董瑩（中國(guó)人民武裝警察部隊(duì)警官學(xué)院 四川 成都 610213）

《圣誕頌歌》創(chuàng)作于1843年，是英國(guó)19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義大師查爾斯·狄更斯所創(chuàng)作的具有非凡意義的作品?！妒フQ頌歌》是狄更斯《圣誕故事集》中的經(jīng)典之作，在西方家喻戶曉，一百多年來(lái)，被世界許多國(guó)家無(wú)數(shù)次搬上戲劇的舞臺(tái)。在這部作品中我們既看到了人性中的吝嗇、冷酷, 也見(jiàn)識(shí)了人性的復(fù)歸。

一.《圣誕頌歌》的主要內(nèi)容

小說(shuō)《圣誕頌歌》講述了守財(cái)奴埃比尼澤·斯克魯奇由自私冷漠到慷慨大方的蛻變的故事。斯克魯奇雖然十分富有，但他卻是一個(gè)冷酷、吝嗇、自私自利、嗜財(cái)如命的家伙，連乞丐都不愿意靠近他。在平安夜，有三個(gè)幽靈拜訪了他。

“過(guò)去之靈”帶領(lǐng)他來(lái)到了小時(shí)候成長(zhǎng)的地方，再次讓他體會(huì)到了孤獨(dú)寂寞時(shí)妹妹的溫暖；在他是學(xué)徒的時(shí)候，老板菲茨威格的仁慈。老板在圣誕夜擺下盛宴招待他們，而且和大家一起慶祝圣誕。看到這些斯克魯奇冷酷的內(nèi)心慢慢發(fā)生了變化，他開始后悔沒(méi)能對(duì)昨晚在他門外唱圣誕頌歌的小男孩好一點(diǎn)，沒(méi)能對(duì)他的雇員鮑勃更寬容一些。

“現(xiàn)在之靈” 帶他去到了他的員工鮑勃的家里。他親眼目睹了他們一家過(guò)著拮據(jù)的生活，雖然在過(guò)圣誕節(jié)，但是家里沒(méi)有像樣的節(jié)日禮物，為節(jié)日而準(zhǔn)備的火雞和布丁是那么小，但他們?nèi)胰似錁?lè)融融，看起來(lái)很開心。這讓他感受到了他人雖然貧窮但幸?？鞓?lè)的生活。

“未來(lái)之靈” 讓他看到了他年老體衰，臥病在床時(shí)無(wú)所依靠的孤苦場(chǎng)景。他病重的時(shí)候沒(méi)有任何親朋好友來(lái)看望他，在他死后他的財(cái)產(chǎn)被偷竊瓜分，甚至身上穿的整潔的新衣服都被換成了舊的。這次人生之旅使他開始審視自己的人生，反思所作所為，突然明白了許多人生道理。圣誕節(jié)這天，這個(gè)以前吝嗇的老板讓人給鮑勃家里送了一只肉店里最大的火雞。隨后，他第一次去看望了唯一的外甥，和他們共度了圣誕。斯克魯奇人生中第一次體會(huì)到了真正的快樂(lè)。第二天早晨，員工鮑勃遲到了，而老板斯克魯奇并沒(méi)有像往常一樣大發(fā)雷霆，而是高興地向鮑勃問(wèn)好并主動(dòng)提出給他加工資，并盡量幫助他困難的家庭，尤其是他的小兒子。他也開始給窮人們捐款，甚至把之前這么多年來(lái)他覺(jué)得應(yīng)該捐的款一并募捐了，體會(huì)到了原來(lái)幫助別人比得到金錢讓人更有幸福感。斯克魯奇發(fā)生了徹底的蛻變，成為一個(gè)樂(lè)善好施的慈善家。

