萬萌萌（西北師范大學(xué)文學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

近代是一個(gè)極為獨(dú)特的歷史階段，國內(nèi)民生凋敝，國際上強(qiáng)敵環(huán)伺，曾經(jīng)無限輝煌的王朝，如今銹跡斑斑、垂死掙扎。特殊的社會(huì)環(huán)境和民族心理使得“憂憤”成為一種集體情緒，而文學(xué)創(chuàng)作，會(huì)有意無意地將這種情感體驗(yàn)訴諸于筆端，并常常與作者的生平遭際、家國之思相融合在一起，給人以不同感受，而龔自珍的詩作就有此特點(diǎn)，《己亥雜詩》的憂憤含有悲感、矛盾、崇高的多層次意蘊(yùn)。

一 以“悲感”為底色

“憂憤”一般指憂慮而憤慨的情緒，當(dāng)它被放置在具體歷史人物的語境下，就會(huì)被賦予“這一個(gè)”的個(gè)性化意義。龔氏的憂憤不是簡單的憤怒，而是帶有悲愴和同情的“驚秋之士”的無奈之感，如像陳子昂一般的“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而泣下”的孤獨(dú)愴慟，在他的很多詩作中我們都可以感受到那種生機(jī)不再、大廈傾覆前的壓抑情狀和對(duì)衰世的預(yù)感?！都汉ルs詩》是詩人1839年辭官后的作品，這一大型組詩記錄了詩人在辭官歸鄉(xiāng)途中的所見所聞、所思所想。前半生嚴(yán)酷的政治現(xiàn)實(shí)扼殺了他“少年攬轡澄清意”壯志，黑暗的官場(chǎng)不容他揮斥自己的“劍氣”，詩人批判這社會(huì)的昏聵和了無生機(jī)。在返鄉(xiāng)的途中目睹了百姓“五都黍尺無人校，搶攘產(chǎn)間一飽難”的困苦生活，但上層統(tǒng)治者和貴族居然對(duì)此置若罔聞，詩人所看到的社會(huì)一片烏煙瘴氣。詩人行至東南，在第八十五首寫道“津梁條約遍東南，誰遣藏春深塢蓬？不枉人呼蓮幕客，碧紗櫥護(hù)阿芙蓉。”朝廷明令禁止鴉片的詔令在東南卻形同一紙空文，地方官員不但不力禁鴉片，反而帶頭吸食鴉片，社會(huì)已經(jīng)病入膏肓，搖搖欲墜，可是時(shí)人還沉浸在太平盛世的幻夢(mèng)中無法醒悟，諸如此類的社會(huì)亂象無不使人感到痛心悲哀。文化現(xiàn)狀也令人痛心疾首，“蘭臺(tái)序九流，儒家但居一。諸師自有真，未肯附儒術(shù)。后代儒益尊，儒者顏益厚?！保ā蹲源鹤枨铮加兴|，拉雜書之，漫不詮次，得十五首》）作者不滿于當(dāng)前中和平庸的現(xiàn)狀和這死氣沉沉的衰世，他對(duì)這萬馬齊喑的社會(huì)失望至極，詩人認(rèn)為諸子百家的學(xué)說均有可取之處，若是只附庸一家之言只會(huì)固步自封，自取滅亡，故步自封的社會(huì)不能不令詩人感到悲憤失望。這位“驚秋之士”以巨大的勇氣揭露了種種社會(huì)隱患，可始終得不到回應(yīng)，滿腔意氣竟都賦予流水。在這種眾人皆醉我獨(dú)醒的社會(huì)中，詩人只體會(huì)到壯志難酬，孤掌難鳴的悲哀。

二 以“矛盾”為表現(xiàn)

詩人在很多方面面臨“兩難”，與生俱來的叛逆精神決定了他要與舊傳統(tǒng)決裂，可是個(gè)人又不免受到這時(shí)代的種種束縛，沖決而上的自由氣質(zhì)和時(shí)代局限性之間的糾葛構(gòu)成了他內(nèi)心的矛盾，集中體現(xiàn)在以下方面。

首先表現(xiàn)在對(duì)統(tǒng)治者的矛盾心態(tài)上。詩人一方面對(duì)當(dāng)局者感到失望，在被社會(huì)的亂象震驚之時(shí)，心中的怒氣傾瀉而出，便匯成“罵座之言”、“傷時(shí)之語”，可是在另一方面，又時(shí)時(shí)懷念朝廷給予家族的榮耀，如第三首“罡風(fēng)力大簸春魂，虎豹沉沉臥九閽。終是落花好心緒，平生默念玉皇恩?！北砻髯约弘m然辭官歸隱，但不會(huì)忘記朝廷的恩德。如果說此首詩還比較含蓄的話，試看第十一首“祖父頭銜舊穎光，祠曹我亦試為郎。君恩夠向漁樵說，篆墓何須白字長？”更直白地感激朝廷對(duì)家族的青睞，不僅祖父曾經(jīng)在朝為官，而且自己也有幸位列朝班，詩人對(duì)朝廷恩賜的三代殊榮不勝感激，認(rèn)為這樣的榮寵足以回鄉(xiāng)后向鄰里夸耀?？煽吹皆娙藢?duì)朝廷和當(dāng)政者的還懷有眷戀之情，雖失望痛心卻不忍訣別。

