羅衛(wèi)國(guó)（中山市大象東方蠟像藝術(shù)有限公司，廣東 中山 528400）

前言：蠟像藝術(shù)在塑造人物的過(guò)程中，要求是非常嚴(yán)格的。不僅要對(duì)人物的外表進(jìn)行高度仿真，同時(shí)對(duì)人物的牙齒、色彩、肌肉、毛發(fā)、皮膚、質(zhì)感等要求也是非常高的。除此之外，在雕塑蠟像時(shí)，必須特別注重刻畫(huà)所雕塑人物的各種神態(tài)以及氣質(zhì)。在雕刻完畢之后，能夠?qū)⑷宋锏木駜?nèi)涵體現(xiàn)出來(lái)，使參觀者分辨不出人物是真是假。

1.蠟像藝術(shù)的特點(diǎn)

1.1 人體生態(tài)質(zhì)感的逼真

人體生態(tài)質(zhì)感主要是指對(duì)人物的牙齒、色彩、肌肉、毛發(fā)、皮膚、質(zhì)感等方面的塑造與物理層面和人體自然進(jìn)行仿真。對(duì)于蠟像的人體生態(tài)質(zhì)感來(lái)說(shuō)，是屬于科技層面，它完全取決于雕塑人員的雕塑技術(shù)和科學(xué)技術(shù)的合理應(yīng)用。現(xiàn)階段，雕塑蠟像的原料應(yīng)用已經(jīng)相當(dāng)成熟，在蠟像的皮膚質(zhì)感方面，利用合成性樹(shù)脂，合成性樹(shù)脂占有非常大的優(yōu)勢(shì)；在皮膚感光和色彩方面，雕塑的蠟像顯得更加自然；在刻畫(huà)臉部斑痣和皺紋時(shí)，蠟像雕塑材料—合成硬樹(shù)脂的應(yīng)用是人物蠟像的面部表情更加富有層次感。因此，蠟像藝術(shù)中人體生態(tài)質(zhì)感是非常逼真的。

1.2 人物相貌的酷肖

人物相貌酷肖主要是指蠟像與本人的面部形象以及外形輪廓是極其相似的。第一，對(duì)于外形輪廓來(lái)說(shuō)，外形輪廓的相似主要體現(xiàn)在蠟像的骨骼和蠟像的身高比例是否與雕塑原型的骨骼和身高比例相符。就外形輪廓來(lái)說(shuō)比較容易掌握，但是世界上每一個(gè)人的外形輪廓都是獨(dú)一無(wú)二的，因此，雕塑人員要對(duì)所塑造的人物面孔的微妙、細(xì)小的變化掌握的極其精準(zhǔn)。尤其是在雕塑名人時(shí)，雕塑人員要將名人蠟像的面部所表現(xiàn)出來(lái)的表情與其在網(wǎng)站上的照片雕塑的毫厘不差，這樣才能為正能量傳播提供保障。對(duì)于面部形象來(lái)說(shuō)，面部形象是觀眾在參觀時(shí)最形象且最直觀的的感受，現(xiàn)代蠟像藝術(shù)在對(duì)蠟像的面部形象進(jìn)行雕塑是以人物的精氣神為根基，為觀眾提供了良好的視覺(jué)感受。

2.名人蠟像在能量傳播的作用

2.1 有利于文化的傳播

名人蠟像的展示，讓人們能夠了解到該名人所在的國(guó)家的文化，這是由于名人效應(yīng)所引起的。名人效應(yīng)主要是指在名人出現(xiàn)后，能夠擴(kuò)大事態(tài)的影響、引導(dǎo)事態(tài)的發(fā)展方向，最重要的是能夠吸引人們的注意力?，F(xiàn)階段，名人效應(yīng)對(duì)于人們的生活影響越來(lái)越大，它引領(lǐng)人們的輿論方向。除此之外，在傳播文化方面也做出了巨大的貢獻(xiàn)，蠟像館中所雕塑的名人蠟像一般都是具有一定代表性的。有的蠟像所代表的是它的實(shí)用價(jià)值；有的蠟像所代表的的是文明聲望；有的蠟像代表的是時(shí)代適應(yīng)性。而實(shí)用價(jià)值、時(shí)代適應(yīng)性以及文明聲望恰好能夠影響文化的傳播。

例如：在廣東美麗的中山，有一家國(guó)內(nèi)著名的公司，大象東方蠟像藝術(shù)。在蠟像館中雕塑有我國(guó)四大名著中《西游記》的代表人物唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧。這些蠟像的雕塑非常完美，用精工制作、匠心獨(dú)具、巧奪天工、栩栩如生、細(xì)微之處精彩絕倫等來(lái)形容蠟像一點(diǎn)也不為過(guò)。當(dāng)人們參觀蠟像館看到這四個(gè)人物時(shí)，會(huì)不自覺(jué)聯(lián)想到唐僧在取經(jīng)過(guò)程中，表現(xiàn)出的堅(jiān)定信念，不屈不撓；孫悟空在降服妖怪時(shí)，表現(xiàn)出的機(jī)智與勇敢；豬八戒在與孫悟空配合時(shí)的天衣無(wú)縫；沙僧的忠心耿耿、任勞任怨，這些都是我國(guó)文化的精髓。除此之外，還反應(yīng)了我國(guó)文化中的自由精髓，最直觀的表現(xiàn)就是以孫悟空為代表的對(duì)剝削階級(jí)統(tǒng)治的反抗，強(qiáng)烈的展現(xiàn)了我國(guó)人民對(duì)外來(lái)民族壓迫的反抗力度[1]。