二.宗教文化與圣誕文化

基督教的一些教義，激發(fā)了狄更斯《圣誕頌歌》這部小說(shuō)的創(chuàng)作。比如每個(gè)人都有靈魂，靈魂永存，靈魂和肉體可以分離，這就使得小說(shuō)開頭部分斯克魯奇的合伙人馬利的靈魂的出現(xiàn)顯得不那么的荒謬。馬利的靈魂與其在午后會(huì)面，訴說(shuō)自己作為孤魂野鬼的凄慘，并提前告知三個(gè)圣誕幽靈即將來(lái)拯救處于毀滅邊緣的朋友。基督耶穌是萬(wàn)能的主，他的無(wú)所不能使得三個(gè)幽靈分別帶領(lǐng)斯克魯奇看到了他的過(guò)去，現(xiàn)在和未來(lái)。在小說(shuō)的結(jié)尾，斯克魯奇發(fā)生了徹底的蛻變，實(shí)現(xiàn)了由吝嗇鬼轉(zhuǎn)變?yōu)榇壬萍业娜诵源蟾淖?，也是基督教教義中救贖的表現(xiàn)，耶穌拯救了身處迷途中的蕓蕓眾生。因果報(bào)應(yīng)，美德永存等基督教的一些教義，可以揭露人類內(nèi)心，凈化人類心靈，引導(dǎo)人們向善向美。

圣誕節(jié)是西方重要的節(jié)日之一，有約定俗成的風(fēng)俗，比如家 庭團(tuán)聚，互換禮物，圣誕餐飲等，這是與朋友和家人在一起的歡樂(lè)時(shí)刻，也是人們樂(lè)善濟(jì)貧的時(shí)刻。 整個(gè)作品都是以圣誕節(jié)為時(shí)間背景的，充滿了圣誕節(jié)歡樂(lè)的氛圍。孩子們興高采烈地唱歌，募捐者們舉辦著慈善活動(dòng)。斯克魯奇自私的言行被神圣歡快的氛圍放大，極具諷刺意味。更能夠讓人們看清資產(chǎn)階級(jí)的利欲熏心和人心善良本性的泯滅。狄更斯借助圣誕節(jié)來(lái)喚起人們對(duì)善良的渴望。西方人賦予了圣誕節(jié)豐富的內(nèi)涵，比如仁慈、善良等。在這一天人們放下心中仇恨，寬恕、原諒，彼此祝福。圣誕節(jié)也是一年中辭舊迎新的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，嶄新的一天由此開始。斯克魯奇也從這一天發(fā)生轉(zhuǎn)變，獲得人性的重生。

三.博愛(ài)主義

博愛(ài)主義是基督教的道德觀，主張人類應(yīng)該相互愛(ài)護(hù)，個(gè)人要為公眾利益而生活，死后才能進(jìn)天堂。狄更斯的文學(xué)作品主要描述的是動(dòng)蕩年代普通民眾的疾苦，批判虛偽與罪惡的資本主義。

由于工業(yè)革命，人們之間越發(fā)冷漠，道德淪喪，金錢至上。狄更斯倡導(dǎo)用博愛(ài)精神拯救無(wú)情的人類社會(huì)。在小說(shuō)中，斯克魯奇就是就是這一形象的代表。然而作者并沒(méi)有譴責(zé)他，而是始終堅(jiān)信人性本善，用博愛(ài)主義的精神對(duì)他不懈地救贖。小說(shuō)中，斯克魯奇經(jīng)歷了三個(gè)幽靈的依次折磨，在掙扎了漫長(zhǎng)的黑夜之后，第二天清晨他回到了現(xiàn)實(shí)之中。從此他徹底改變了自我，從黑暗、自私中走了出來(lái)，變成了一個(gè)博愛(ài)的人。

四.結(jié)語(yǔ)

《圣誕頌歌》這部作品文字生動(dòng)形象，具有重要的藝術(shù)價(jià)值。通過(guò)對(duì)斯克魯奇人性轉(zhuǎn)變的三個(gè)過(guò)程的展開，狄更斯充分表達(dá)了他的宗教信仰，圣誕精神和博愛(ài)主義精神。它給我們的現(xiàn)實(shí)生活帶來(lái)了很大的啟發(fā)，讓我們不斷地進(jìn)行自我反省。重新審視自己的內(nèi)心，理清生活的真諦，看清生活的意義。讓迷途中的人們找回最原始的自我，得到人生的洗禮。