還有一首更加典型的詩，把詩人對(duì)于統(tǒng)治者又愛又恨的復(fù)雜微妙感情展現(xiàn)得淋漓盡致。第十六首，“棄婦叮嚀囑小姑，姑恩莫負(fù)百年劬?！痹娙嗽诜掂l(xiāng)途中見棄婦在路，有感而發(fā)，既哀棄婦亦嘆自己。詩人以棄婦自喻，悲憐自己的境遇，自憐憂國憂民的忠心不能上達(dá)天聽，悲嘆自己的隱憂無法被朝廷理解。以棄婦自比是屈原的奇思，龔氏對(duì)清政府的復(fù)雜情感和屈原對(duì)楚王的復(fù)雜情感應(yīng)是相似的，在這一情感視角上去理解龔氏的詩，則頗有一種恨鐵不成鋼的矛盾和憤怒了。

其次表現(xiàn)在自我的矛盾上。蕭與劍是龔氏詩歌里極具代表性的意象，“劍氣簫心”的審美范式在龔自珍身上很具有個(gè)性色彩，詩人很好的將兩個(gè)意向融合在一起，開創(chuàng)性的為讀者塑造了“劍氣簫心”的自我形象，但從根源上看，劍氣與簫心實(shí)質(zhì)上是兩個(gè)互相矛盾的概念，劍氣代表著積極向上氣沖斗牛的英雄氣概，而簫心多少的帶有英雄遲暮的嗚咽幽怨，在深層面上則顯示了詩人自我矛盾的一面。龔氏反復(fù)在希望和失望的矛盾之間徘徊，在出世和入世之間猶豫，回想弱冠之年作的振聾發(fā)聵的《明良論》是何等的意氣風(fēng)發(fā)，而如今只能面對(duì)“劍氣簫心一例消”空嗟嘆，未來應(yīng)該搏擊長空還是“倦矣應(yīng)憐縮手時(shí)”？詞作中也有類似的嘆息“收拾狂名，還須珍惜羽毛”，是去是留？戰(zhàn)斗還是隱退？“出手”還是“縮手”？心戀社稷卻報(bào)國無門，身負(fù)狂名卻無奈壯士暮年?！翱衩焙汀班祰@”，“出手”和“縮手”的矛盾對(duì)舉，足表明他內(nèi)心的復(fù)雜徘徊，詩人之“憤”中之“郁”皆在此。

三 以“崇高”為審美感受

如果把詩人的作品整體比作一幅畫作，詩人用“悲感”這一顏料來潑墨著色，用互相“矛盾”的元素來表現(xiàn)內(nèi)心糾葛，那總的審美感受就是悲劇性的崇高。

詩人壯年時(shí)希冀以一己所學(xué)報(bào)效朝廷，然而冷酷無情的現(xiàn)實(shí)澆滅了詩人內(nèi)心的希望之火，面對(duì)“虎豹沉沉臥九閽”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，詩人如今只能低吟“九邊爛熟等雕蟲，遠(yuǎn)志真看小草同。枉說健兒身手在，青燈夜雪阻山東?！保ㄒ姟都汉ルs詩》）詩人的一腔熱血被現(xiàn)實(shí)戕害的進(jìn)退兩難，但即使是這樣，詩人也沒有徹底放棄戰(zhàn)斗。雖然心灰意冷的現(xiàn)實(shí)和官場(chǎng)的詭譎使他心生“縮手”之意，但是在內(nèi)心深處，與時(shí)勢(shì)抗?fàn)幍膽?zhàn)斗熱情始終不減，內(nèi)心依然欣賞枯樹“西墻枯樹態(tài)縱橫，奇古全憑一臂撐”的堅(jiān)毅，勉勵(lì)自己繼續(xù)戰(zhàn)斗，頗似魯迅哲學(xué)，魯迅說過“真的勇士敢于直面慘淡的現(xiàn)實(shí)和淋漓的獻(xiàn)鮮血”，雖然心生倦意，但還是堅(jiān)持在絕望的廢墟里尋找希望，就算無力改變時(shí)局，也不忍心作壁上觀，明知是螻蟻撼大樹，還是要“頹波難挽挽頹心”，這種在絕望中堅(jiān)持希望的精神給人以極大的震撼力。崇高性不僅僅蘊(yùn)含在詩作給人的的審美感受里，還表現(xiàn)為詩人本身的人性光輝，詩人作品中氣沖斗牛的生機(jī)，來自于氤氳在字里行間的批判性，死氣沉沉的社會(huì)不容許“人”的存在，而他“尊情”的詩學(xué)理論呼喚“真人”，在理學(xué)為官方意識(shí)形態(tài)的當(dāng)時(shí)，呼喊“尊情”口號(hào)很具有戰(zhàn)斗的勇氣。

最后以《十月廿夜大風(fēng)，不寐，起而書懷》“欹斜噓浪震四方，即此難免群公瞋。”結(jié)篇，大風(fēng)之夜讓作者輾轉(zhuǎn)難眠的不是一己的得失榮辱，而是對(duì)國家命運(yùn)的憂心，詩人一生憂國憂民，1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，在彌留之際，他還打算到梁章鉅幕下參加抗英斗爭，至死都在憂心國事，正如陸放翁《示兒》中的“王師北定中原日，家祭勿忘告乃翁?！币粯映湟缰还商斓亻g的浩然正氣。龔氏曾說自己的詩“歌哭無端字字真”，實(shí)質(zhì)上，龔詩可謂是“真詩”，龔氏更謂是“真人”。