2.2 有利于激發(fā)人們的斗志

雕塑藝術(shù)的最高境界，是把材料與內(nèi)容的完美統(tǒng)一，最后通過(guò)作品傳達(dá)出人物的性格與內(nèi)容。名人蠟像在展示過(guò)程中，能夠讓人們近距離的接觸平時(shí)遙不可及的名人，讓人們對(duì)其產(chǎn)生更大的興趣。游客在參觀蠟像館時(shí)，可以與名人零距離的接觸，盡情的觸碰，不管是古代偉人或者是現(xiàn)代人氣超高的明星。蠟像館的這一舉措使人們能夠近距離感受名人帶給人們的震撼，讓人們不自覺(jué)的想起名人的成名史，名人的成名史一定是伴隨著辛酸與努力的。人們?cè)诼?lián)想這些時(shí)，會(huì)將自身與名人作比較，究竟比名人差在哪里，這樣會(huì)有效的激發(fā)人們的斗志。

例如：在廣東美麗的中山，有一家國(guó)內(nèi)著名的公司，大象東方蠟像藝術(shù)。在大象東方蠟像藝術(shù)館中雕刻了“國(guó)父”孫中山的蠟像。當(dāng)人們?cè)诳吹綄O中山的時(shí)候，會(huì)聯(lián)想起孫中山的種種事跡。如孫中山出身于農(nóng)民家庭，但是他卻是我國(guó)民主主義的開(kāi)拓者；同時(shí)也是我國(guó)偉大的民主革命先行者；是中國(guó)國(guó)民黨和中華民國(guó)的締造者；他倡導(dǎo)了三民主義；他推翻了中國(guó)兩千年的封建帝制，使我國(guó)向現(xiàn)代化發(fā)展邁出了最為關(guān)鍵的一步。當(dāng)人們聯(lián)想到孫中山的發(fā)家史時(shí)，會(huì)不自覺(jué)聯(lián)想到“天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤，君子以厚德載物”這句話，它激勵(lì)著人們不斷的奮發(fā)向上，使人們對(duì)日后的發(fā)展方向有了一個(gè)明確的認(rèn)識(shí)[2]。

2.3 有利于培養(yǎng)人們的道德素養(yǎng)

蠟像館雕塑在選擇名人進(jìn)行塑造時(shí)，所挑選的名人都是具有獨(dú)特的特色的。蠟像館在挑選人物時(shí)，大部分都是素養(yǎng)比較好的名人，有的名人蠟像所代表的是做慈善比較多的；有的名人蠟像所代表的是文化素養(yǎng)比較深厚的；有的名人蠟像所代表的是思想上比較超前的；有的名人蠟像所代表的是作風(fēng)非常正派的。在現(xiàn)代，很多人所受的教育都是一樣的，為什么有的人道德素養(yǎng)要高一些，而有的人道德素養(yǎng)會(huì)偏低。這是因?yàn)榈赖滤仞B(yǎng)高的人會(huì)常常反省自身，在反省過(guò)程中，提高自身的素質(zhì)。名人蠟像所選取的這些在道德素養(yǎng)方面比較突出的人物，使人們能夠反省自身，以此來(lái)提高自身的道德素養(yǎng)。

例如：在廣東美麗的中山，有一家國(guó)內(nèi)著名的公司，大象東方蠟像藝術(shù)。在大象東方蠟像藝術(shù)館中雕刻了姜昆的蠟像。當(dāng)人們?cè)趨⒂^到姜昆的蠟像時(shí)，會(huì)想到姜昆的演繹生涯。姜昆是國(guó)家一級(jí)演員，著名的藝術(shù)家，從事演藝行業(yè)30余年，創(chuàng)作表演了上百段相聲作品。它創(chuàng)作的國(guó)內(nèi)第一部大型相聲劇《明春曲》曾經(jīng)在人民大會(huì)堂中表演過(guò)。除此之外，姜昆在相聲界的名聲非常好，很多藝人都說(shuō)姜昆是“藝德雙馨”，且姜昆對(duì)他的老搭檔劉文華情深意中是我們都熟知的。當(dāng)人們?cè)诳吹浇サ南炏駮r(shí)，會(huì)反省自身的在這些方面的不足，同時(shí)也鞭策人們提高自身道德素養(yǎng)的決心。

結(jié)論：綜上所述，蠟像的創(chuàng)作不僅是一尊蠟像，更是傳播一種精神。經(jīng)過(guò)上文分析可得，名人蠟像在能量傳播的作用是非常大的。在文化傳播方面，蠟像能夠展現(xiàn)出我國(guó)人民對(duì)外來(lái)民族壓迫的反抗力度；在激發(fā)人們的斗志方面，使人們對(duì)日后的發(fā)展方向有了一個(gè)明確的認(rèn)識(shí)；在培養(yǎng)人們的道德素養(yǎng)方面，鞭策人們反省自身的不足。因此，我們要善于應(yīng)用蠟像藝術(shù)，使其能夠發(fā)揮更大的作用。