易濤(四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院,四川 成都 610000)

圖形指的是由圖示、圖解發(fā)展為具有傳達(dá)性與說明性的視覺符號，能在各種媒體通過印刷大量復(fù)制和廣泛傳播的視覺形式。圖形是經(jīng)過人類創(chuàng)造所產(chǎn)生的形象，具有客觀性和物質(zhì)性，反映了人的感官接受的信息和大腦產(chǎn)生的思考。對于圖形所進(jìn)行的不同藝術(shù)形式的表現(xiàn)和創(chuàng)意行為，借此來表達(dá)藝術(shù)家和設(shè)計(jì)者大腦的思維過程和創(chuàng)造性意念，進(jìn)而將意念與思維可視化，呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)設(shè)計(jì)造型和不同媒介維度下的視覺表現(xiàn)力。圖畫形象，有別于文字、詞語、語言的視覺語言，它可以通過各種手段呈現(xiàn)出更強(qiáng)的視覺感染力。

首先，站在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的角度，分析好的圖形創(chuàng)意想更好的發(fā)掘其最大程度的應(yīng)用價值，更好地發(fā)揮其效果，便要采用最適合的表現(xiàn)手法并恰到好處地表現(xiàn)出來。圖形創(chuàng)意在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中其表現(xiàn)手法是多種多樣且形式多變的，分別為夸張手法、置換手法和錯視手法。我們關(guān)注以下三種表達(dá)方式。

1.置換手法

置換則是在保持圖形整體基本形態(tài)的基礎(chǔ)之上，將圖形對象的某些局部的形態(tài)進(jìn)行空間和時間替換，使整個圖形變成一種與眾不同卻合理的視覺形象，賦予作品更多的藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者獨(dú)有的設(shè)計(jì)思維和美學(xué)素養(yǎng)，同時，受眾則獲得更多的遐想空間。在真實(shí)、自然的范疇內(nèi)產(chǎn)生的差異往往更加觸動社會藝術(shù)的真實(shí)和生活的意義。

2.錯視手法

人類的視覺感官由于現(xiàn)實(shí)世界中的物理想象自身就時常會產(chǎn)生視覺上的錯覺。之所以錯視手法在圖形創(chuàng)意中運(yùn)用很廣，是因?yàn)槭鼙娙ソ邮蘸团袛嘁粋€圖形的時候，視覺途徑排列第一位。我們在日常的學(xué)習(xí)生活過程中，大腦不斷的接收和儲存大量的視覺信息凝結(jié)出一貫的視覺經(jīng)驗(yàn)，并以這種視覺經(jīng)驗(yàn)去判斷圖形的創(chuàng)意。這種錯視圖形給受眾帶來不可思議的神秘感和迷惑感。

3.夸張手法

夸張是基于客觀現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)，以指向性強(qiáng)的目的作為引導(dǎo)，對主觀事物作出夸大或是超越客觀事實(shí)的論述和表現(xiàn)?？鋸埧煞譃閮煞N，情節(jié)夸張和形式夸張。通過這種表現(xiàn)手法在圖形創(chuàng)意上的運(yùn)用，表達(dá)出圖形真實(shí)的客觀本質(zhì)狀態(tài)，在藝術(shù)作品上表現(xiàn)出強(qiáng)烈的諷刺感和幽默感。

初步了解了圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)手法，想要深入了解圖形創(chuàng)意在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，那么分析圖形的屬性和類型就顯得尤為重要。圖形的種類、質(zhì)感、構(gòu)思、來源、表現(xiàn)形式和受眾認(rèn)知方式的多樣性和差異化造就了多元化的視覺設(shè)計(jì)成果。

