折不饒，聰明勇敢的形象。在《紅樓夢(mèng)》中，通過(guò)抽象的表現(xiàn)方式，塑造了一個(gè)個(gè)古典名著中，氣質(zhì)高雅，出身高貴的貴族女子形象，給觀眾留下了深刻的印象，這些素材取之于實(shí)際生活中，更容易被人們接受，同時(shí)鮮明的個(gè)性化特點(diǎn)，也正是中國(guó)人民族精神的真實(shí)寫照。

三、民族化的風(fēng)格

（一）藝術(shù)風(fēng)格的民族化

藝術(shù)風(fēng)格，是藝術(shù)家自己設(shè)定的，通常指的是劇本本身表現(xiàn)出了的創(chuàng)作特點(diǎn)和藝術(shù)性。再創(chuàng)作的整個(gè)過(guò)程中，最難把握的就是藝術(shù)風(fēng)格，這一點(diǎn)也是有劇本的題材決定的，同時(shí)也在很大程度上受創(chuàng)作者本身性格的因香港，同時(shí)，藝術(shù)本身的內(nèi)容和形式也會(huì)影響到藝術(shù)風(fēng)格的形成。造成這些原因都是有藝術(shù)作品的全局性導(dǎo)致的。芭蕾藝術(shù)流傳到中國(guó)，在藝術(shù)創(chuàng)作者的不懈努力之下，芭蕾藝術(shù)得到不斷完善，形成了屬于自己的獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，真實(shí)的體現(xiàn)了本民族的文化、生活和歷史，通過(guò)融合不同形式的藝術(shù)風(fēng)格，形成了獨(dú)特的發(fā)展模式。

（二）舞蹈語(yǔ)匯的民族化

要想實(shí)現(xiàn)全文中提到的舞蹈語(yǔ)匯民族化發(fā)展，就要根據(jù)民族化的思維方式研究舞蹈語(yǔ)匯，在芭蕾舞劇中融入更多的民族特點(diǎn)。中國(guó)芭蕾舞劇的規(guī)范性主要是體現(xiàn)在民族化方面，重視融入東方神韻，比如說(shuō)舞劇《二泉映月》中，泉哥和月兒的雙人舞呈現(xiàn)出自由輕靈的特點(diǎn)，整體上柔美多一些，表達(dá)了跳舞的男女處于甜蜜的熱戀時(shí)期。而在《白毛女》中，白毛女在山洞中的舞步，以徘徊急奔為主，充分表達(dá)白毛女歷經(jīng)磨難，重獲新生的喜悅之情。這些充分體現(xiàn)出我國(guó)舞蹈本身的特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上，還需要不斷完善和發(fā)展。

（三）音樂(lè)語(yǔ)匯的民族化

從全局出發(fā)分析舞劇的音樂(lè)，可以發(fā)現(xiàn)音樂(lè)在這里具有至關(guān)重要的作用。可以說(shuō)音樂(lè)就是舞劇民族化的重要體現(xiàn)，在音樂(lè)創(chuàng)作的過(guò)程中，任何一個(gè)環(huán)節(jié)的音樂(lè)，都表達(dá)著民族精神的實(shí)質(zhì)。在創(chuàng)作《魚(yú)美人》的音樂(lè)時(shí)，比較強(qiáng)相遇民族精神的歌頌。雖然在創(chuàng)作之前，并沒(méi)有相關(guān)的民族音樂(lè)材料做依據(jù)，但是在民族語(yǔ)調(diào)的旋律基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)發(fā)展和創(chuàng)新，在加上融入的民族特點(diǎn)，最終形成了民族化代表的音樂(lè)，這種音樂(lè)是屬于東方民族化的，能夠與西方的交響樂(lè)分庭抗禮。此外，在《白毛女》中，所有用到的音樂(lè)都是中國(guó)芭蕾舞劇音樂(lè)創(chuàng)作中的巔峰之作。同時(shí)由于選用民間題材進(jìn)行創(chuàng)作，更容易得到廣大人民群眾的認(rèn)可。

結(jié)語(yǔ)

中國(guó)芭蕾舞在創(chuàng)作的過(guò)程中，最重要的是掌握民族動(dòng)向。在傳統(tǒng)芭蕾的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步融入新的舞蹈結(jié)構(gòu)和特色，根據(jù)中國(guó)實(shí)際的發(fā)展情況和時(shí)代的發(fā)展需求，設(shè)計(jì)新的氣質(zhì)和內(nèi)容。運(yùn)用中國(guó)元素創(chuàng)作的芭蕾藝術(shù)，呈現(xiàn)出本民族所特有的獨(dú)特氣質(zhì)，通過(guò)不斷發(fā)展，相信在未來(lái)的發(fā)展中，能夠自成一派，在世界舞臺(tái)上占據(jù)一席之地。