1.象征圖形的運(yùn)用

科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展，國內(nèi)的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)發(fā)展到一個全新的階段，象征圖形以中國傳統(tǒng)圖形為單一載體往往是不夠的。對于未來的圖形發(fā)展階段中，不斷推陳出新去創(chuàng)新和鍛造更加獨(dú)特的圖畫形象，盡全力去提倡，在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的圖形創(chuàng)意庫才會更大化取得豐富。方法有二種:一是對許多現(xiàn)代時尚元素進(jìn)行收集和比較分析。簡而言之，可以大概分為典雅高貴、精致無暇、通俗大眾、共享和跨媒介多種方式。二是對中國傳統(tǒng)圖形的創(chuàng)新與再設(shè)計(jì)，在國內(nèi)大眾化傳統(tǒng)圖形基礎(chǔ)上，不改變圖形圖像原先代表意義的情況下，不斷的融入當(dāng)今社會中流行的時尚視覺元素，賦予全新的圖形含義，使得圖形更加順應(yīng)時代潮流，影響更加深遠(yuǎn)，趣味十足。例如，北京奧運(yùn)會的標(biāo)志設(shè)計(jì)基于傳統(tǒng)的硼硼模型，增加了一種動態(tài)的，動人的形式，傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美地結(jié)合在一起。

2.規(guī)則及不規(guī)則圖形的運(yùn)用

普遍來說，在平面設(shè)計(jì)中，規(guī)則與不規(guī)則構(gòu)成了一種互補(bǔ)關(guān)系，具有深刻的心理基礎(chǔ)。“秩序感”代表著規(guī)則有序的視覺范疇，是所有人審美認(rèn)知的基礎(chǔ)心理準(zhǔn)則，而這個認(rèn)知過程中，我們的思維定式和心理趨同導(dǎo)致創(chuàng)造出來的圖形過于單一，缺乏偶然性無法在浩大的藝術(shù)設(shè)計(jì)圈子中吸引廣泛關(guān)注。因此，裝飾藝術(shù)的審美要求是基于簡單性和復(fù)雜性、規(guī)則性和不規(guī)則性，不規(guī)則的圖形顯得活潑生動，但喘息的傾向會變得混亂。

3.變異圖形的運(yùn)用

現(xiàn)在的設(shè)計(jì)師在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中普遍都只會采用一些寫實(shí)、簡單變形、意象的圖形來表達(dá)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)意圖。加之國內(nèi)不良的設(shè)計(jì)風(fēng)氣，無創(chuàng)意、無深度、無內(nèi)涵的圖形設(shè)計(jì)占據(jù)大部分中低端設(shè)計(jì)領(lǐng)域。而變異圖形的應(yīng)用打破了這一格局，因其反傳統(tǒng)的思維體系和超常規(guī)的意識形態(tài)，使得所設(shè)計(jì)的創(chuàng)意圖形能夠最大化的博取受眾的眼球，從大量普通常規(guī)的圖形堆中脫穎而出，產(chǎn)生共鳴，發(fā)人深省。

4.分形圖形的運(yùn)用

分形圖像可用于繪制抽象圖像。分形，簡單來說就是一幅圖像，但是具有無限的自相似度的圖像，反映在它的整體結(jié)構(gòu)的各個部分，分形總是呈現(xiàn)出一種可變和不規(guī)則的狀態(tài)。當(dāng)物體的部分與整體完全相似時，可以說是線性自相似，當(dāng)物體的部分與整體部分相似的時候，稱為面性自相似。如果將分形圖形應(yīng)用于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，特別是包裝設(shè)計(jì)和平面廣告，它一定會達(dá)到意想不到的效果。分形圖形是多變且易掌握的一種創(chuàng)意圖形分類，根據(jù)其不同的算法而呈現(xiàn)出多樣的類型，分形圖形已廣泛應(yīng)用于廣告印刷、數(shù)字媒體設(shè)計(jì)、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、新媒體藝術(shù)、服裝設(shè)計(jì)等領(lǐng)域。分形圖形目前在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中很受設(shè)計(jì)師的青睞，具有較好的應(yīng)用前景。

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是一門綜合性的學(xué)科，要學(xué)習(xí)掌握藝術(shù)、科學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、社會學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，圖形的創(chuàng)造性思維應(yīng)該包括藝術(shù)思維和科學(xué)思維。在圖形創(chuàng)意思維中圖形需要獨(dú)特的藝術(shù)思維，科學(xué)技術(shù)只是決定了這種邏輯思維的方向，所以，所有的圖形創(chuàng)意過程都不是憑空而出，而是藝術(shù)思維所訓(xùn)練的美學(xué)素養(yǎng)基礎(chǔ)上，結(jié)合科學(xué)技術(shù)思維才能完美的創(chuàng)造出合適的、符合時代的創(chuàng)意圖形，這樣的圖形創(chuàng)意才能在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中更加得到廣泛的應(yīng)用。